Polyteismi

Polyteismi ( kreikaksi πολύς , "lukuisia, monia", + kreikaksi θεός , "Jumala, jumaluus", - "polyteismi" [1] ) on uskomusjärjestelmä , uskonnollinen maailmankuva , joka perustuu uskoon useisiin [1] jumaliin , yleensä koottu jumalien ja jumalattarien panteoniksi . _ Polyteismi on uskonnollinen järjestelmä ja teismin tyyppi, jossa polyteismi vastustaa monoteismia  - uskoa yhteen Jumalaan ja ateismia - yhden Jumalan ja muiden jumalien olemassaolon kieltäminen.

Termin alkuperä

Termi tulee kreikasta. πολύς ("monet") ja kreikka. θεός ("jumala"), ja sitä käytti ensin juutalainen kirjailija Philo Aleksandrialainen uskonnollisessa kiistassa kreikkalaisten kanssa. Kun kristinusko levisi Välimeren alueelle ja Eurooppaan , termi poistui käytöstä laajalti käytetyn termin "pakanallisuus" vuoksi. Termin elvyttämisen ja myöhemmän käytön mahdollisti ranskalaisen poliitikon ja filosofin Jean Bodinin teos "Heptaplomeres" eli "Seitsemän osallistujan keskustelu".

Polyteismi Raamatussa

Raamatussa polyteismiä kutsutaan pakanudeksi , joka ymmärretään yhden Jumalan pettämiseksi , johon juutalaiset ajoittain lankesivat . Kuningas Salomon ja myöhempien kuninkaiden aikana (silloisessa) Israelin yhdistyneessä kuningaskunnassa oli laillisesti olemassa pyhiä vuoria ja pyhiä lehtoja, joissa palvottiin pakanallisia jumalia: Baalia , Dagonia , Molokkia , Astartea , Kemosta ja muita jumalia, joiden kultteja olivat yleinen Välimerellä ja Front-Aasiassa . Vanhan testamentin mukaan Jumala rankaisi juutalaisia ​​valloittamalla pakanakansat , koska he vetäytyivät monoteistisesta Israelin yhden Jumalan palveluksesta . Assyria orjuutti Israelin pohjoisen valtakunnan , ja sitten Babylon valloitti Juudan valtakunnan ja vei juutalaiset vankeuteen .

Polyteismi Koraanissa

Koraanin polyteismia edustaa termi shirk ( arabiasta شرك "pallo" - toveri), kirjaimellisesti: "kumppaneiden (tasavertaisten) antaminen Jumalalle" tai kaiken muun kuin Jumalan palvonta. Usein käännetty polyteismiksi tai pakanuudeksi .

Teorioita polyteismin alkuperästä

Pitkän aikaa ja tähän päivään asti polyteismin alkuperä ja sen suhde monoteismiin on ollut keskustelunaihe antropologien , uskonnontutkijoiden , teologien ja uskonnonhistorioitsijoiden keskuudessa. Keskustelu perustuu polyteismin ensisijaisuuden tunnustamiseen tai kieltämiseen suhteessa monoteismiin.

Joten kristillisessä perinteessä polyteismia pidetään toissijaisena luonnollisen monoteismin suhteen. Tässä yhteydessä polyteismi nähdään yhden Jumalan rappeutumisena ja unohduksena, yhtenä ihmiskunnan lankeemuksen ja yleisen hengellisen ja moraalisen rappeutumisen ilmenemismuodoista, ja ihmiskunnan on voitettava tällainen tila. .

Uusia lähestymistapoja polyteismin tutkimukseen syntyi renessanssin aikana , mutta 1700-luvulle asti eurooppalaiset ajattelijat keskittyivät pääasiassa antiikin mytologian tutkimukseen . Kuitenkin jo nykyaikana, uskonnontutkimuksen sekularisoitumisen yhteydessä , ilmestyi teorioita, jotka pitivät polyteismia ihmiskunnan ensisijaisena tilana. Yksi ensimmäisistä, jotka ilmaisi tällaisen ajatuksen, oli skotlantilainen filosofi , taloustieteilijä ja historioitsija David Hume (1711-1776), joka kutsui polyteismia "tietämättömän ihmiskunnan primitiiviseksi uskonnoksi", joka muodostui "huolesta maallisista asioista, toiveista ja peloista". Vastaavasti vain ihmismielen jatkokehitys ja luonnon luomusten tarkastelu johti ihmiskunnan monoteismiin. Tämä näkemys heijastui tuolloin kirjallisuudessa. Skotlantilainen runoilija James MacPherson (1736-1796), saksalainen kirjailija ja filosofi Johann Herder (1744-1803) ja muut tulkitsivat mytologian runollisiin kuviin koodatun kansan viisauden ilmaisuksi.

Myöhempi tutustuminen muiden maiden, kuten Egyptin , Venäjän , Amerikan , Intian ja Kiinan historiaan, kulttuuriin ja mytologiaan, mahdollisti kuitenkin siirtymisen vertailevaan uskonnolliseen menetelmään polyteismin tutkimisessa ja luopumaan myytin ymmärtämisestä "alkukantaisena". tietämättömyys". Näin ollen merkittävän panoksen polyteismin ensisijaisuuden ajatuksen kehittämiseen antoi uskonnon alkuperän animistisen teorian perustaja, erinomainen brittiläinen etnografi , kulturologi , uskonnollisten rituaalien ja seremonioiden tutkija Edward Tylor ( 1832-1917). Kirjassaan " Primitive Culture ", joka julkaistiin samanaikaisesti Darwinin kirjan "The Descent of Man" kanssa, hän ehdotti, että primitiivinen ihminen pohtii unelmiaan ja päätyi siihen johtopäätökseen, että hänessä oli jonkinlainen henkinen aine . Ihminen oletti edelleen sellaisen henkisen substanssin läsnäolon ympäröivissä aineellisissa esineissä ja elävässä luonnossa. Edward Tylorin mukaan uskottiin siis erilaisiin henkiin, ja jo tämän ”alkuuskonnon” pohjalta kehittyivät kaikki muut uskonnot ja myöhemmin kaikki usko yhteen Jumalaan.

Toinen suuri brittiläinen uskonnontutkija , antropologi , etnologi , kulturologi ja uskonnonhistorioitsija James Fraser (1854-1941), moniosaisen mytologiaa ja uskonnonhistoriaa käsittelevän teoksen The Golden Bough kirjoittaja, noudatti samaa näkemystä . Hän lisäsi Tylorin käsitteeseen "alkuuskonto" henkiuskon lisäksi toisen elementin: taikuuden ja kultin .

Saksalainen idealistifilosofi Friedrich Schelling (1775-1854) erottaa kirjoituksissaan uskonnossa valmisteluvaiheen - polyteismin mytologian ja ilmoituksen uskonnon, toisin sanoen kristinuskon . Mytologia on luonnollinen uskonto, jossa uskonnollinen totuus paljastuu luonnollisessa kehitysprosessissa, aivan kuten sen ideologinen merkitys paljastuu vähitellen luonnon luonnollisessa kehityksessä. Mytologiassa Schelling näki polyteismin perifeerisen moninaisuuden asteittaisen voittavan monoteismin keskitetyn yhtenäisyyden avulla.

1900- luvun alusta lähtien lukuisat suorat tutkimukset nykyaikaisten primitiivisten kansojen psykologiasta ovat osoittaneet, että animismin teoria on siirtänyt eurooppalaiset ajattelun piirteet kohtuuttomasti ajatukseen "primitiivisestä ihmisestä". Tunnettu ranskalainen antropologi ja filosofi Lucien Levy-Bruhl (1857-1939) sanoo, että faktat primitiivisten kansojen elämästä ovat osoittaneet, että tämä teoria ei perustu mihinkään. Levy-Bruhl puhuu primitiivisestä ajattelusta "esiloogisena", joka on pohjimmiltaan erilainen kuin nykyihmisen ajattelu.

Merkittävä itävaltalainen etnografi , sosiologi , kielitieteilijä Wilhelm Schmidt (1880-1954) antoi suuren panoksen monoteismin ensisijaisuuden teorian kehittämiseen . Vuodesta 1912 vuoteen 1955 hän julkaisi perustavanlaatuisen kaksitoistaosaisen teoksensa - "Jumalan idean alkuperä", jossa hän systematisoi johtamansa keskuksen etnografisen tutkimuksen tulokset ja pyrki perustelemaan primitiivisen monoteismin käsitettä . pra -monoteismi ) - usko, joka alun perin oli olemassa kaikkien kansojen keskuudessa yhteen korkeimpaan Luojajumalaan, mutta joka myöhemmin katosi ja rappeutui muihin, polyteistisiin uskonnon muotoihin.

Polyteismia tutkitaan sen mytologisen komponentin perusteella. Myytti ymmärretään erityisenä tapana järkeistää maailmaa. Rakenneantropologia , jota edustaa ranskalainen tiedemies Claude Levi-Strauss ( 1908-2009 ), näkee mytologiassa tiedostamattomien loogisten operaatioiden kentän, joka on suunniteltu ratkaisemaan ihmistietoisuuden ristiriitaisuuksia . Carl Jung (1875-1961) löytää mytologiasta kollektiivisen alitajunnan arkkityyppien lähteen .

Lähes kaikissa myyttiteorioissa on viittaus alitajunnan ensisijaiseen rooliin primitiivisessä mentaliteetissa . Erityinen kiinnostus polyteismiin sen mytologisessa komponentissa todistaa minkä tahansa rationalisoinnin uskonnollisen alkuperän merkityksen [2] .

Polyteismin ydin

Polyteismin paradigmassa maailma esitetään hierarkiana eri jumaluuksista, joilla on suurempi tai pienempi voima ja joilla on oma ulkonäkö, yleensä antropomorfinen , ja oma spesifinen hallinta-alue luonnossa ja yhteiskunnassa . Jumalien panteoni on monimutkainen suhdejärjestelmä, jossa jumalilla on omat mieltymyksensä , luonteensa , ne solmivat suhteita keskenään ja niillä on erityinen vaikutuspiiri . Jokaisen jumaluuden toiminta-alue on erotettu toisten toiminta-alueesta. Esimerkiksi muinaisessa Kreikassa Poseidon  on vesielementin jumala, Gaia  on maan jumalatar; sosiaalisella alalla - Hermes  - kaupan jumala, slaavilainen Veles  - karjankasvatuksen jumala jne. Panteonin pää on yleensä ylin jumala, mutta ei ainoa ( monolatry ), toisin kuin monoteismi. Tämä jumala on pääsääntöisesti auringon jumala (muinaisessa egyptiläisessä, slaavilaisessa ja sumerilaisessa mytologiassa), vaikka poikkeuksiakin on - roomalaisessa kreikkalaisessa mytologiassa ylin jumala oli Zeus tai Jupiter , joka oli ukkonen jumala. , ukkosmyrskyjä, salamoita ja säätä yleensä. Polyteismin puitteissa heimojumalien palvonta ei sulje pois muiden kansojen jumalien tunnustamista.

Polyteismin teoreettinen perusta on mytologia [3] . Siksi polyteismin tutkimus liittyy läheisesti myyttien tutkimukseen, jotka ovat joukko tarinoita jumalista ja sankareista. On olemassa teogonisia myyttejä - myyttejä jumalien alkuperästä ja kosmogonisia - myyttejä maailman syntymisestä . Alkukantaisissa ja perinteisissä yhteiskunnissa myytti, joka kertoo maailmankaikkeuden ja ihmisen alkuperästä, yhteiskunnallisten instituutioiden syntymisestä, kulttuurisista hankinnoista, elämästä ja kuolemasta, suorittaa uskonnon, ideologian, filosofian, historian ja tieteen tehtäviä. Alkukantainen myytti on yksinkertainen, kuvaannollinen ja usein runollinen maailmankaavio, joka selittää ja määrää tietyn tavan olla siinä.

Polyteismin uskonnollinen käytäntö (sen rituaalit ) tähtää yhteyden luomiseen jumaluuteen ja häneltä kaiken avun saamiseen vastineeksi henkilön uhrauksista ( uhreista ) [4] . Jumalten vuorovaikutuksen lakien tuntemus ja kyky soveltaa niitä käytännössä antaa valtaa ympäröivään todellisuuteen. Vallan väittäminen todellisuuden yli rituaalin avulla on taikuutta . Polyteismi on pohjimmiltaan maagista, koska jumalien maailma ei ole transsendentti , se on liuennut luontoon; siksi mikä tahansa henkilön taloudellinen, sotilaallinen tai poliittinen toiminta joutuu kosketuksiin yhden tai toisen jumalan kanssa, ja oikea rituaali varmistaa tällaisen toiminnan onnistumisen. Koska rituaali on maailman luomisen pyhän teon toisto, kuten jokainen teko on demiurgin jumalan ensimmäisen toiminnan toistoa , myytti vahvistaa tämän todellisuuden ehdottoman merkityksellisenä.

Polyteismin tyypit

On olemassa erilaisia ​​polyteismityyppejä [5] :

  1. animismi  - animaation esineiden kultti, jonka lähde on henkien ja demonien väliintulo ;
  2. fetisismi  - aineellisten esineiden kultti, joilla on yliluonnollisia ominaisuuksia;
  3. totemismi  - usko perhesuhteeseen toisaalta heimon ja toisaalta tietyn eläimen, kasvin tai luonnonilmiön välillä;
  4. zoolatry  - eläinten palvonnan kultti;
  5. Sabeismi  on tähtien , planeettojen ja muiden taivaankappaleiden jumalallistamisen kultti, joka liittyy läheisesti taikuuteen ja astrologiaan .
  6. Ktonisten jumalien ( ktonisten olentojen ) kultti on maan ja luonnon jumalien kunnioittamista.
  7. esi-isien  kultti - kultti on ominaista polyteismin arkaaisille muodoille, joissa esi-isät osallistuvat maagisesti jälkeläistensä elämään. Nämä primitiivisten uskonnollisten ideoiden muodot olivat olemassa tiiviisti kietoutuneina keskenään.

Polyteismin historialliset muodot

Polyteismi nykymaailmassa

Nykymaailmassa polyteismia edustavat seuraavat uskonnot.

Buddhalaisuus

Buddhalainen oppi "Devas", jonka nimi käännetään usein eurooppalaisille kielille "jumaluuksiksi" havaitsemisen helpottamiseksi, vaikka Devat eroavat merkittävästi muiden polyteististen uskonnollisten järjestelmien jumalista. Deevat elävät "jumalien maailmassa", jota kutsutaan sanskritin kielellä "devaloka". Deva-käsitettä ei liitetä mihinkään luonnollisiin olentoihin, mutta ihmisten näkökulmasta niitä verrataan vahvuudessa ja onnellisuudessa ihmisiin. Devien määrää ei ole määritelty, se on suuri määrä erilaisia ​​olentoja, jotka on jaettu moniin eri maailmoihin ja luokkiin, niiden monimutkainen hierarkia on läsnä. Alemman tason devat ovat luonteeltaan lähempänä ihmisiä.

Buddhan opetuksen seuraajan ainoa tavoite on päästä kokonaan eroon samsaran [6] [7] kärsimyksestä ja saavuttaa tila nimeltä nirvana .

Buddhalaisuus kieltää opin persoonallisesta Jumalasta ja jumaluuden luonteesta sellaisena kuin se on läsnä Abrahamin uskonnoissa . Tästä syystä buddhalaisuus luokitellaan ei-teismiksi ja sitä käsitellään usein spiritistisenä filosofiana eikä uskontona sinänsä.

Jainismi

jainismissa

Jainismin ja muiden intialaisten uskontojen opetusten keskiössä on samsarasta vapautumisen ongelma . Jainismissa on suuri määrä jumalia, mutta pääjumalat ovat "Jinas", " Arihants " ja " Tirthankaras ", jotka voittivat sisäiset intohimonsa ja saivat valaistuneen tietoisuuden. Siksi Jainien korkein tavoite on tulla jinneiksi (voittajiksi), kuten "Jinas". Jumalat eivät ole ikuisia, ja ennemmin tai myöhemmin hyvän karman hukkaan heitettyään ne pakotetaan jälleen syntymään jonkun muun olennon toimesta. Jumalat eivät voi auttaa ihmisiä vapautumaan samsarasta, ja maallisten siunausten pyytäminen heiltä on myös turhaa, koska kenelläkään ei ole valtaa karmaan.

Jainismi opettaa myös yakshojen ja yakshinien olemassaolon, jotka kuuluvat niin kutsuttujen vaeltavien jumalien tai "vyantara" -luokkaan, joilla on useita yliluonnollisia voimia, mukaan lukien kyky muuttaa kokoa ja muotoa. Jain-mytologian mukaan jumalien kuningas Indra määräsi jaksot ja yakshat valvomaan "Tirthankarojen" hyvinvointia: tästä syystä he ympäröivät jokaista "heniä" hänen maallisen elämänsä aikana [8] . Vaikka heillä on suuri voima ja voima, he myös vaeltavat samsaran syntymän ja kuoleman kierressä, kuten kaikki ihmissielut.

Jainismille on ominaista korkeimman jumaluuden, sekä persoonattoman Brahmanin että persoonallisen LuojaJumalan, olemassaolon kieltäminen . Tästä syystä jainismi, kuten buddhalaisuus, luokitellaan ei-teismiksi .

Hindulaisuus

Hindulaisuudessa on tuhansia jumalia ja jumalattaria [9] . Hindulaisuuden eri aloilla nämä olennot nähdään joko henkimaailman persoonattoman korkeimman jumaluuden Brahmanin henkilökohtaisina ( Bhagavan ) ilmentyminä (Avatarina) tai voimakkaina henkiolentoja , joita kutsutaan devaiksi . Hindulaisuuden devat ovat taivaallisia jumalia, jotka hallitsevat erilaisia ​​luonnon elementtejä ja voimia ja ovat korkeimman jumalan palvelijoita. Useimmilla näistä jumaluuksista on vähäinen rooli hindulaisuuden uskonnollisessa hierarkiassa. Mutta joillakin deevilla on tärkeämpi asema – ne hallitsevat monimutkaisia ​​kosmisia prosesseja ja niillä on keskeinen rooli elämän luomis- ja ylläpitoprosessissa universumissa . Joillakin, kuten Ganeshalla , on erittäin tärkeä rooli monimutkaisessa maailmankaikkeuden hallintojärjestelmässä, ja ne ovat suosittuja palvontakohteita hindujen keskuudessa .

Hindujen panteoniin kuuluu kolme pääjumalautta: Brahma  - Luoja, Vishnu  - Vartija ja Shiva  - Tuhoaja, jotka yhdistyvät yhdeksi kokonaisuudeksi - Trimurtiksi , joka on korkeimman jumaluuden Brahmanin henkinen periaate [10] . Siten kaiken polyteistisen monimuotoisuuden takana voidaan nähdä monoteistinen oppi yhdestä Jumalasta.

Taolaisuus

Taolainen panteon on melko monimutkainen ja monipuolinen. Tämä monimuotoisuus on seurausta useista erilaisista taolaisista koulukunnista , joissa on monia eroja, mutta luettelo tärkeimmistä persoonallisuuksista ja jumaluuksien tyypeistä on heille yleensä sama. Jumaluudet jaetaan "taivaasta edeltäviin" ja "taivaan jälkeisiin". Ensimmäiset, vanhemmat jumaluudet persoonallistavat luonnonvoimia, kosmoksen elementtejä jne., toisiin nuorempiin jumaluuksiin kuuluvat ne, jotka olivat ihmisiä maallisessa elämässä, mutta kuoleman jälkeen he saivat ikuisen elämän.

Lao Tzun opetusten perustaja kirjoitti korkeimmasta olennosta, yleismaailmallisesta laista ja Absoluutista: "On ääretön olento, joka oli ennen taivasta ja maata. Kuinka rauhallista, kuinka rauhallista! Se elää yksin eikä muutu. Se liikuttaa kaikkea, mutta ei huolehdi. Saatamme pitää häntä universaalina Äitinä. En tiedä hänen nimeään. Kutsun sitä Taoksi ." Tao hallitsee kaikkialla ja kaikessa, aina ja ilman rajoja. Kukaan ei luonut häntä, mutta kaikki tulee hänestä. Elämän tarkoitus on vapauttaa itsensä maailman vallasta sisäisen keskittymisen ja askeesin kautta , tunnistaa Tao ja sulautua siihen.

Tärkeimmät "taivaalliset" jumaluudet panteonin kärjessä ovat niin sanotut Three Pure Ones tai "san qing", jotka personoivat itsensä paljastamisen vaiheita Tao sekä taivaallisen maailman sfäärejä. Erään version mukaan "san qingin" hahmot esiintyvät jumaluuksina, jotka seurasivat toisiaan maailman hallitsijoina useiden peräkkäisten jaksojen aikana. Ensimmäinen hallitsija taolaisessa puhtaiden kolmiossa on Yuanshi tianjun , joka siirsi valtansa Ling-baon opetuslapselle tian-tsun , ja tämä puolestaan ​​siirsi Tai-shangin vallan Laosille. jun .

On olemassa monia tuhansia "post-taivaallisia" jumalia. Kaikkein kunnioitetuimmat iankaikkisen elämän saaneista ovat niin sanotut " kahdeksan kuolematonta " - Lu Dongbin , Li Teguai , Zhongli Quan , Zhang Guolao , Cao Guojiu , Han Xiangzi , Lan Caihe , He Xiangu .

Shinto

Shinto on Japanin perinteinen uskonto , jonka panteonissa on suuri määrä jumalia, mikä näkyy sanonnassa "Japani on kahdeksan miljoonan jumaluuden maa." Shintolaisuus opettaa jumaluuksista jonkinlaisia ​​henkisiä olentoja nimeltä "Kami" [11] . "Kami" ovat muinaisissa legendoissa kuvattuja taivaan ja maan jumalia, jotka asuvat heille omistetuissa pyhäköissä . "Kamilla" ei ole kaikkitietävyyttä tai kaikkivaltiutta, mutta jokaiselle heistä on määritetty tietty vaikutuspiiri. Jopa korkeimpien jumalien on turvauduttava alaistensa apuun. Shintojumalien piirre, joka erottaa heidät muista polyteistisistä uskonnollisista järjestelmistä, on se, että ihmisten ja "kamin" välinen yhteys korostuu. Myös "Kamia" voidaan kutsua ihmisiksi ja eläimiksi, vuoriksi (esim. Fujiyama ) [12] ja yleensä mihin tahansa luontoon, jolla on jonkinlaisia ​​poikkeuksellisia ominaisuuksia ja joka herättää kunnioitusta. Termi "Kami" sisältää muun muassa sen, mitä muissa uskonnoissa kutsutaan hengiksi. Joten, kun henkilö kuolee, hänestä tulee myös "Kami". Shintolaisuuden mukaan ihmiset eivät ole jumalten luomia, vaan he ovat syntyneet. Japanin keisaria on kunnioitettu "Kami" hänen elinaikanaan.

Uuspakanismi

Uudet ja rekonstruoidut jo olemassa olevat muinaiset pakanalliset opetukset ja hengelliset käytännöt, eräänlainen uusien uskonnollisten liikkeiden tyyppi . Uuspakanallisuus on erotettava katkeamattomista pakanallisista perinteistä , kuten "klassisesta" shamanismista .

Wicca

Wiccan opetukset eivät ole yhtenäisiä , mutta perusopetuksena on sarvijumalan [ 13] ja kolmiyhteisen jumalattaren kunnioittaminen , jotka havaitaan erilaisten uskonnollisten ja filosofisten käsitteiden valossa, kuten: panteismi (kahden ekvivalentin ilmentymä). yhden jumaluuden näkökohdat luonnossa), dualismi (kaksi vastakohtaa) tai polyteismi (ilmeneminen eri polyteististen uskontojen jumaluuksissa). Yhden opetuksen puuttumisesta huolimatta Wicca tulkitaan dualistiseksi uskonnoksi, joka näkee Jumalan ja jumalattaren vastaavina, toisiaan täydentävinä vastakohtina (lähellä taolaista yinin ja yangin ideaa ), joka ilmentää luonnon mahdollisten ilmentymien kokonaisuutta. . Jumala on joskus symbolisesti samaistettu aurinkoon ja jumalatar kuuhun . Tämä Jumalan ja jumalattaren "duoteismi" laajenee usein panteismin kaksoismuotoon uskomalla, Dion Fortunen sanoin , että "kaikki jumalat ovat yksi jumala ja kaikki jumalattaret ovat yksi jumalatar". Siten kaikkien uskonnollisten kulttuurien kaikki jumalat ja jumalattaret ovat yhden korkeimman jumalan aspekteja ja vastaavasti yhden korkeimman jumalattaren puolia.

Gerald Gardner väitti, että noidat tunnistavat suurten jumalien yläpuolella olevan olennon alkuperäiseksi luojaksi, jonka nimeä ei kuitenkaan tunneta. Patricia Crowther kutsui tätä korkeinta jumaluutta Drayteniksi (Drightenin vanhasta englannista "Jumala", "Luoja"), Scott Cunningham kutsui " Yksi " [14 ] .  Tällaisella panteistisella näkemyksellä Jumalasta on suoria analogioita hindulaisuuden Brahmanin opin kanssa.

Rekonstruktionismi

Rekonstruktionismille on ominaista halu palauttaa nykymaailmaan historialliset etniset uskonnot , jotka olivat olemassa ennen kristinuskon leviämistä , mutta toisin kuin uskonnollis-synkreettinen liike tai sama Wicca , se ei yritä sekoittaa eri pakanakulttien mytologiaa . .

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 Uusi kuvitettu tietosanakirja. Kirja. 14. Pe - Pr. - M .: Suuri venäläinen tietosanakirja , 2002. - S.166 . ISBN 5-85270-206-4 (Kirja 14), ISBN 5-85270-218-8 .
  2. ↑ Myytti arkistoitu 17. huhtikuuta 2014 Wayback Machinessa // Encyclopedia Around the World .
  3. ↑ Johdatus mytologian filosofiaan. Historiakriittinen johdatus mytologian filosofiaan. Ensimmäinen kirja // Schelling F. V. J. Teoksia 2 osana. T. 2. / Comp., toim. A. V. Gulyga; Merkintä. M. I. Levina ja A. V. Mihailov. - M .: Ajatus , 1989. - 636, [2] s - (Philos. perintö).
  4. ↑ Sacrifice - artikkeli Electronic Jewish Encyclopedia Volume 2:sta. - Col. 501-506.
  5. ↑ Polyteismi - ESBE - artikkeli .
  6. ↑ Thanissaro Bhikku. Alagaddupama Sutta: The Water-Snake Simile  (englanniksi) . Access To Insight (2004). "Sekä ennen että nyt, munkit, julistan vain stressin ja stressin lakkaamisen." Haettu 19. huhtikuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 9. elokuuta 2012.
  7. ↑ Thanissaro Bhikku. Anuradha Sutta: Anuradhaan  (englanniksi)  (linkkiä ei ole saatavilla) . Access To Insight (2004). - "Sekä ennen että nyt kuvailen vain stressiä ja stressin lakkaamista." Haettu 19. huhtikuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 9. elokuuta 2012.
  8. ↑ ANEKANTVAD (pääsemätön linkki) . Haettu 23. huhtikuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 4. syyskuuta 2008. 
  9. ↑ Hindulaisuus (tieteellinen neuvonantaja Dr. Heather Elgood arkistoitu 12. kesäkuuta 2013 Wayback Machinessa )// John Bowker Religions of the World. Suuri uskontunnustus antiikista nykypäivään Arkistoitu 1. marraskuuta 2013 Wayback Machinessa . - M .: Slovo, Dorling Kindersley., 1997. - S. 28, - ISBN 0-7513-8778-9 , ISBN 5-85050-512-1  - (Sarja: Home Museum).
  10. ↑ Trimurti  (linkki, jota ei voi käyttää) Haettu 2. kesäkuuta 2021. // Ateistinen sanakirja / Abdusalimov A. I., Aleinik R. M., Alieva B. A. et al., toim. toim. M.P. Novikova . — 2. painos, korjattu. ja ylimääräistä - M.: Politizdat , 1985. - S. 450.
  11. ↑ WWWJDIC Arkistoitu 3. tammikuuta 2015 Wayback Machinessa  - 神【かみ】 (n) god; jumaluus; jumalallisuus; henki; kami;.
  12. ↑ A. A. Nakorchevsky Japani. Shintolaisuus, luku 5, "Kuka palvelee japanilaisia ​​jumalia ja miten."
  13. ↑ Farrar, Janet; Farrar, Stewart. The Witches' God: Lord of the Dance  (englanniksi) . - Lontoo: Hale, 1989. - S. 170-171. - ISBN 0-7090-3319-2 .
  14. ↑ Cunningham, ScottWicca: Opas yksinäiselle harjoittajalle  (englanniksi) .

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa
 Teismi