Uusbuddhalaisuus on nimitys virroille, jotka "sisältävät buddhalaisen opin ja käytäntöjen elementtejä, mutta eivät kuulu uskonnollisiin muotoihin, joilla on pitkä historia perinteisesti buddhalaisissa maissa". Uusbuddhalaisuus on osa uusia uskonnollisia liikkeitä [1] . Uusbuddhalaisilla liikkeillä (Japani, USA, Eurooppa) ei yleensä ole lainkaan tai heikentynyt yhteyttä perinteisiin buddhalaisiin koulukuntiin ja suuntauksiin.
Samanaikaisesti jotkin niistä, erityisesti Japanissa, kuten venäläinen buddhologi A. Ignatovich totesi , sisältävät kaikki buddhalaisten opetusten elementit sisältäen minimissään ei-buddhalaisia elementtejä, jotka liittyvät enimmäkseen sosiaaliseen sfääriin, johon liittyy 1900-luvun ja 2000-luvun yhteiskunnallisiin ilmiöihin ominaisen kehityksen ja modernisoinnin kanssa.
Uusbuddhalaisuuden ilmaantuminen tuli mahdolliseksi useiden buddhalaisten koulujen intensiivisen laajentumisen myötä länteen 1950- ja 60-luvuilla.
Theravada , Zen , Pure Land -buddhalaisuus , Nichiren-koulukunta ja Vajrayana -koulukunta ovat levinneet länsimaihin. Tämä johti uusiin seurakuntiin, kuten Ole Nidalin , Sogyal Rinpochen , Thich Nhat Hanhin , Sun Sanin ja useiden muiden länsimaisten ja itäisten opettajien seurakuntiin. Historiatieteiden tohtori A. S. Agadzhanyanin mukaan näillä uusbuddhalaisuuden edustajilla, huolimatta heidän halustaan kuulua perinteiseen buddhalaisuuteen, on merkittäviä eroja siihen [2] . Uusbuddhalaisuuteen kuuluu myös japanilainen sosiaalis-uskonnollinen liike Soka Gakkai [3] ja joukko muita moderneja japanilaisia buddhalaisia koulukuntia ja liikkeitä.
"Monet tutkijat" kutsuvat uusbuddhalaisuutta "neofyyttibuddhalaiseksi" ja erottavat sen perinteisestä buddhalaisuudesta "syntymän perusteella" (tässä tapauksessa puhumme buddhalaisuuden perinteisen leviämisen maista), jota ovat levittäneet itäisten diasporoiden edustajat. . Neofyytit, tutkijat huomauttavat, hyväksyvät buddhalaiset opetukset "tietoisesti". He ovat myös enemmän dharma -suuntautuneita ja heillä on "vapaampi tulkinta teksteistä ja perinteistä". Jotkut käytännöt, kuten meditaatio ja mantran laulaminen , suoritetaan erittäin ahkerasti, toisia, kuten " Buddha -kuvien palvontaa " ja luostarikäytäntöjä, ei suoriteta [2] .
Osa uskontotieteilijöiden uusbuddhalaisuuteen katsomista liikkeistä saattaa olla sitoutunut uskonnolliseen synkretismiin , esimerkiksi yhteys New Age -liikkeeseen .
Lisäksi uusbuddhalaisuus käyttää usein meditaatiokäytäntöjä psykoterapian keinona vapauttaakseen henkilön tunne-ongelmista, sillä on selvä "lähetystyösuuntautuminen" ja suurempi osallisuus ympäristö- ja sosiaalisiin prosesseihin. Uusbuddhalaisuuden edustajat ovat usein suvaitsevaisempia ei-buddhalaisten uskonnollisten näkemysten suhteen ja ovat vähemmän tiukasti organisoituneita ryhmiin ja yhteisöihin. Merkittävä poikkeus jälkimmäiseen eroon oli terroristijärjestö Aum Shinrikyo [2] , joka omaksui osittain uusbuddhalaisen Agon-shu- lahkon opetukset.[4] . Yleensä uusbuddhalaiset "koulut" ovat vähemmän keskittyneet rituaaleihin (ei sulje niitä lainkaan pois käytännöistään) ja enemmän kannattajiensa "teoreettiseen" koulutukseen sekä edistyneisiin meditaatiokäytäntöihin (toisin kuin perinteiset koulut, missä vain osa munkeista harjoittaa meditaatiota ja maallikot ovat kiireisempiä suorittamalla rituaaleja ja hyväntekeväisyyttä "karman parantamiseksi"). Joissain tapauksissa ei ole kovin helppoa vetää rajaa perinteisen buddhalaisuuden ja uusbuddhalaisuuden välille, tämä on muistettava, kun puhutaan Ole Nydahlin ryhmistä, jotka itse asiassa uusbuddhalaisina muodostelmina on kuitenkin muodollinen. vihkimys johtajansa persoonassa ("perinteistä buddhalaisuutta" tunnustavista lamoista) käytäntöön ja siunaukseen viedä Dharma (buddhalainen opetus) "länteen".