Feodor Asinsky

Feodor Asinsky
Syntymäaika 275 [1]
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 360 [1]
Maa
Teosten kieli(t). muinainen Kreikka
Kausi Rooman valtakunta
Tärkeimmät kiinnostuksen kohteet filosofia

Theodore of Asin ( toinen kreikkalainen Θεόδωρος ὁ Ἀσινεύς ) (ed. 275 - 360 ), antiikin kreikkalainen filosofi, uusplatonismin edustaja, Porfyryn ja silloisen Iamblischin oppilas .

Theodor Asinskyn elämäkerta palautetaan noin. Syntymä- ja kuolinajat ovat arvailuja. Tiedetään aidosti, että hän syntyi 3. vuosisadan viimeisellä kolmanneksella, jolloin Plotinus ei enää ollut elossa ja Porfyrioksen kukoistuessa. Iamblichus oli Theodoren vanhempi aikalainen. Ei myöskään ole selvää, mistä Asin Theodore tuli; kolme kaupunkia tunnettiin nimellä Asins vain Peloponnesoksella - Argolisissa , Spartassa ja Messeniassa .

Kahden Theodor Asinskyn eloonjäämättömän teoksen nimet tunnetaan: "Nimistä" ja "Siitä, että sielu on kaikki eidos ". Platonin Timaiuksen ja Phaidon dialogien kommenteista on säilynyt vain katkelmia (oletetaan, että Theodore kirjoitti kommentteja Tasavallasta, Filebuksesta ja Aristoteleen kategorioista ).

Iamblichuksen opiskelijana hän kehitti ajatuksiaan kuitenkin useissa kohdissa, joita hän kritisoi ja palasi Porfiryn määritelmiin. Theodore sisällytti kolmikkoonsa Porfyriuksen ja Iamblichuksen syntetisoidut määräykset transsendenttisen maailman alkuperästä ja rakenteesta ja loi siten perustan lopulliselle uusplatonismin järjestelmälle, jonka Proclus myöhemmin kehitti ja täydensi .

Theodoren Porphyry-Iamblichuksen "parannettu" kolmiosainen järjestelmä ei vielä saavuta sitä kiillotettua täydellisyyttä, jonka löydämme myöhemmin Procluksesta. Kuitenkin Theodoren myötä kaikki kolmiosaiset jaot saavat selkeyttä ja yksiselitteisyyttä, ja Theodoren järjestelmä noumenaalialueen kolmen tason dialektiikassa on merkittävä askel eteenpäin.

Theodore ymmärtää tämän kolminkertaisen jaon jakautumisena kolmeen loogiseen hetkeen - 1) ajateltava, ymmärrettävä mieli , jota seuraa 2) ajatteleva mieli ja joka päättyy 3) demiurgiseen mieleen. Theodoren edeltäjistä tämä mielen kolminkertainen jako ei muotoutunut, etenkään Iamblichuksen kanssa, joka asetti vastakkain ajateltavan ( τὸ νοητόν ) ja ajattelun ( τὸ νοερόν ). Päinvastoin, Theodore, syntetisoituaan nämä molemmat mielet, saa de facto kolmannen, joka itse asiassa oli sellaisen demiurgisen mielen [pääliikkeen] looginen asema, joka luulee olevansa jo ajattelevansa itseään , ja siten. on "ikuinen liikekone" kaikelle [eksistentiaalisesti] - alemmalle, joka sisältää hierarkkisesti.

Lopullisen selvyyden tähän kysymykseen tuo myöhemmin Proclus, joka julistaa demiurgisen mielen sekä ajateltaviksi että ajattelevaksi ja antaa siten lopullisen muodon uusplatonismin (erityisesti Theodorin) kolmiulotteiselle dialektiikalle. Siten Theodore of Asinskyn kautta Plotinoksen ja Ameluksen vielä ainoa kuvaava kuva kolmesta mielestä saa muodollisen terminologisen fiksaation .

Kirjallisuus

Muistiinpanot

  1. 1 2 Saksan kansalliskirjasto , Berliinin osavaltiokirjasto , Baijerin osavaltion kirjasto , Itävallan kansalliskirjasto Tietue #102407614 // General Regulatory Control (GND) - 2012-2016.