Yliopisto ( latinaksi universitas ) on keskiajan oppilaitos . Yliopistojen nousu ja leviäminen tapahtui ensimmäisen kerran 1100-luvun herätyksen aikana . Yhtiön päätehtävänä oli akateemisten tutkintojen myöntäminen , joista tärkein oli licentia ubique docendi - "oikeus opettaa kaikkialla". Tämä erotti yliopiston korkeakouluna : myönnetty tutkinto tunnustettiin kaikkialla Euroopassa, minkä takaa paavin tai keisarillinen auktoriteetti. Tämä teki yliopistoista tärkeimmät Euroopan yhtenäisyyden säilyttämisen kannattajat [2] . Eurooppalainen yliopistojärjestelmä erityispiirteineen kehittyi noin vuonna 1200 [3] . 1400-luvun aikana koulutus- ja tiedeprosessin uudelleenjärjestely alkoi humanismin vaikutuksesta ; sosiaalisesti tämä liittyi myös opettajien ja opiskelijoiden kokoonpanon aristokratisoitumiseen . Historiografiassa on kehittynyt ajatus, että vuosi 1500 on jakoviiva eurooppalaisen korkeakoulutuksen ja yliopistojen kehityksessä yleensä [4] .
Ensimmäiset yliopistot 1100-luvulla perustettiin Ranskan ( Chartres , Laon ) ja Italian ( Pavia , Ravenna , Bologna ) katedraalikoulujen pohjalta. Yliopistoja voitiin perustaa piispan ( Toulouse ) tai maallisten viranomaisten ( Salamanca , Napoli ) vapaaehtoisella päätöksellä, joskus vanhan koulutuskeskuksen ( Pariisi , Oxford , Montpellier ) pohjalta syntyi spontaanisti korporaatio. Monet 1100-luvun maineikkaat koulut kuihtuivat ilman, että niistä tuli yliopistoja ( Salernon lääketieteellinen korkeakoulu ). Joskus tapahtui eroa - näin syntyivät Padovan ja Cambridgen yliopistot . 1200-luvulla yliopistoja perustivat vielä paavit ja kuninkaat, ja Kastilian kuningas Alfonso X antoi ensimmäistä kertaa paikan yliopistokoulutukselle lainsäädännössä. 1300-luvulla syntyi suuri määrä uusia yliopistoja Avignonin skisman seurauksena - paavien ja antipaavien kannattajat loivat aktiivisesti omia oppilaitoksiaan. Jotkut yliopistot osoittautuivat lyhytaikaisiksi ( Pécs ) ja joidenkin kehittyminen kesti useita vuosikymmeniä ( Wien , Krakova ). Yliopistojen perussäännöissä oli kaksi "perhettä" - Pariisi (pohjoinen) ja Bologna (etelä), joista pohjoinen vallitsi, ja Pariisin perussäännöt ja opetussuunnitelmat otettiin käyttöön melkein kaikissa vastaperustetuissa yliopistoissa. Yliopistot menettivät 1400-luvulla koko Euroopan laajuisen asemansa ja autonomian viranomaisista. Samanaikaisesti yksikään itsenäinen eurooppalainen valtio ei tule toimeen ilman yliopistoa; erityisesti kaksi niistä perustettiin Burgundin herttuakuntaan , mukaan lukien Louvain . 1400-luvun loppuun mennessä kaikkialla Euroopassa, mukaan lukien Skandinaviassa, oli 86 yliopistoa [5] . Vuosina 1348-1500 Pyhään Rooman valtakuntaan perustettiin 13 yliopistoa , joista ensimmäinen oli Praha [6] .
Yliopistot perustettiin alun perin kirkkokoulujen pohjalta ja ne olivat osa hengellisen koulutuksen järjestelmää. Heidän tehtävänsä oli kouluttaa asiantuntijoita ( filosofian , teologian , oikeustieteen ja lääketieteen alalta ) sekä tutkia antiikin tieteellisiä teoksia ja patristista perintöä , nostaa yhteiskunnan koulutustasoa sekä kouluttaa opiskelijoita ajattelemaan ja tekemään tutkimusta. heille itselleen. Opetuksen periaatteet olivat samanlaiset: kurssiluennot ja "tulkinnat" annettiin luentojen selittämiseksi; Erityistä huomiota kiinnitettiin asioiden esiin tuomisen taitoon ja polemiikkaan. Kiistat käytiin erityisten kunnialakien mukaisesti ja muistuttivat turjakilpailua . Opiskelijoiden ikä oli erilainen, mutta pääsääntöisesti koulutus alkoi 14-15-vuotiaana ja taiteen maisterin tutkinnon saattoi suorittaa enintään 21-vuotias henkilö, joka oli opiskellut vähintään 5-7 vuotta. vuotta. Koulutus teologisissa tiedekunnissa saattoi kestää jopa 15 vuotta, mutta termejä oli taipumus lyhentää [7] . Opiskelijayritysten määrä oli erilainen: suurimmat olivat Pariisi ja Bologna (kummassakin oli noin 4000-5000 opiskelijaa 1400-luvulla), Oxfordissa, Cambridgessä, Prahassa, Salamancassa, Padovassa ja Toulousessa - kussakin noin 1000 opiskelijaa; Valtaosassa opiskelijoiden määrä ei kuitenkaan ylittänyt muutamia kymmeniä tai satoja ihmisiä. Hakijoiden määrä kaikissa Saksan yliopistoissa ei ylittänyt 3 000 henkilöä vuodessa [8] .
Latinalainen termi universitas löytyy ensimmäisen kerran Ciceron kirjoituksista , joissa se tarkoitti ihmiskuntaa kokonaisuutena, ja siitä tuli korkeakoulun nimitys vasta keskiajalla . Sen synonyymejä olivat " kollegium " ( kollegium ), moniselitteinen termi studium , "yhteiskunta" ( societas ) ja "ruumis" ( corpus ) merkintänä yhdistyksen jäsenten ykseydestä analogisesti kirkon kanssa - "ruumis" Kristuksesta". 1100-luvun oikeuskielessä universitas tarkoitti yleisesti oikeustieteen kollektiivista oppiainetta , ja opettajien ja opiskelijoiden yhdistyksen osoittamiseksi sitä käytettiin vuonna 1221 Pariisissa muodossa " nos universitas magistrorum et scholarium ". Tämän konseptin leviäminen johtuu siitä, että korkeakoulututkinto antoi oikeuden harjoittaa opetustoimintaa kaikkialla kristillisessä maailmassa ( ius ubique docendi ) [9] .
Sveitsiläisen tutkijan Walter Rüeggin mukaan yliopistoa on pidettävä puhtaasti eurooppalaisena sosiaalisena ja älyllisenä ilmiönä. Keskiajalla määriteltiin yliopistoyhteisön tärkeimmät piirteet, jotka säilyivät 1900-luvun loppuun asti: akateemiset vapaudet , opetussuunnitelmien kehittäminen ja standardointi, koulutus- ja tutkimustoiminnan yhdistäminen, oikeus akateemisten tutkintojen myöntämiseen. jotka ovat yleismaailmallisia ja pakollisia. Eurooppalaisen yliopiston malli, joka kävi läpi perusteellisen muutoksen 1800-luvulla, omaksui koulutusjärjestelmät suurimmassa osassa maailman maita [10] . Joskus keskiajalla olemassa olevia korkeimman tason bysanttilaisia ja arabi-muslimien oppilaitoksia kutsutaan myös yliopistoiksi. Niiden rakenne ja akateemiset tieteenalat juontavat juurensa myöhäiseen antiikin aikaan, mutta joka kerta niiden eroja eurooppalaisiin täsmennetään [11] [12] [13] . Keskiaikaisten yliopistojen organisaatiomuodoilla ei ollut analogia antiikin aikana eikä Bysantissa [14] . On perusteltua olettaa, että korkeakoulumalli oli peräisin Keski-Aasiasta. Keskiajan skolastioiden rekursiivisen menetelmän hallinta johti "1200-luvun tieteelliseen vallankumoukseen" ja sillä oli tärkeä rooli eurooppalaisen tieteen muodostumisessa [15] . Tällaiset lainat liittyvät vain välillisesti yliopistojärjestelmän muodostumiseen sellaisenaan [16] .
Yliopiston luomiseksi olosuhteissa, joissa oikeustoimivalta vaikutti kaikkialla Euroopassa, tiedemiesten kilta tarvitsi korkeimman suojelijan, ja heitä oli vain kaksi 1100-luvulla - paavi , koko kristillisen lännen kirkon pää ja keisari. Pyhästä Rooman valtakunnasta väittäen saman roolin maallisessa vallassa. Juuri keisarit ja paavit antoivat etuoikeuksia ensimmäisille yliopistoille, mikä nosti ne jyrkästi muiden keskiaikaisten yhdistysten yläpuolelle. Ensimmäisten yliopistojen osakeyhtiön taittamisprosessi kesti vuosikymmeniä, ja etuoikeuksien myöntäminen niille oli yhtä pitkä. Samaan aikaan yliopisto sai asemansa vasta etuoikeuden saatuaan [17] . P. Morau huomautti, että "yliopiston tarkin ja yksinkertaisin määritelmä on käsite "etuoikeutettu tiedeyhteisö" [18] .
W. Rueggin mukaan yliopistojen historiassa keskiaika on intensiivisimmän tutkimuksen kohteena, mutta se on vielä kaukana yhtenäisen kuvan luomisesta. Siitä huolimatta 1900-luvun jälkipuoliskolla julkaistiin lukuisia dokumenttikokoelmia sekä oppaita opettajien ja valmistuneiden elämäkertoihin suurimmista ennen vuotta 1500 olemassa olevista yliopistoista, pääasiassa Pariisin , Oxfordin ja Orleansin yliopistoista [19] . Hollantilainen tutkija A. Terworth puolestaan totesi vuonna 2005, että yliopisto-opinnot ovat ominaisia "viimeisen 125 vuoden" historiografialle, mutta se on hyvin omaperäistä. Vuosina 1977-1981 julkaistiin viisiosainen bibliografia "The History of European Universities". Work in Progress and Publications, toimittanut J. Fletcher; ajankohtaisia bibliografioita keskiaikaisten yliopistojen historian eri aiheista julkaistiin säännöllisesti erilaisissa julkaisuissa, mukaan lukien moniosainen "Yliopiston historia", jossa erillinen osa on omistettu ajanjaksolle 1500-luvulle asti. Kansainvälinen julkaisusarja "History of Universities" ilmestyy, joka on saanut aikakauslehden statuksen. Alankomaissa julkaistiin vuosina 1983–2007 aikakauslehdet Batavia Academica ja Nieuwsbrief Universiteitsgeschiedenis [20] . Vuodesta 1968 lähtien Padovan yliopiston historiallinen keskus on julkaissut Quaderni per la storia dell'Università di Padova -lehteä [21] . Vuodesta 1978 lähtien Ranskassa on julkaistu Histoire de l'éducation -lehteä , jossa huomattava paikka on omistettu yliopistojen historialle [22] [23] .
A. Terworth korosti myös "juhlavuoden" opintojen luokkaa, joka aloitettiin vuonna 1888 Bolognan yliopiston 800-vuotisjuhlan kunniaksi , mikä johti monien alkuperäisten lähteiden ja monografioiden julkaisemiseen paitsi Italian historiasta. , mutta myös saksalaiset keskiajan yliopistot. Vuonna 1895 julkaistiin englantilaisen utilitaristisen filosofin Hastings Rashdallin perustavanlaatuinen kaksiosainen kirja (toinen osa - kahdessa osassa) History of the Universities", joka perustui valtavaan primäärilähteiden kokonaisuuteen. kattavuuden leveyttä pidetään yhtenä älyllisen historian tärkeimmistä teoksista . Rashdallin kirjalla on kysyntää, ja se painetaan säännöllisesti, myös 2010-luvulla [24] . 1900-luvun loppuun asti yliopistojen varhaisessa historiassa tutkijoita veti puoleensa pääasiassa tieteellisten ja oppilaitosten kehityshistoria sekä älyllinen historia . Toisen maailmansodan jälkeen marxilaisen historiografian vaikutuksen alaisena alettiin kiinnittää paljon huomiota yliopistoyhtiön yhteiskuntahistoriaan, jonka aloittivat Sven Stelling - Michaudin vuonna 1955 ja 1960 julkaistut sveitsiläisopiskelijoista Bolognassa tehdyt pohjimmaiset tutkimukset. 25] . Kysymys renessanssin humanismin kehityksestä ja sen yhteyksistä ja vuorovaikutuksesta yliopistoympäristön kanssa on erittäin monimutkainen ja kiistanalainen [26] .
Euroopan vanhimmilla yliopistoilla ei ole tarkkaa perustamisajankohtaa. 1800-luvulta lähtien kirjallisuudessa on usein viitattu näkemykseen, jonka mukaan Euroopan vanhin on Bolognan yliopisto , mutta sen perustamisajankohtaa - 1088 - ei ole tuolloisissa lähteissä [27] . Eurooppalaisten yliopistojen - Bolognan, Pariisin , Oxfordin , Vicenzan ja Montpellierin - syntymisen ja muodostumisen dokumentoitu historia alkaa XII vuosisadalla. Heidän edeltäjänsä olivat luostari- ja katedraalikoulut, jotka puolestaan tukivat artes liberales -kompleksia - " seitsemää vapaata taidetta " - keskiaikaisen koulutuksen perustaa Karolingien uudistuksen jälkeen [28] . Samaan aikaan keskiaikaisten yliopistojen johto oli jo 1200-luvun ensimmäisellä puoliskolla kiinnostunut tekemään yhtiöistä mahdollisimman vanhoja. V. Rüeggin mukaan Bolognassa syntyi vuosina 1226-1234 asiakirja, jonka mukaan Itä-Rooman keisari Theodosius II perusti yliopiston vuonna 423. Pariisin yliopisto kuului perustajiinsa Kaarle Suureen : mytologia mahdollisti siis viittaamisen roomalaiseen korkeakoulutuksen perinteeseen. Oxfordin yliopisto viljeli eri aikoina myyttiä Alfred Suuren tai jopa troijalaisten filosofien yliopiston perustamisesta; Nämä myytit kumottiin myöhemmin ja humanistit kritisoivat [14] .
Luostari- ja katedraalikoulujen muuttaminen yliopistoiksi oli pitkä. Oman tukikohdan - pätevien opettajien, kirjaston ja scriptoriumin - lisäksi vaadittiin ainakin kaksi ehtoa: sisäinen itseorganisaatio ja ylimmän vallan sanktio. Näin ollen ensimmäiset yliopistot syntyivät vain niissä kaupungeissa, jotka olivat opiskelijoiden ja opettajien keräilykeskuksia, ja Euroopan mittakaavassa. Samaan aikaan syntyi kilpailua tutkijoiden kesken ja muodostui myös eri maiden maahanmuuttajien piiri, joilla oli eri luokka-alkuperä ja -oikeudet. Keskiaikaisen lain tavanomaiset normit eivät toimineet näissä olosuhteissa, koska erilaiset alue- ja luokkalainkäyttöalueet kohtasivat. Suotuisissa olosuhteissa syntyi yhtiö - lat. universitas magistrorum et scholarum ("opettajien ja opiskelijoiden yhdistys") - samanlainen kuin kiltayhdistykset , jotka ilmestyivät Euroopassa suunnilleen samaan aikaan, ja samoilla yritysrakenteen elementeillä. Latinalaisen nimen mukaan "tieteilijöiden työpaja" sai nimen " yliopisto " [29] .
Ensimmäinen yliopiston etuoikeus on peräisin vuodelta 1155, ja Frederick Barbarossa myönsi sen Bolognan yliopistolle . Tänä aikana keisari tarvitsi Bolognesen lakikoulun palveluja perustellakseen vaatimuksiaan Rooman valtaistuimelle, yliopiston etuoikeus oli osittain kiitos palveluista. Bolognalaiset tutkijat aloittivat aktiivisen Justinianuksen koodin tutkimuksen , jota he levittivät kaikkialle Eurooppaan. Tämä auttoi jälleen tunnustamaan Barbarossan roolin muinaisten keisarien suorana perillisenä [30] . Asetuksen teksti on luultavasti laadittu Bolognassa, ja siksi se on G. Bokmanin mukaan ensimmäinen todiste eurooppalaisten tiedemiesten "kilta"-tietoisuudesta, siitä, kuinka he ymmärsivät yhtiön kiireelliset tarpeet. Ensinnäkin etuoikeus koski konfliktien ratkaisemista: jokainen yliopistoyhtiön jäsen, joka sai haasteen, sai oikeuden valita itsenäisesti tuomari, lisäksi oman yhtiönsä jäsenten joukosta, joilta hän opiskeli ( maisterit ) . Opiskelijoiden laajalle levinnyt vangitseminen erään hänen maanmiehensä tekemien velkojen vuoksi kiellettiin. Toisin sanoen yliopiston jäsenet - opiskelijat ja opettajat - vapautettiin paikallisviranomaisten toimivallan ulkopuolelle, ja yliopisto itse sai itsenäisen oikeuslaitoksen oikeudet [31] . Saksalaisessa perinteessä tätä oikeutta kutsutaan saksaksi. Selbstgerichtbarkeit ("oman tuomion toteuttaminen"), tästä käsitteestä on tullut synonyymi " akateemiselle vapaudelle " ( saksaksi akademische Freiheit , latinaksi libertas academicas ) - yliopistoyhtiön itsetietoisuuden perustalle [32] .
Tätä konseptia kehitettiin edelleen Pariisissa . Yliopiston oikeuden antaa uusia lakeja, jotka koskevat kaikkia yhtiön jäseniä, tunnusti ensimmäisenä paavi Innocentius III vuosina 1208-1209. Se kuitenkin hyväksyttiin virallisesti vasta paavi Gregorius IX :n etuoikeudessa vuonna 1231 [33] . 1300-1400-luvun yliopistojen säännöissä määrättiin kuolemantuomioiden langettamiseen valtuutetun yliopistotuomioistuimen menettelystä ja tuomion täytäntöönpanoa varten perustettiin yliopistopoliisi ja oma vankityrmäselli , joka säilytti. sen historialliset tehtävät 1900-luvun alkuun asti [34] .
Frederick Barbarossan asetus myönsi Bolognan yliopiston jäsenille oikeuden esteettömään liikkumiseen koko valtakunnan alueella. R. Mullerin mukaan tämä loi "yliopistotilan", joka oli ainutlaatuinen keskiaikaiselle elämäntavalle, koska se oli yksittäisten alueiden ja niiden lakien rajojen ulkopuolella eikä ollut tuolloin edes sidottu tiettyyn paikkaan, koska Yliopistokampukset ilmestyivät paljon myöhemmin, ja keskiaikaiset yliopistot olivat liikkuvia ja suhteellisen helppoja siirtyä kaupungista toiseen [35] .
XII-XIII vuosisatojen aikana yliopistojen oikeus myöntää akateemisia tutkintoja muotoutui. Jo Barbarossan asetuksessa ilmestyi käsite "mestari", joka opetti heitä kuunteleville " koululaisille " ( latinalainen tutkija - opiskelijan alkuperäinen nimitys, sana " opiskelija " ilmestyi myöhemmin). Alun perin sana magister (latinaksi "johtaja", "mentori") oli kunnianimike, joka osoitti, että sen haltija oli saavuttanut sellaisen tiedon tason, että hän pystyi välittämään sen muille. Pääsääntöisesti hänen entinen opettajansa myönsi mestarin arvosanan opiskelijalleen, mikä erottaa hänet vähemmän menestyneistä kollegoista. Ensimmäisissä yliopistoissa termejä tohtori ( lat. docere - opettaa) ja professori ( lat. profiteri - ilmoittaa, ilmoittaa julkisesti) käytettiin johtavien opettajien nimikkeinä , ja ilmeisesti alun perin nämä olivat synonyymejä [27] . Ensimmäinen yritys muuttaa arvonimi pätevyyden indikaattoriksi kirjattiin vuonna 1213 Pariisin yliopistossa, kun kansleri (edustaen piispan valtaa) antoi määräyksen, jonka mukaan vain koko opettajakollegion hyväksynnän saaneiden tulee teologian ja kirkkooikeuden luento yliopistossa (asetuksessa heitä kutsutaan professoreiksi ) [36] . Syynä sen julkaisemiseen oli luultavasti liian monet opettajat Pariisissa, joiden joukosta valittiin. Vuonna 1219 paavi Honorius III vahvisti tämän toimenpiteen ja määräsi, että testit suoritetaan riidan muodossa . Tuomiokirkon dekaani tuli vastuuseen julkisista oikeudenkäynneistä; näin syntyi asema, josta tuli pian nämä kokeet suorittaneen tiedekunnan johtajan nimitys [37] .
XIII vuosisadan aikana kokeet saivat monivaiheisen luonteen ja alkoivat vastata koulutuksen vaiheita. Samaan aikaan akateemisten tutkintojen gradaatiot lisääntyivät. Alemman tason kokeet läpäisseistä kandidaateista tuli alhaisimmat; edellä olivat lisensiaatit , jotka kuuntelivat koko luentosyklin ja läpäisivät professorinsa kokeen. Tämän seurauksena he saivat latia. licentia docendi , eli oikeus opettaa, mutta ei saanut opettaa. Opintojakson suorittaneen opiskelijan korkein tutkinto oli maisterin tutkinto ( taiteen osastolla ) tai tohtorin tutkinto (muissa tiedekunnissa). Väittely korkeimmasta tutkinnosta käytiin julkisesti, muiden mestareiden ja tohtoreiden läsnä ollessa, useimmiten kirkon tiloissa. Tämä koe oli pikemminkin rituaali, koska siinä oli mahdotonta epäonnistua, ja kaikki roolit allekirjoitettiin etukäteen. Tohtorin tutkintoon pääsy oli kuitenkin kallista, sillä se sisälsi pakolliset tarjoukset kaikille korkeakoulun jäsenille (tapa säilyi monissa yliopistoissa 1800-luvulle asti). Tämä rituaali oli suora analogi kiltassa tai työpajassa korkeimman tutkinnon saamiselle, jonka korkeat kustannukset estivät monia asiantuntijoita saamasta korkeampia arvoja. Myös monet lisensiaatit kieltäytyivät siirtymästä mestareihin tai tohtoreihin [38] . Nykyinen akateeminen tutkintojärjestelmä heijasteli samalla yliopiston kiltaluonnetta, mutta siinä oli merkittävä ero, koska se perustui korkeimman auktoriteetin etuoikeuksiin ja sai siten universaalin luonteen [39] . Missä tahansa yliopistossa suoritettu maisterin tai tohtorin tutkinto, jolla oli paavin ja keisarillisen etuoikeus, tunnustettiin missä tahansa muussa yliopistossa.
Ranskalainen keskiaikatieteilijä Jacques Verger totesi, että yliopistojen oikeudellinen autonomia ei merkinnyt sen jäsenten tasa-arvoa, sillä heillä oli vaihtelevassa määrin oikeuksia ja etuoikeuksia. Tässä suhteessa keskiaikaiset yliopistot jaettiin selvästi kahteen päätyyppiin. Pariisin (ja Oxfordin) malli olettaa, että vain mestarit ja lääkärit olivat yhtiön täysjäseniä, joten sitä voidaan kutsua "mestariksi" tai "professoriksi". On kuitenkin pidettävä mielessä, että monet korkeampien tiedekuntien opiskelijat - teologiset, juridiset ja lääketieteelliset - olivat jo taiteen mestareita, jotka hyväksyttiin sisäisen itsehallinnon elimiin. Bolognan ja Padovan yliopistoja Verger kutsuu "opiskelijaksi", koska opettajat työskentelivät yhden vuoden sopimusten perusteella ja lisäksi he yhdistyivät omiin alayhtiöihinsä - korkeakouluihin eli korkeakouluihin, jotka vastaavat kokeiden suorittamisesta ja tutkintojen myöntämisestä. Tämä teki yliopistosta suhteellisen itsenäisten yhteisöjen liittovaltion - opiskelijavaltioiden [ , erikoistumisalan maisterien ja tohtoreiden ja niin edelleen. Esimerkiksi kaksi lakikoulua - Transmontane ja Cismontane - oli Padovassa vuoteen 1473 asti [40] .
Unkarilainen keskiaikatieteilijä Astrik Ladislas Gabriel totesi, että 1100-luvulla yliopistoyhtiöt voidaan luokitella kolmeen tyyppiin niiden syntyolosuhteiden mukaan: ensinnäkin spontaanisti syntyneet jo olemassa olevien koulukeskusten perusteella; toiseksi, perustettu paavin tai keisarin tahdolla (harvemmin - missä tahansa kaupungin kunnassa); kolmas vaihtoehto oli "paperiyliopisto", jolla oli peruskirja, mutta siitä ei koskaan tullut koulutuskeskusta tai sitä ei ollut ollenkaan [41] .
Spontaanisti syntyneiden yliopistojen joukossa oli Oxford , jonka olemassaolo seuraa asiakirjoista vuosilta 1208-1209, mikä osoittaa konfliktin yrityksen ja kaupunkilaisten välillä. Osa lääkäreistä ja opiskelijoista muutti tämän seurauksena Cambridgeen , jossa syntyi kilpaileva yritys . Vuonna 1214 hyväksyttiin Oxfordin yliopiston peruskirja, jonka mukaan Lincolnin piispa nimitti kanslerin lääkäreiden joukosta . Sääntö laadittiin pariisilaisen mallin mukaan, mutta rakenne muistutti enemmän bologneslaista: yliopistoasioista päätti suuri seurakunta ( Congregatio magna ), kun taas päivittäisen "liikevaihdon" hoiti Pieni seurakunta ( Congregatio minor ) ; Taiteiden tiedekunnan opiskelijat muodostivat mustan seurakunnan ( Congregatio nigra ), joka on nimetty jäsentensä vaatteiden värin mukaan. Paavin lupa Cambridgen yliopiston avaamiseen saatiin vuonna 1233, ja peruskirja hyväksyttiin vuonna 1250 [42] . Englantilainen Northampton kouluineen 1200-luvulla ohitti jopa Oxfordin, paikalliset tiedemiehet muuttivat aktiivisesti tähän kaupunkiin vuosina 1238-1263. Vuonna 1261 Cambridgen mestarit muuttivat myös Northamptoniin. Tämän seurauksena kuningas Henrik III myönsi samana vuonna 1261 luvan Northamptonin yliopiston avaamiseen . Oxford ja Cambridge onnistuivat kuitenkin säilyttämään monopolinsa magnaattien ja piispojen avulla, ja yliopisto kesti vain neljä vuotta (1261-1265) [43] . Samoin kanslerin sekä Oxfordin ja Cambridgen mestareiden yleinen vastustus esti Stamfordin yliopiston avaamisen vuosina 1334-1335 , ja näiden kahden englantilaisen yrityksen monopoli korkeakoulutuksen alalla säilyi [44] .
Salerno oli esimerkki suuresta henkisestä keskuksesta, jossa yliopistoa ei koskaan syntynyt . Salernon lääketieteellisellä koululla oli yleiseurooppalainen merkitys, verrattavissa oikeustieteen keskukseen Bolognaan ja scholastisen filosofian pääkaupunkiin Pariisiin, ja se syntyi paljon aikaisemmin: se mainittiin asiakirjoissa vuodelta 946, ja perinne juontaa sen perustan Kaarle Suuren aikaan [45] . Useista olosuhteista johtuen Salernoon ei kuitenkaan syntynyt täysivaltaista tiedekuntaa, ja vuoteen 1231 asti lääketieteellisellä koululla ei ollut virallista asemaa ei paavin eikä keisarin puolelta. . Tänä vuonna Fredrik II kielsi hallussaan olevan lääketieteen harjoittamisen ilman napolilaisen hovin lisenssiä, johon osallistuivat Salernon mestarit ja kuninkaalliset virkamiehet; eli koululla ei ollut itsenäistä oikeutta tutkia ja myöntää tutkintoa [46] . Aiemmin, vuonna 1224, keisari Frederick perusti Napolin yliopiston , jossa oli myös lääketieteellinen tiedekunta, mutta vuoteen 1253 mennessä se ei ollut muuttunut täysivaltaiseksi korkeakouluksi, ja sitä yritettiin jopa yhdistää Salernon lääketieteelliseen kouluun. Vuoteen 1258 mennessä status quo oli palautettu, mutta Salernon koulu ei pystynyt kilpailemaan Bolognan ja Montpellierin lääketieteellisten tiedekuntien kanssa, ja 1300-luvulla se oli lopulta rapautunut; sitten se oli olemassa vain hitaudesta ja menetti kaiken auktoriteetin [47] .
On oletettu, että 1200-luvulla Montpellierissä oli rinnakkain kaksi yliopistoa. Lääketieteellinen yhtiö perustettiin Salernon koulun mallin mukaan, ja sen perussäännön myönsi paavi [48] . Lisäksi St. Louis myönsi paikalliselle piispalle kanslerioikeuden lisensiaatteja ja siviili- ja kanonisen oikeuden tohtoreita kohtaan . Myöhemmin juristeihin liittyi taiteellinen tiedekunta ja sitten teologinen tiedekunta, ja vasta paljon myöhemmin yliopiston kokoonpano sai vakiomuodon [49] .
Ensimmäinen espanjalainen yliopisto perustettiin Palenciaan vuosina 1212-1214 kuningas Alfonso VIII :n testamentilla . Siellä oli aiemmin kukoistava katedraalikoulu, jossa Dominique de Guzmán Garcés opiskeli . Kuningas Alfonso, kenties Palencian piispan Tellon suostuttelun jälkeen, kutsui opettajia Pariisista ja Bolognasta, mutta ei ole todisteita siitä, että koulun rakenne tai sen opetussuunnitelma olisi muuttunut; Palenciassa myönnettyjen tohtorin- ja maisterintutkintojen universaalisuudesta ei ole tietoa. Vuonna 1220 paavi Honorius III salli yhden kahdestoistaosan hiippakunnan tuloista ("neljännes kolmasosa") siirtää yhtiön tarpeisiin, mutta tähän ei liitetty perustamisbullia ; Yhtiö sai ensimmäiset etuoikeutensa Valladolidin synodilta vuonna 1228. Vuoteen 1263 mennessä yliopisto lakkasi olemasta, ja paavi Urbanus IV myönsi yliopiston avaamisluvan Pariisin peruskirjan perusteella, mutta varmuudella ei tiedetä, yritettiinkö sitä elvyttää. Legenda yliopiston siirrosta Palenciasta Salamancaan on myöhäistä [50] .
1200-luvun loppuun mennessä Euroopassa oli 22 yliopistoa, joista kuusi syntyi secessionin ja muuttoliikkeen kautta [51] .
Keskiajalla oli myös "paperiyliopistojen" ilmiö. Yleensä yhtiö syntyi Euroopassa, ja vasta lopullisen rekisteröinnin jälkeen se sai virallisen aseman. Aikaero oli suuri: esimerkiksi Orleansin yliopistoa kutsuttiin universitasiksi vuodesta 1236 lähtien, kun taas paavin bulla vastaanotettiin vasta vuonna 1306. Angersin yliopiston muodostuminen osoittautui vielä pidemmäksi : Angersissa oikeuskoulu oli olemassa vuodesta 1230, termiä studium generale käytettiin siihen vuodesta 1337, kun taas paavin lupa tuli vasta vuonna 1364. Toulousen yliopisto , joka perustettiin vuonna 1229, toimi vasta 1260-luvulla. Wienin yliopisto perustettiin vuonna 1365, mutta se aloitti toimintansa vasta vuonna 1383, kun pariisilaiset emigranttiprofessorit saapuivat maahan. Vuonna 1364 perustettu Krakovan yliopisto ei toiminut, ja vuonna 1400 Vladislav Jagiello joutui pyytämään uutta paavin bullaa [52] . Kuitenkin länsimaisessa historiografiassa vain niitä yliopistoja kutsutaan "paperisiksi" yliopistoiksi, joilla oli maallisten viranomaisten lupa ja paavin bulla, mutta joita itse asiassa ei koskaan luotu; niiden epätäydellinen luettelo sisältää 15 nimeä. Tällainen oli Gresin yliopisto, jonka paavi Nikolai IV :n bulla hyväksyi vuonna 1291 palatinus Otto IV : n pyynnöstä . Vuonna 1295, samalla tavalla, paavi Bonifatius VIII valtuutti koskaan olemassa olevan yliopiston perustamisen Pamiersiin . Yliopistojen perustaminen Veronaan (1339) ja Friuliin (1353) sekä Geneveen (1365) epäonnistui. Vuonna 1312 Dublinin yliopiston perusti paavi Klemens V :n bulla , joka oli pitkään sellainen vain nimellisesti [53] . Vuonna 1254 kuningas Alfonso X julkaisi peruskirjan Sevillan yliopiston perustamisesta, joka on erityisesti omistettu arabian ja latinan opetukselle. Oletettavasti Dominikaanisen ritarikunnan lähetyskoulujen oli tarkoitus toimia sen tukikohtana ; Vuonna 1260 julkaistiin paavi Aleksanteri IV :n bulla , mutta luultavasti ensimmäinen itämaisen tutkimuksen korkeakoulu Euroopassa jäi paperille [54] .
Jo 1200-luvun alussa Pariisin ja Bolognan yliopistot kohtasivat mentoreidensa tarjoamisen ongelman, koska suuren kaupungin korkeiden kustannusten olosuhteissa oli mahdotonta elää vain opiskelijoiden maksuilla. Paavit antoivat Pariisin yliopiston jäsenille - papiston - käyttää bonuksia eli osan kirkon tuloista, joiden papistoa he olivat. Yliopiston hyväksi siirrettiin myös sinekuureja - paikkoja yksityisillä varoilla rakennettuihin kirkkoihin. Palvelu sellaisissa kirkoissa ei liittynyt seurakunnan papin tehtäviin. Jos yliopiston professori oli kaupunginluostarin munkki, paavin etuoikeuksilla myönnettiin tietty kiintiö yliopistolle siirretyistä luostaripaikoista [55] . Opetusoikeuden varmistaminen liittyi alusta alkaen tuolin saamiseen seurakunnan tai luostarin kirkossa. Yliopistokäytössä termi " osasto " alkoi merkitä rahoitusyksikköä ja säilytti tämän merkityksen 1800-luvulle asti [56] .
Ylimääräisen akateemisen henkilöstön olosuhteissa osastoja ei ollut tarpeeksi. Vuonna 1231 Pariisin yliopistolle myönnetyssä paavin etuoikeudessa , joka myönnettiin vuoden 1229 opiskelijoiden lakon lopettamiseksi , oikeus yliopistolle osoitettujen vapaiden kirkon virkojen jakamiseen siirrettiin itse professorikollegiolle. Siten ilmestyi toinen kiltajärjestys - saksalaisen yrityksen itsensä täydentäminen. Selbstergänzung [38] . Tämän oikeuden hyväksymisen myötä yliopistorakenne lopulta muodostui - tiedekuntia syntyi . Tiedekunta on opetetuista tieteistä riippuen professorien yhdistys, jonka päätehtävänä oli tieteellisten tutkintojen tuottaminen. Vanhin oli vuonna 1240 perustettu Pariisin yliopiston taiteellinen tiedekunta Se yhdisti seitsemän taiteen opettajat ja sai myöhemmin nimen filosofinen. Vuonna 1260 Pariisissa hyväksyttiin virallisesti kolme korkeampaa tiedekuntaa - teologisia, juridisia ja lääketieteellisiä, ja tässä järjestyksessä (se vaikutti professorien arvosuhteisiin) [57] . Pyhän Rooman valtakunnan yliopistoissa neljän tiedekunnan läsnäolo oli tärkein merkki "yliopiston täyteydestä". Tämän perinteen vakaus esti rakennemuutosyritykset: filosofisesta (taiteellisesta) tiedekunnasta erotetun erillisen luonnontieteiden tiedekunnan syntyminen Saksassa tuli mahdolliseksi vasta 1800-luvun jälkipuoliskolla [58] .
Tiedekunnat osallistuivat säännöllisesti yhtiön johtajan - rehtorin - valintaan ( latinaksi regere - muokata). Tässä oli kuitenkin vivahteita: taiteellinen tiedekunta oli pääsääntöisesti enemmän kuin muiden tiedekuntien opiskelijoiden ja opettajien määrä yhteensä. Taiteiden laitoksella opetetut aineet palvelivat yleissivistävää opetusta ja olivat pakollisia kaikille opiskelijoille, joista suurin osa ei noussut kandidaatin tutkinnon yläpuolelle . Pariisin yliopistossa opiskelua halukkaat pakotettiin suorittamaan maisterin tutkinto taiteen tiedekunnassa ja opettamaan siellä kaksi vuotta ilman tuolia. Tuloksena kävi ilmi, että yhden korkeamman tiedekunnan opiskelija oli samanaikaisesti taiteellisen tiedekunnan opettaja. Siksi XIII vuosisadalla rehtorin valinta suoritettiin juuri taiteellisen tiedekunnan päälliköiden kokoonpanosta - hierarkian alin, mutta universaali kaikille [59] .
Italian - erityisesti Bolognan - yliopistoissa rehtorien valintajärjestelmä oli erilainen. Hallitseva rooli oli tässä yliopiston sisäisen organisaation muodolla, joka on keskittynyt opiskelijoihin ja rakennettu riippuen heidän alkuperästään eri puolilta Eurooppaa - kansakuntaa. Bolognassa oli niin monta kansakuntaa (noin 20), että ne muodostivat kaksi itsenäistä yritystä - universitas citramontanum opiskelijoille, jotka tulivat opiskelemaan "tältä" Alppien puolelta (eli Italiasta); ja universitas ultramontanum Alppien toiselta puolen opiskelijoille (joista saksalainen oli suurin). Kukin yhtiö valitsi jäsenistään rehtorin, ja molemmat olivat siis pääsääntöisesti jossakin korkeammassa tiedekunnassa opiskelevia ja siksi iältään varsin kypsiä [60] . Pariisin ja Bolognan mallit erosivat pääasiassa vain itsehallinnon asioissa. Bolognassa opiskelijat allekirjoittivat professoriensa kanssa luentojen lukemisesta ja kuuntelemisesta määräaikaisen sopimuksen, jonka noudattamatta jättämisestä määrättiin sakko [61] . Vuodesta 1220 lähtien kansakuntia muodostettiin myös Pariisin yliopistossa, mutta niillä ei ollut suurta roolia itsehallinnossa, ja niitä oli vain 4, kuten suurimmassa osassa Espanjan ja Pyhän Rooman valtakunnan yliopistoja [36] ] [62] .
Kaikki espanjalaiset yliopistot olivat julkisia laitoksia. Salamancan yliopiston perusti kuningas Alfonso IX , mutta sen tarkkaa päivämäärää ei tiedetä. Kuningas Ferdinand III antoi lakisääteisen peruskirjan vuonna 1242, mutta yliopiston todellinen kehitys alkoi vasta Alfonso X :n hallituskaudella , joka myönsi yliopistolle etuoikeuden vuonna 1254. Yliopisto pysyi kirkon alaisuudessa, ja vaikka tutkinnot myönsi Scholasticus tai Magister Scholarum , seremonia pidettiin katedraalissa; toisaalta oikeus asettaa yhdistyksen jäseniä syytteeseen, vangita tai määrätä kuolemanrangaistus - maanpako - kuului mestarille ja piispalle yhdessä. Piispa oli yliopistoasioissa tärkeämpi kuin Pariisin rehtori tai Italian lukiot, ja tämä asema jatkui Espanjan yliopistoissa maallistumiseen saakka 1800-luvulla [63] . Kuningas Alfonson peruskirjan mukaan Salamancan dekaani ja piispa-kansleri kantoivat titteliä "Vartijat", ja he, ei mestareiden ja kansalaisten kollegio, päättivät verotuksesta ja muista asioista. Mestarilla ei ollut oikeutta kiinnittää yliopiston sinettiä asiakirjoihin ilman piispan lupaa. Tätä sääntöä vuonna 1255 vahvistettiin kuninkaan pyynnöstä paavi Aleksanteri IV :n bulla , jossa todettiin nimenomaisesti, että kuningas oli jo perustanut yliopiston ( Studium Generale ), eikä hänen auktoriteettiaan kyseenalaistettu. Paavi myönsi kuitenkin Salamancan maistraateille merkittäviä etuoikeuksia, erityisesti vapautuksen kiellosta , ellei Pyhä istuin määrää , ja Salamancasta valmistuneiden oikeuden opettaa missä tahansa Euroopan yliopistossa Pariisia ja Bolognaa lukuun ottamatta, mutta tämä rajoitus poistettiin vuonna 1332 [64] .
Vuonna 1263 Alfonso X julkaisi Codex Siete Partidas , ensimmäisen eurooppalaisen säädöksen, jossa on erillinen luku (XXXI) omistettu yliopistoille. On huomionarvoista, että vastaavassa artikkelissa tehtiin ensimmäinen arvovaltainen yritys määritellä käsite studium generale , ja todettiin, että niitä on kaksi sukua - "erillinen" ja "yleinen". Ensin mainitut määriteltiin kouluiksi, joissa "kaupungin mestari kouluttaa useita tutkijoita" piispan tai maistraatin luvalla. Ainoastaan tuo yhtiö julistettiin varsinaiseksi yliopistoksi, jossa jokaiselle seitsemälle taiteelle tai ainakin triviumin sekä siviili- ja kanonisen oikeuden tieteenaloille ( Justinianuksen koodi ja dekretaalit ) oli omat mestarit. Tällaisen koulun voivat perustaa vain tietyn maan paavi, keisari ja hallitsija, ja yhdistyksen jäsenten palkat määräävät viimeksi mainitut. Laki sanoo selvästi, että yliopisto on korkeakoulu opiskelijoista ja professoreista, jotka valitsevat yhteisen rehtorin, jota heidän on toteltava; lisäksi rehtori julistetaan välittäjäksi yhtiön ja kaupunkilaisten välillä. Mestarit ja opiskelijat evättiin aseen kantamisesta ja rikosasiat joutuivat yliopistotuomioistuimen käsiteltäväksi, mutta tämä saattoi viedä asian kuninkaalliseen oikeuteen. Alfonson säännöstössä täsmennettiin myös tutkintojen tutkintojen ja myöntämisen menettely Bolognan prosessiin perustuen, mutta paikallisten erityispiirteiden mukaan. Mestari esimerkiksi sai caballero -etuoikeuksia , ja siviilioikeuden tohtoreilla oli oikeus pysyvään pääsyyn kuninkaalliseen yleisöön, ja he saivat 20 vuoden kuninkaallisen hovissa toimimisen jälkeen kreivin arvonimen . Yliopiston henkilökuntaan kuului oikeustieteen professori, kaksi kanonisen oikeuden tohtoria, 1 kansalaisoikeuksien maisteri ja 1 kandidaatti, kaksi logiikan maisteria, 1 kieliopin maisteri ja 1 fysiikan maisteri. Lääketieteen tohtori vastasi taiteen tai kieliopin maisteria. Suunniteltiin jopa kokopäiväistä musiikin mestarin virkaa (joka osaisi soittaa urkuja); Oxfordissa se ilmestyi vasta 1400-luvulla, ja Ranskassa ja Italiassa musiikkia ei opetettu yliopistoissa [65] .
Varojen puutteen vuoksi vuonna 1298 Salamanca Corporationin toiminta keskeytettiin, mutta vuonna 1303 yliopisto mainittiin uudelleen paavi Bonifatius VIII :n bullassa . Yliopiston uudisti vuonna 1411 paavi Benedictus XIII , joka perusti teologian osaston Salamancaan. Aiemmin paavit olivat haluttomia myöntämään tällaisia etuoikeuksia, koska he halusivat säilyttää Pariisin monopolin tieteellisissä opinnoissa [66] . Viennen neuvosto vuosina 1311-1312 sisällytti Salamancan niiden viiden eurooppalaisen yliopiston joukkoon, joihin pitäisi perustaa itämaisten kielten osastot. Vuodelta 1355 säilyneistä asiakirjoista päätellen yhtiössä oli 10 maisteria ja lisensiaattia, 18 kandidaattia, 179 oikeustieteen opiskelijaa ja 130 muiden tiedekuntien opiskelijaa. Kaikki heidän nimensä ovat espanjalaisia kahta portugalilaista lukuun ottamatta [67] .
Ensimmäinen saksalaisista yliopistoista perustettiin Prahaan vuonna 1348. Böömin valtakunta oli tuolloin olennainen osa Pyhän Rooman valtakunnan Alppien ylittävää osaa, ja keisari Kaarle IV oli ensimmäinen, joka ryhtyi järjestämään omaisuuttaan Saksassa. 1300-luvun jälkipuoliskolla Prahassa oli neljä kansakuntaa: saksi, baijeri, böömi ja puolalainen [68] . Ne olisi pitänyt ymmärtää opiskelijoiden alkuperäpaikkojen likimääräisinä nimityksinä: itse asiassa neljä kansakuntaa osoitti neljää pääpistettä - saksikansa kattoi koko Pohjois-Euroopan, Baijerin kansakunta - läntisen Itävallan herttuakunnasta Alankomaat , Puola - itäinen, mukaan lukien Preussi , Liivimaa jne. ja Böömi - eteläinen, mukaan lukien Unkarin kuningaskunnan alue . Prahan yliopiston yleistä organisatorista jakoa ei kuitenkaan toteutettu kansallisesti: lakimiehet kuuluivat yhteen rehtorinsa valinneeseen yhtiöön ja kolme muuta tiedekuntaa, joiden joukossa taiteilijat olivat numeerisesti ylivoimaisia, kuuluivat toiseen. Ensimmäinen "lakimiesyliopisto" ohjasi Bolognan esimerkkiä ja valitsi rehtorinsa ei opettajista, vaan opiskelijoista, ja toinen "yliopisto" - päinvastoin, pariisilaisen mallin mukaan, taiteellisen tiedekunnan mestareista. . Mutta myös kansakuntien jakautumisella oli suuri merkitys näissä vaaleissa: kansat määrittelivät äänestäjät niin, että heidän koko kokoonpanonsa edusti tasapuolisesti kaikkia neljää kansakuntaa. Kun vuonna 1409 Tšekin kuningas Venceslas IV julkaisi ns. Kutnohoran asetus , jonka mukaan Böömin kansa - yliopiston lukuisin - sai kolmen äänen edun muihin kansoihin verrattuna [69] , se aiheutti sekä opiskelijoiden että professorien pakomatkan Prahasta. joita ei ollut rekisteröity Böömin kansaan. Tämän seurauksena uusi Leipzigin yliopisto perustettiin naapurimaahan Saksiin [58] . Varsinaisen Saksan maiden vanhin yliopisto oli Heidelberg , joka on ollut olemassa vuodesta 1385 [70] .
Siitä huolimatta 1400-luvulta lähtien poikkeuksetta kaikki Pyhän Rooman valtakunnan yliopistot seurasivat Pariisin yliopiston mallia, eli ne organisoitiin mestareiden ja tohtoreiden tiedekuntayhtymiksi, joita johti heidän valitsemansa rehtori. "Professionaalinen" yliopistomalli voitti täällä yksimielisesti. Kansakunnat säilyivät vanhimmissa saksalaisissa yliopistoissa (Praha, Wien, Leipzig), mutta väistyivät tiedekuntien johtavassa roolissa [71] .
Prahan yliopistoyhtiön koko on perinteisesti ollut suuri, vaikka matriikulien huonon säilyvyyden vuoksi sitä ei aina ole mahdollista laskea tarkasti. 1380-luvulla oikeustieteelliseen tiedekuntaan opiskeli noin 140 opiskelijaa vuodessa, ja kandidaatin tutkinnon suorittaneiden määrä (kolmessa tiedekunnassa, taiteelliset mukaan lukien) saattoi joskus saavuttaa 200 henkilöä vuodessa (huippuvuodet 1384-1386). Vaikka 1400-luvulla Kaarlen yliopisto joutui kilpailemaan Wienin, Erfurtin, Heidelbergin ja Kölnin yritysten kanssa, opiskelijoiden määrä saattoi nousta 1000 henkeen [72] . Vuosien 1373-1375 ja 1382-1383 säilyneet Saksimaan ylioppilastutkinnot osoittavat keskimäärin 230 opiskelijaa, joista 55 läpäisi kandidaatintutkinnon. Lukuisin oli taiteellinen tiedekunta, joka oli 1400-luvun alkuun asti Euroopan suurin: vuosina 1367-1409 sen läpi kävi noin 18 000 opiskelijaa; kolme neljäsosaa heistä ei saanut yhtään tutkintoa. Luvut putosivat jyrkästi Kutnohorskin asetuksen antamisen jälkeen. Kandidaatin tutkinnon opiskelun kustannukset majoituksen kanssa kaksinkertaisti keskimäärin korjauksen vähimmäistulon, ja Saksivaltion matriculi vuosille 1373-1382 luokitteli 15,5 % opiskelijoistaan köyhiksi. Samoista fragmentaarisista matriiseista seuraa, että 50:stä taiteen tiedekunnan valmistuneesta 12 suoritti kaksivuotisen yliopistokurssin, 18 opiskeli enintään 4 lukukautta ja 20 pidempään. Kandidaatin tutkinnon ja sen jälkeen lisensiaatin tutkinnon suorittaminen kesti keskimäärin 28 kuukautta [73] .
Teologian professoreita ja mestareita rekrytoitiin Prahan luostareihin, heitä oli 18, ja vuonna 1420 teologian professoreja ja lehtoreja oli 29. Useimmiten he edustivat dominikaanien , augustiinaanien ja minoriittien luokkia [74] . Prahan yliopisto erosi kaikista muista Alppien pohjoispuolella olevista yrityksistä siinä, että sillä oli 1400-luvun loppuun asti suuri määrä erikoistuneita koulutusrakennuksia ja tiloja professoreille ja opiskelijoille. Vuodelta 1365 peräisin olevissa asiakirjoissa mainitaan professorien yksityisesti hallussa pitämät "apurahat" ( bursae ). Vuodesta 1380 lähtien siellä oli Venceslas IV:n korkeakoulu, johon oli pääsy vain eliittiin, ja vuonna 1397 taidetieteellinen tiedekunta hankki erityisesti rakennetun "luennon" ( lectoria ), joka sijaitsi Böömin kaupunginosassa [75] .
Heidelbergin yliopiston säätiöHeidelbergin yliopiston perusti vaaliruhtinas Ruprecht I. Jürgen Mitken mukaan yliopiston perustamishistoria on eräänlainen "viite", kuten se on dokumentoitu hyvin ensimmäiseksi kansleriksi valitun taiteen laitoksen pariisilaisen professorin Marsilius of Ingenin muistelmissa. Yliopiston perustamisen syynä oli katolisen kirkon suuri läntinen skisma : Sorbonnen valmistuneet , jotka tottelivat Avignonin paavi Klemens VII :tta, eivät voineet palvella paavin hallitsemissa Electoral Faltationin kirkoissa , joten siellä oli tarvitsevat omaa teologista tiedekuntaa. Markkreivi Rupprecht jopa kokosi neuvoston Versaussa (nykyisin lakkautettu linna Mannheimissa ) hyväksymään peruskirjan paavi Urbanus VI :lta , jonka kotipaikka oli tuolloin Genovassa . Legaatti , Petrus de Coppa, oli paavin kirjuri, mutta Marsilius of Ingenin asiakirjoista ei käy ilmi, että päätös olisi tehty välittömästi etuoikeuden saamisen jälkeen. Ei kuitenkaan tiedetä, mitkä argumentit puolesta ja vastaan olivat, lopulta Marsilius nimitettiin markgrahv legaatiksi, ja hän myönsi kreiviverot Heidelbergin kaupungista (jossa silloin oli enintään 5000 asukasta) kaikista tarvittavista toimista. 1. lokakuuta 1386 on päivätty kuusi säädöstä, jotka on itse Marsilius Ingenilainen allekirjoittanut ja jotka on laadittu Pariisin mallina. Avajaisluento, jota seurasi juhlallinen messu , pidettiin 19. lokakuuta samana vuonna; yliopiston historiaa lasketaan tästä päivämäärästä. Siitä huolimatta yhtiö valitsi rehtorinsa - saman Marsiliuksen - vain neljä viikkoa myöhemmin: kolmatta taiteen maisteria ei ollut tarpeeksi suorittamaan menettelyä ( Tres Faciunt Collegiumin periaatteen mukaisesti ); päätettiin ottaa nykyinen teologian maisteri mukaan johtokuntaan, mutta ei tehdä tästä ennakkotapausta [76] .
Yliopisto osoittautui kysytyksi: sen ensimmäisenä vuonna ilmoittautui ja maksoi lukukausimaksuja noin 500 henkilöä. Rehtori alkoi pitää erityistä kronikkaa, ja hän sai oman sinettinsä valitsijalta vain päivä vaalien jälkeen - 18. marraskuuta 1386; se turvasi yhtiön oikeudellisen autonomian. Rehtoria kunnioitettiin myös nuijalla hänen voimansa symbolina [77] . Vuonna 1388 yliopisto koki jakautumisen, kun 16 johtavaa stipendiaattia, mukaan lukien vasta valittu rehtori Berthold Zuderdieck Osnabrückista ja mestari Gottlieb Mark, muutti vastaperustettuun Kölnin yliopistoon , jossa Gottlieb valittiin rehtoriksi. Tämä viittaa vakavaan kehityskriisiin: vaikka ensimmäisenä vuonna ilmoittautui paljon opiskelijoita, seurasi lasku. Lukuvuonna 1387-1388 viidessä kuukaudessa ilmoittautui vain 5 opiskelijaa ja kevätlukukaudella vain 103 henkilöä . Eron jälkeen kesällä 1388 jäi 57 opiskelijaa [78] . Kriisi voitettiin vasta vuonna 1390, kun vaaliruhtinas Ruprecht II nousi valtaistuimelle . Lisäksi Konrad Gelnhausen kuoli huhtikuussa 1390 , joka testamentti kirjastonsa ja omaisuutensa Heidelbergin yliopistolle (valitsijasta ja rehtori Marsiliusista tuli toimeenpanijoita), mutta sillä ehdolla, että 12 mestarin taideopisto perustetaan kahden vuoden ajanjakso. Se avattiin vuonna 1393, ja herttua lahjoitti viinitarhoja ja tullituloja sen ylläpitoon [79] . Lisäksi valitsija päätti vuonna 1390 karkottaa juutalaiset vaalikuntaa. Rektoraatti käsitteli 2. marraskuuta 1390 hallitsijan yliopistolle myöntämää talojen ja synagogan peruskorjausta. 26. joulukuuta synagoga vihittiin Pyhän Neitsyt Marian kappeliksi [80] .
Rooman kirkon kriisi Avignonin vankeuden päätyttyä vaikutti suoraan yliopistoihin. Vuonna 1380 yliopistoyhteisö joutui dilemmaan ottaa Urban VI :n tai Clement VII :n puolelle . Tämän seurauksena myös yliopistoissa tapahtui jakautuminen, kun Bologna ja Praha tukivat "urbanisteja", kun taas ranskalaiset ja provencelalaiset yliopistot pysyivät "klementistien" puolella. Pariisin yliopistossa käytiin katkerimmat, mutta myös älyllisesti syvälliset keskustelut jakautumisen lopettamisesta, mikä loi pohjan vuosikymmeniä vaikuttaneelle poliittisen sopimuksen kehittämismekanismille. Paavi Urbanus VI ymmärsi yliopistojen merkityksen asemansa vahvistamisessa, ja vuonna 1384 hän aloitti aktiivisen politiikan tässä asiassa antamalla Wienin yliopistolle oikeuden avata teologisen tiedekunnan ja vuonna 1385 lähettämällä Elegantal-Pfalzin etuoikeuden avata. Heidelbergin yliopisto . Viimeksi mainittu kieltäytyi välittömästi tunnustamasta klementistimestarien Pariisissa myöntämiä tutkintoja. Vuoteen 1389 saakka paavi Urbanus myönsi etuoikeuksia avoimille yrityksille Kölnissä, Luccassa, Kulmissa ja Erfurtissa, mutta hänen toiveensa eivät olleet perusteltuja. Prahan ja Wienin yliopistojen nopea kasvu ja uusien yritysten perustaminen Keski- ja Itä-Eurooppaan tuona aikana johtui Saksan kansakunnan mestareiden pakosta Ranskasta. Tämä johti useiden provencelaisten yliopistojen rappeutumiseen, mutta Avignon kukoisti, kun paavin curia houkutteli niitä, jotka halusivat tehdä kirkon uran. Pariisin yliopiston täytyi vannoa valan Benedictus XIII :lle vuonna 1403, jonka sen mestarit luopuivat, kun hänet valittiin: yhtiö joutui antamaan periksi kruunun sekä Angersin, Montpellierin, Orleansin ja Toulousen yliopistojen vaatimuksiin [81] . .
Länsikirkon suuri hajoaminen johti yliopistojen kriisiin yleiseurooppalaisen katolisuuden instituutiona. Tuomariyhtiöistä tuli osapuolten palvelumekanismi, eivätkä ne olleet vastuussa kirkollisten ja maallisten viranomaisten päätöksistä, toisin kuin vaikutusvaltaiset tiedemiehet, jotka saattoivat istua osavaltioissa , mutta heidän puolestaan. Studia Generalia menetti lopullisesti asemansa latinalaisen skolastisen kulttuurin ylikansallisina koulutus- ja propagandakeskuksina [82] .
Kuten 1200-1300-luvun kokemus osoitti, pitkäaikainen ja vauras yliopistoyhtiö saattoi syntyä vain korkeimman vallan tuella. Tämä näkyi erityisesti Italiassa, jossa suuriin kauppa- ja teollisuuskaupunkeihin sijoittautuneet yhtiöt olivat jatkuvasti viranomaisten paineen alla, jotka määräävät yliopistojen järjestämistä koskevat säännöt ja valvovat niiden toimintaa. Perugian , Padovan , Sienan ja Firenzen tiedeyhtiöille on ominaista "aaltomainen" kehitys viranomaisten huomion ja rahoituksen anteliaisuuden mukaisesti. Napolin yliopisto ilmeni surkeaa olemassaoloa lähes koko 1300-luvun ajan, ja Giovannan hallituskaudella menetin valtion tuen kokonaan; siviili- ja kanonisen oikeuden mestarit halusivat tehdä valtion tai kirkollisen uran, mutta eivät jäädä yhtiöön. Kardinaali Bertrand de Deux vuonna 1344 Montpellierin kanssa käydyn konfliktin seurauksena uhkasi riistää studiolta sen etuoikeudet tai jopa siirtää sen toiseen kaupunkiin. Oxfordissa vuonna 1355 alkoi toinen yhteenotto yhtiön jäsenten ja kaupunkilaisten välillä, joka johti opiskelijoiden joukkomurhaan Pyhän Scholastican päivänä (10. helmikuuta 1355) kaupungin viranomaisten täysin suostumuksella. Kuningas Edward III :n täytyi puuttua asiaan Oxfordin pormestarin ja vangitsijoiden pidätykseen ja sheriffin erottamiseen asti. Kuninkaallisen peruskirjan ansiosta 27. kesäkuuta 1355 yliopisto aloitti toimintansa uudelleen, ja kaupungille määrättiin sakko ja sen maistraatti alistettiin yliopistolle [83] .
Jurgen Mitke kiinnitti huomion varmasti olemassa olevaan yhteyteen Saksan maiden yliopistojen perustamisen ja juutalaisten ja harhaoppisten vainon alkamisen välillä 1300-1400-luvun vaihteessa (Heidelbergin yliopiston perustamisen jälkeen). Heidelbergin mestarit osallistuivat aktiivisesti harhaoppisten vainoon naapurimaiden Wormsissa vuonna 1392 (kaksi paljastuneista poltettiin). Kun juutalaiset karkotettiin Wienistä vuonna 1419, yliopistoyhtiö osallistui aktiivisesti tähän [84] . Heidelbergin teologian maisterit osallistuivat aktiivisesti Jan Husin ja Hieronymus Prahan tuomitsemiseen Konstanzin kirkolliskokouksessa , ja 1430-luvulla Heidelbergin inkvisiitorit, joista monet olivat yliopiston jäseniä, vainosivat aktiivisesti hussilaisia kaikkialla Saksassa. Useita hussilaisia harhaoppisia poltettiin itse Heidelbergissä kirkollisen tuomioistuimen tuomiolla, jossa istuivat professorit-teologit. Samanlainen vainon aalto alkoi vuonna 1477, kun Tübingenin yliopisto perustettiin , ja vuonna 1502 Freiburgin yliopistossa [85] .
Yhteensä 34 yliopistoa syntyi 1300-luvun loppuun mennessä [51] . Seuraavalla, 1500-luvulla uusien yliopistojen perustamisvauhti ei hidastunut, opiskelijoiden määrän suhteellisessa ja absoluuttisessa kasvussa oli taipumus väestön vähenemisen myötä. Opiskelijoiden liikkuvuus säilyi merkittävänä, mutta 1400-luvun lopulla tusina Italian johtavista yliopistoista muodostivat epävirallisen "provinssin", jossa opiskelijoiden siirtyminen yhtiöstä toiseen yhtiöön helpotti [86] .
1400-luvulta lähtien maalliset viranomaiset kiinnostuivat yliopistojen perustamisesta, ja he pitivät niitä koulutuskeskuksina älyllisille ja valtaeliiteille omilla aloillaan. Prahan Kaarlen yliopistoa voidaan pitää ensimmäisenä esimerkkinä tällaisesta oppilaitoksesta, vaikka se perustettiin jo vuonna 1378. Kaarle IV:n tavoitteena oli ylistää henkilökohtaista ja dynastista arvovaltaansa sekä legitimoida itsensä suvereenina. Hänen kuolemansa jälkeen yliopisto kuitenkin joutui kriisiin, ja hussilaisten kiistat johtivat lopulta professorien ja opiskelijoiden muuttamiseen Wieniin, Heidelbergiin ja erityisesti Leipzigiin. Siitä huolimatta, vanhaksi universaalisuudeksi naamioitunut maisterilaitoksen maallisen holhouksen malli luotiin Paolo Nardin mukaan juuri Prahassa. Myös uudet yliopistot joutuivat hyväksymään paavinvallan, mutta 1400-luvulta lähtien etuoikeuksista tuli muodollisuus. Pyhän Rooman valtakunnan alueelle syntyi 7 uutta yliopistoa, mukaan lukien Rostock (1419). He toistivat pariisilaista mallia ja saarnasivat koululaisia ihanteita, mutta eivät enää palvelleet yhteisiä eurooppalaisia tavoitteita, joilla oli selvästi alueellinen merkitys. Syitä uusien yliopistojen perustamiseen oli monia: suvereenin kunnianhimoista (Praha) koulutetun henkilöstön hyödyllisyyden ymmärtämiseen julkishallinnossa ja jopa "hurskaan haluun" auttaa masentuneita omaisuutta ( Louvain , Mainz ja Trier ). Uusien yhtiöiden yhteydet porvariympäristöön ja hovipiireihin olivat paljon vahvemmat kuin Ranskan ja Italian vanhoissa keskuksissa, vaikka perinteiset sisäasioiden vapaudet säilyivät uskonpuhdistukseen asti [87] . Brabantin herttua Jean IV perusti Louvainin yliopiston vuonna 1425 kaupungin asukkaiden pyynnöstä, joille paavi Martin V :n hyväksyntä . Kaupungin piispa oli kuitenkin kansleri, ja Pyhän Pietarin kirkkoherra myönsi licentia ubique docendin ; Rahoitusta tarjosivat herttuahovi ja kaupungin asukkaat, jotka olivat kiinnostuneita korkeakoulun olemassaolosta. Jo aikaisemmin, vuonna 1409, perustettiin Aix-en-Provencen yliopisto , jonka Anjoun kreivi Ludvig II perusti antipaavi Aleksanteri V :n hyväksynnällä. Hän oli kiinnostunut virkamiesten koulutuksesta ja myönsi uudelle yliopistolle samat edut kuin Pariisissa ja Toulousessa, ja nopean kehityksen vuoksi hän siirsi osan opiskelijoista sinne Provencen omaisuudestaan [88] .
Satavuotisen sodan päättyminen muutti myös Pariisin yliopiston ja Ranskan kruunun välistä suhdetta. Paavien, antipaavien, Ranskan ja Englannin kuninkaiden välisessä vastakkainasettelussa Sorbonne ei toiminut välimiehenä. Osittain tämä johtui mestareiden asemasta, jotka auliisti vannoivat uskollisuutta Englannin kruunulle etuoikeuksien ja holhouksen nimissä. Vuonna 1446 kuningas Kaarle VII siirsi kaikki yliopistoon liittyvät siviiliasiat Pariisin parlamentille , ja vuonna 1452 legaatin kardinaali Guillaume de Estouteville ilmoitti Pariisin yliopiston perussäännön uudistamisesta. Ranskassa alkoi hyökkäys XII-XIV vuosisatojen tieteellisen yrityksen immuniteettia ja etuoikeuksia vastaan. Toulousen parlamentti sai vallan yliopistoon sisäisten erimielisyyksien sattuessa ja sekaantui 1400-luvun toiselta puoliskolta aktiivisesti yhtiön hallinnollisiin asioihin [89] .
Yliopistojen kehitys Italiassa ja Espanjassa oli erityistä. Italiassa lukuisat kaupunkikunnat ja signoriat korvattiin suurilla alueellisilla osavaltioilla 1400-luvulla. Monissa suurissa kaupungeissa oli yliopistoja, jotka syntyivät spontaanisti 1200-1300-luvuilla. Sekä italialaiset ruhtinaat että Venetsian ja Firenzen kaupunkioligarkit olivat kiinnostuneita opetuksen laadusta kouluttaakseen kelvollisia hoviherroja ja ammattijohtajia. Milanolaiset Visconti- ja Sforza -dynastiat yrittivät aluksi tehdä Pavian yliopistosta omaisuutensa päällikön , mikä johti Parman hallintoyhtiön rappeutumiseen . Milanon herttuat rajoittivat rehtorien valtuuksia ja korporaatioiden oikeuksia, yliopiston taloutta valvoi valtio; Siinä vahvistettiin myös opettajien palkat ja säännellyt ammattivaatimukset. Napolin aragonialaiset hallitsijat tarkistivat Hohenstaufenin sääntöjä ja siirsivät myös koulutuksen järjestämisen ja rahoituksen valtiolle. Alfonso V Magnanimous valtuutti yliopiston perustamisen Cataniaan vuonna 1434 , mahdollisesti tuomioistuimen siirtämisen vuoksi Palermoon . Yliopisto sai paavi Eugenius IV :n etuoikeuden ; tohtorin tutkinnot valtuutettiin palkitsemaan kaupungin piispa, joka oli myös kansleri. Paavit kontrolloivat suoraan Rooman yliopistoa . Venetsian tasavalta otti hallintaansa Padovan yliopiston , kun taas Savoiian kreivit (ja myöhemmin herttuat) yrittivät antaa Torinon yliopistolle korkean aseman . Italian akateeminen yhteisö yhdistettiin jo varhain hallitseviin oligarkioihin ja aristokraattisiin perheisiin [90] .
Vuonna 1450 Barcelonan yliopisto perustettiin kuningas Alfonso V :n asetuksella ja paavi Nikolai V :n bullalla ; Kuten Mallorcan ja Valencian yliopistot, jotka olivat olemassa rinnakkain, siitä tuli Raymond Lullin opetusten levittämisen keskus . Paavi Sixtus IV hyväksyi Zaragozan yliopiston vuonna 1474 kunnan päätöksellä, ja sillä oli vain yksi - taiteellinen - tiedekunta. Vuonna 1476 yliopisto oli piispanvallan alainen, mutta se ei käytännössä kehittynyt, ja se perustettiin uudelleen vuonna 1541 [91] . Kuningas Sancho IV perusti Alcalan yliopiston jo vuonna 1393 , mutta se pysyi "paperina" vuoteen 1459 saakka, jolloin Toledon arkkipiispa Alfonso Carrillo de Acuña sai paavi Pius II : lta bullan perustaakseen kolme taiteen ja kieliopin osastoa, mutta ilman. Studium Generalen asema . Lopulta vuonna 1499 paavi Aleksanteri VI julkaisi arkkipiispa Jiménez de Cisnerosin tahdolla bullan, jonka mukaan yliopisto sai oikeuden tutkintojen myöntämiseen (sitä käytti Pyhän Justuksen katedraalikirkon rehtori) ja opiskelijat saivat samat oikeudet ja etuoikeudet kuin Salamancassa ja Bolognassa. Itse asiassa yliopisto kuitenkin alkoi toimia vuodesta 1508, ja peruskirja hyväksyttiin vielä myöhemmin [92] . Yleisesti ottaen Isabellan Kastilialaisen ja Ferdinandin Aragonian hallituskaudella korkeakoulututkinnon suorittaneiden korkeiden kuninkaallisten virkamiesten osuus oli 11,7 % [93] .
Yliopistot ovat yliopistoyhtiön erityinen itseorganisaatiomuoto, joka syntyi suhteellisen varhain. Korkeakouluihin yhdistyneet tiedemiehet nauttivat ilmaisesta ruoasta ja asunnosta, saivat vaatekorvauksia ja juoksevia kuluja. Korkeakoulun muoto edellytti, että maisterit valvovat jatkuvasti opiskelijoita, myös muina kuin akateemisina tunneina. Yliopisto-opiskelijat valittiin joko tulojensa tai kykyjensä perusteella, ja he muodostivat Rainer Schwingesin sanoin Euroopan yliopistovähemmistöistä "etuoikeutetuimpia ja suojatuimpia" [94] . Itse asiassa termi collegium otettiin käyttöön 1200-luvulla nimityksenä paikalle, jossa tutkijat ja studiozus asuivat ja työskentelivät yhdessä ( domus scholarium ). Yhden ensimmäisistä korkeakouluista, Sorbonnen , perusti Pariisissa vuonna 1257 kuningas Saint Louisin pappi Robert de Sorbon . Uudistuksena oli, että korkeakoulu oli täysin itsenäinen laitos, jolla oli omat rakennukset ja muuta omaisuutta, ja tuloilla, joista sitä tuettiin; se oli tarkoitettu teologisen tiedekunnan maallikkoopiskelijoille. Kollegion jäsenet nauttivat tavanomaisista yliopiston etuoikeuksista, kuten leivän, lihan, oluen ja viinin verottomasta ostosta sekä oikeuksista tietynlaiseen taloudelliseen toimintaan. Opiskelijoiden ja opettajien lukumäärä määräytyi tulotason ja lahjoitusten suuruuden mukaan (perustajat pyrkivät saamaan korkea-arvoisia henkilöitä holhoukseen). Yliopistojen elämä määräytyi niiden sääntöjen mukaan: opiskelijat osallistuivat yliopiston perusluokille ja osallistuivat sitten arviointiin. Myöhäiskeskiajalla suurin osa Euroopan suurten yliopistojen teologisten ja taiteellisten tiedekuntien opiskelijoista jakautui korkeakoulujen kesken . Pariisin, Oxfordin ja Cambridgen yliopistoista on tullut täysin korkeakoulujen ryhmittymä; tiedekunnista on tullut vain korkeimpia sertifiointielimiä, jotka pitivät riitoja ja myönsivät tutkintoja. Oikeudellisesta näkökulmasta korkeakoulut erosivat vähän tiedekunnista ja kansoista: niillä oli omat etuoikeutensa ja sisäinen itsehallintonsa. Opiskelijat valitsivat päämiehensä (jota voitaisiin kutsua dekaaniksi tai johtajaksi), joka oli yliopiston johdon alainen - rehtori, kansleri tai piispa. Joskus korkeakouluun voitiin nimittää tarkastaja, ja vain Oxford ja Cambridge säilyttivät korkeakoulujen suuren autonomian .
Vuoteen 1300 mennessä Pariisin yliopistolla oli 19 korkeakoulua Sorbonnen lisäksi. Siihen mennessä Oxfordissa oli 6 korkeakoulua, mukaan lukien vanhin Balliol (perustettu vuosina 1261-1266) ja University College (perustettu noin 1280). Cambridge Peterhouse perustettiin vuonna 1284. Aluksi he yhdistivät henkisten luokkien jäseniä, jotka ensimmäistä kertaa alkoivat perustaa korkeakouluja yliopistojen ulkopuolelle. Pariisin kuuluisat benediktiiniläisopistot olivat Cluny ja Saint-Denis, jotka perustettiin vuosina 1260-1263 ; Oxfordissa noin vuonna 1283 tämä järjestys perusti Gloucester Collegen. Provencessa korkeakouluja oli vain Montpellierissä ja Toulousessa, mutta vuoteen 1400 mennessä perustettiin 15 uutta oppilaitosta, joista kahdeksan sijaitsi yksin Toulousessa. Italiassa oli 11 korkeakoulua, pääasiassa Bolognassa ja Padovassa. Siihen mennessä Pariisissa oli perustettu 37 korkeakoulua, Oxfordissa 5, Cambridgessa 7 ja Pyhässä Rooman valtakunnassa ainakin kahdeksan. Suurin osa ne sijaitsivat Prahassa, Karolinska College perustettiin vuonna 1366; siihen koulutettiin vain mestarit. 1400-luvun aikana perustettiin 36 uutta korkeakoulua Ranskassa (Pariisissa - 12), Englannissa - 9, Skotlannissa ja Puolassa - kolme, Italiassa - 8, Pyhässä Rooman valtakunnassa (mukaan lukien Alankomaat) - 27. Näiden instituutioiden perustajina saattoi olla sekä kruunattuja henkilöitä että merkittäviä tiedemiehiä [96] . Syyt korkeakoulujen perustamiseen saattoivat olla hyvin erilaisia, mutta useimmiten ne olivat uskonnollisia - ns. donatio pro anima ("lahjoitus sielulle"), jolloin kollegion jäseniä vaadittiin jatkuvasti rukoilemaan lahjoittajan sielun pelastuksen puolesta. ja hänen perheensä. Aatelisperheet perustivat korkeakouluja jäsentensä urakehitystä varten, ja tällaisiin instituutioihin tullessa etusija annettiin perustajan perheen sukulaisille, ystäville ja tuttaville, joita seurasivat maanmiehet tai saman hiippakunnan edustajat . Joten Oxford New College hyväksyi vain Winchesterin hiippakunnan papit , ja Pariisissa oli saksalaisia, lombardia ja muita korkeakouluja. Cambridge Pembroke Collegen perusti ranskalainen nainen - Emer de Valensin, Pembroken toisen jaarlin, leski , ja hän suosi ranskalaisia. Bolognan espanjalainen korkeakoulu sai peruskirjan mukaan ensin kastilialaiset, sitten aragonialaiset, sitten portugalilaiset ja vasta viimeiseksi italialaiset [97] .
Tämä ei tarkoittanut, että opiskelijat olisivat sosiaalisesti homogeeninen ryhmä tai suljettu eliittiryhmä. Opiskelijoiden henkilökohtaista asemaa määritteli myös akateeminen suoritus, kuuluminen tiedekuntaan, kansakuntaan ja opiskeluihin. Useimmat korkeakoulut suunniteltiin valvomaan hyvin nuoria koululaisia - vasta ilmoittautuneita taideosastolle. Louvainin yliopiston taiteellinen tiedekunta jaettiin 4 korkeakouluun, joita kutsuttiin "pedagogioiksi"; teologeille ja juristeille oli myös 5 korkeakoulua, mutta nämä olivat hostelleja, siellä ei pidetty oppitunteja. Korkeakouluissa oli suljettuja korkeakouluja – oikeustieteen, lääketieteen ja teologian – sekä korkeakouluja, joihin otettiin vain kandidaatin tutkinnon suorittaneita. Taiteelliset korkeakoulut olivat tyypillisiä Pariisille, suljetut - Englannille ja jossain määrin Italialle ja Espanjalle. 1500-luvulle asti ei käytännössä ollut lakikorkeakouluja, mukaan lukien erikoistuneet yliopistot - Orleans tai Bologna [98] [99] . Syy oli yksinkertainen: laki- ja lääketieteen opiskelijat olivat yleensä varakkaita ja tarvitsivat vapautta luostarista tai kollegiaalista. Lisäksi Etelä-Euroopan yliopistoissa taloudellista ja henkistä apua tarjosivat opiskelijavaltiot, eivät korkeakoulut; teologian opiskelijat olivat pääosin papiston jäseniä, joita ruokkivat hengelliset määräykset [100] .
David Lascomben mukaan XII vuosisadalla Euroopassa tapahtui korkea-asteen koulutusjärjestelmä, erityisesti filosofinen, vakava romahdus; tämä johtui sekä institutionaalisista muutoksista että Aristoteleen ja luonnontieteiden uudelleen löytämisestä varhaisen keskiajan arabien ja juutalaisten tutkijoiden tulkitsemana. Muinaisen triviumin tieteenalat säilyivät, vaikkakin muunnetussa muodossa, kun taas quadrivium itse asiassa lakkasi olemasta [101] . Jo 1230-luvulla Pariisissa ja Oxfordissa retoriikkaa pidettiin kieliopin lisänä, kun taas itse kielioppi osoittautui pitkälti logiikkaan perustuvaksi. Bolognassa ja erityisesti Padovassa 1200-luvun alkupuolelle asti retoriikka hallitsi edelleen. Tämä selittyi sen ympäristön erityispiirteillä, jossa ja jota varten yliopisto oli olemassa: 1300-luvun puoliväliin asti Pariisin, Oxfordin ja Cambridgen yliopistot olivat ennen kaikkea teologisia keskuksia, joilla oli monopoli yliopiston opetuksessa. teologiaa, jota paavikunta tuki täysin. Jopa kirkon ylläpitämällä Salamancan yliopistolla ei ollut teologista painopistettä. Toulousen yliopisto perustettiin vuonna 1229 kataarien harhaopin voiton muistoksi , mutta vuonna 1335 paavi Benedictus XII kielsi teologian opetuksen ja tutkintojen myöntämisen tällä alalla. Avignonin yliopisto , joka sijaitsee paavin alueella, sai oikeuden teologiseen tiedekuntaan vasta vuonna 1413. Päästyäkseen teologiseen tiedekuntaan vaadittiin taiteiden kurssi (ainoastaan rikollisjärjestykset saivat suorittaa sen omissa kouluissaan). Siksi triviumin kulku, joka luettiin Pariisin taideosastolla, oli luonteeltaan filosofinen, ja siinä oli hallitseva logiikka; vaikka filosofia oli myös jaettu kolmeen osaan - käytännölliseen, metafyysiseen ja luonnolliseen, jälkimmäinen vallitsi Oxfordissa. Lisäksi kirkolliset viranomaiset epäilivät taideosastoilla luettuja pakanallisia antiikin kirjailijoita. Italian ja Espanjan yliopistot erikoistuivat lakiin, ja Bolognan ja Padovan lääkäreiden ei tarvinnut suorittaa taiteen tiedekuntaa ollenkaan. Siksi Etelä-Euroopan yliopistojen taiteelliset tiedekunnat antoivat retoriikalle valtavan roolin juristille välttämättömänä aineena, ja lääkärit tarvitsivat luonnontieteitä paljon enemmän kuin kielioppia, logiikkaa ja metafysiikkaa [102] .
1300-luvun loppuun saakka professorien, mestareiden ja tutkijoiden käytettävissä oleva teksti rajoittui vain latinalaisiin käsikirjoituksiin, itsenäisiä kreikkalaisia ja arabialaisia lähteitä oli vähän. Antiikista jäljellä olivat pääasiassa roomalaiset klassikot sekä myöhäisen antiikin tietosanakirjat ( Boethius , Sevillalainen Isidore ja muut). Taiteellisissa tiedekunnissa - valmisteluna ja yleistietoa antavina - aloitettiin kielioppista, joka edusti niitä kielen muotoja, joista kaikkien vapaiden taiteiden osa-alueiden ilmaisu riippui . 1100-luvulle asti Aelius Donatuksen Ars- moll ja Ars-duuri sekä Priscianin Institutiones grammaticae olivat peruskäsikirjoja . Niillä oli kysyntää myös Aleksanteri Villedieun runollisen "doktrinaalin" ja Eberhardin Bethunen Graecismuksen ilmestymisen jälkeen . Donatin kieliopit opetettiin erikseen Pariisissa ja Oxfordissa; Priscian vaikutti Vergiliusin suosioon kertomalla yksityiskohtaisesti Aeneis -kirjan avauksesta ja lainaamalla klassisia latinalaisia tekstejä havainnollistamiseen. Priscianin tekstit olivat virallisesti Oxfordin korkeakoulujen ohjelmien ja sääntöjen mukaisia jo 1500-luvulla [103] . Retoriikkaa "siedettiin" pääasiassa Italiassa ja Espanjassa, viitaten Augustinuksen De doctrina christianaan . Retoriikka nähtiin apuna lakimiehille ja teologeille, sillä se antoi julkisen puhumisen taitoja ja mahdollisti vakuuttavan saarnaamisen, myös lähetyssaarnaajien toimesta . Aristoteleen uudelleenlöytö nosti logiikan opetuksen uudelle tasolle. Filosofin pääteokset käänsi kreikasta Johannes Venetsialainen suunnilleen vuosina 1125-1150; paljon suositumpia olivat Boethiuksen tekemät käännökset. Pariisilaiset skolastikot suorittivat onnistuneesti logiikan ja kieliopin synteesin [104] .
Vastaavasti XII vuosisadalla Italiassa (Sisilia, Salerno, Monte Cassino ) ja Espanjassa alkoi samanaikainen kreikkalaisen antiikin kulttuurin hallintaprosessi sekä käännöksinä alkuperäisestä että arabiankielisten käännösten muodossa kreikasta ja niitä kommentoimalla. Varhaisimmat käännökset " Uudesta logiikasta ", " Fysiikasta ", " Sielusta " ja " Metafysiikan " IV kirjasta teki Venetsian Johannes suoraan kreikan kielestä, kun taas " Etiikka " käänsi Robert Grosseteste vasta v. 1300-luvulla. Ensimmäiset " Politiikka " ja " Poetiikka " käännökset teki 1260-1270 - luvuilla William Mörbeke . Pariisin taiteellinen tiedekunta sisällytti ohjelmaansa 1200-luvun ensimmäisen puoliskon Proclusin teologian perusteet, jonka arabiankielisestä käännöksestä käänsi Gerard of Cremona [105] . Erityisen merkittävä käännöstekstien kokoelma oli lääketieteellisissä tiedekunnissa, joissa tunnettiin yli 40 tekstiä, jotka perinteen mukaan kuuluivat Hippokratekseen ja Galenukseen . Latinaksi käännettynä Avicennan lääketieteen kaanoni (keskipisteessään myös Galenic), Ghali-Abbasin tutkielma ja Albucases ' Surgery olivat saatavilla . 1300-luvulla galeeninen korpus täydennettiin autenttisella tekstillä De usu partium , joka on käännetty suoraan kreikasta, mutta Galenuksen tärkeimmät anatomiset tutkielmat käännettiin latinaksi vasta 1500-luvulla. Arabialaiset tekstit arvostettiin suuresti niiden lukuisten erityisten suositusten vuoksi; he osoittivat farmakologian korkeaa kehitystasoa . Lääketieteellisen terminologian kysymys oli erittäin vaikea, joten Etelä-Euroopassa luotiin arabialaina-latinalaisia lääketieteellisiä synonyymien sanakirjoja [106] .
Opiskelijat tulivat yliopistoon odottaen saavansa tutkinnon, joka antoi tiettyjä etuja ja etuoikeuksia, erityisesti oikeuden opettaa kaikkialla Euroopassa. Opetus aloitettiin yleensä 13-14-vuotiaana, kun opiskelija tuli taiteen osastolle , jota pidettiin valmistavana korkeampiin tieteenaloihin. Hakijoille ei asetettu erityisiä vaatimuksia, mutta kaikilla opiskelijoilla oli oltava luku- ja kirjoitustaidot sekä kyky ilmaista itseään latinalla - kulttuurin ja tieteen universaalilla kielellä [107] . Pariisin yliopistossa opiskelijat kirjoitettiin tiettyyn maisteriin, kun taas myöhemmin perustetuissa yliopistoissa kaikki hakijat kirjattiin ylioppilasluetteloihin , ja vastaavaa menettelyä kutsuttiin "yliopistoksi". Kuunneltuaan tietyn määrän säännöissä määriteltyjä kursseja opiskelija saattoi suorittaa kandidaatin tutkinnon ja sen jälkeen taiteen maisterin tutkinnon. Useimmiten pariisilaisen perheen säännöissä todettiin, että enintään 21-vuotiaasta henkilöstä, joka on opiskellut 5–7 vuotta, voi tulla taiteen mestari. Kandidaatin tutkinnon suorittamismenettely sisälsi kolme vaihetta: ensin kiista ennen joulua; toiseksi julkiset oikeudenkäynnit ennen mestareiden kokousta; kolmanneksi julkinen kiista ( determinatio ) tulevan poikamiehen mentorin läsnäollessa. Alle puolet taideosaston opiskelijoista suoritti taiteen maisterin tutkinnon [5] [108] .
Teologinen tiedekuntaPisin oli opiskelu teologisessa tiedekunnassa , joka 1100-luvulla Pariisissa kesti 12-15 vuotta (maisterin tutkinnon suorittamiseen asti). Tänä aikana opiskelija hankki johdonmukaisesti "kursorin" (bachelor-tuutor) tutkinnot, jotka vaativat 2 vuotta, "biblicus" (pyhien kirjoitusten tulkki), "sentiary" (salli opettaa Peter Lombardin " lauseita" alaisuudessa ). mentorin opastus), "bachelorformati" (jonka piti osallistua erilaisiin riita-asioihin vähintään 3 kuukautta) ja lopuksi lisensiaatti , joka sai oikeuden opettaa kaikkialla. Teologian kandidaatin taso nautti suurta arvovaltaa, esimerkiksi Jan Husilla - "Prahan yliopiston ylpeydellä" - oli juuri tämä tutkinto. Luostarikunnan opiskelijat saivat tutkinnon yksinkertaistetulla tavalla, mikä johti jatkuvasti konflikteihin. Teologian maisterin tutkinnon suorittaminen edellytti ensinnäkin maisterin ylennyksiä edeltävänä yönä pidettyä "iltakeskustelua" ; toiseksi - aulica , eli riita, joka pidettiin piispan edessä aamulla mestarin arvomerkin saamisen jälkeen; Kolmanneksi - resumptio : mestarin esittely uusille oppilailleen ensimmäisenä koulupäivänä, jolloin taas analysoitiin yhtä mestarin kiistan kysymyksistä. Teologian maisteri - korkein tutkinto - ei voinut olla alle 35-vuotias [5] [109] .
1200-luvun alkuun asti Pariisin viranomaiset kielsivät Aristoteleen ja hänen arabialaisten kommentaattoriensa luonnonfilosofian opiskelun. Legaatin Robert de Coursonin säädös vuodelta 1215 sanoo nimenomaisesti:
Kenenkään ei pitäisi opettaa Aristoteleen kirjoista, metafysiikasta ja luonnonfilosofiasta tai lukea yhteenvetoja näistä kirjoista. Kukaan ei opeta kirjoista, jotka sisältävät David Dinen , harhaoppisen Amalricin tai espanjalaisen Mauritiuksen oppeja .
Paavi Gregorius IX :n vuoden 1228 kirje kielsi myös Aristoteleen luonnonfilosofian tutkimisen ja syytti teologeja "filosofian aviorikoksesta", jonka oletetaan olevan "teologian kuuliainen palvelija". Siksi teologian maisterit määrättiin opettamaan teologiaa ilman maallisten tieteiden sekoitusta [111] .
Vuosi 1348 oli käännekohta yliopiston teologisen koulutuksen kehityksessä: Pariisin ja Oxfordin monopoli päättyi, sillä äskettäin avatussa Prahan yliopistossa oli myös teologinen tiedekunta, joka perustettiin vuonna 2010 kukoisti kukoisten ritarikunnan koulujen pohjalta. kaupunki. 1360-luvulla Pisassa, Perugiassa, Bolognassa ja Padovassa olleet teologiset koulut saivat tiedekuntien aseman. Itse asiassa näiden laitosten asema ei ole muuttunut: matrikuloiden mukaan Bolognassa myönnettiin vuosina 1364-1500 447 teologian maisterin tutkintoa, ja vain 24 niiden omistajista oli maallikoita, loput pappeja ja munkkeja. Vuonna 1366 Pariisin yliopiston uudessa perussäännössä kiellettiin sellaisten loogisten ja filosofisten kysymysten tutkiminen, jotka ylittivät Peter Lombardin "lauseissa" käsitellyt kysymykset; vuonna 1389 tämä asema toistettiin Toulousen yliopiston asemassa [112] . Vuonna 1402 Jean Gerson julkaisi teologisen tiedekunnan uudistamista koskevan Contra curiositatem studentium -projektin , jossa hän kritisoi Duns Scottia ja hänen seuraajiaan ja väitti, että taiteellisessa tiedekunnassa keskusteltiin filosofisista kysymyksistä, ja kielsi heitä koskemasta puhtaasti teologisiin ongelmiin . 113] . 1400-luvulla realistien ( Albert Suuren ja Thomas Aquinoksen seuraajat ) ja nominalistien ( Ockhamin , Jean Buridanin ja Marsilius Ingenin seuraajat) välisen kiistan jatkuminen johti jakautumiseen: esimerkiksi Padovassa oli kaksi teologian laitosta. - Tomisti (korvattu dominikaanisilla mestarilla) ja skotti , korvattu fransiskaaneilla . Prahassa yksi Leipzigin yliopiston perustamiseen johtaneen vuoden 1409 skisman ja irtautumisen syistä oli nominalistien pakomatka. Tämän seurauksena vasta vuonna 1452 Heidelbergin yliopiston rehtori salli realismin ja nominalismin vapaan noudattamisen, ja vuonna 1455 teologinen tiedekunta jakautui kahtia. Lopulta maalliset viranomaiset puuttuivat konfliktiin: vuonna 1474 kuningas Ludvig XI kielsi nominalismin opettamisen Pariisissa ja suositteli Aristoteleen ja Averroesin , Albert Suuren, Tuomas Akvinolaisen, Duns Scottin, St. Bonaventuren ja muiden opetuksia. Siitä lähtien jakautuminen alkoi voittaa muissa teologisissa keskuksissa. Lopulta Saksan dominikaaniluostareissa "lauseet" korvattiin " teologian yhteenvedolla ", mikä merkitsi ratkaisevaa käännettä katolisessa teologiassa kohti tomismia [114] .
Oikeustieteellinen tiedekuntaKanonisen oikeuden opiskelijat " Decretalsin " alaisina saattoivat saada kandidaatin tutkinnon opiskelun jälkeen, jonka piti kestää vähintään 48 kuukautta kuuden vuoden aikana ja vielä vähintään 40 kuukautta ennen lisensiaatin arvonimen saamista. Siviilioikeutta opiskeltiin Justinianuksen koodeksin mukaan ja peruskoulutus kesti vähintään 5 vuotta, kuudentena vuonna opiskelija sai osallistua Corpus iuris civilis -aamuluennoille ja kandidaatin tutkintoa voi hakea 7-8 vuoden kuluttua. opiskelusta. Italiassa annettiin myös "laureaatin" tutkinto, jota varten oli tarpeen läpäistä kokeet mistä tahansa säännöstön kohdasta ensin suljetuin ovin - yhden oikeustieteen tohtorin edessä ja sitten rigorosum - kaikkien oikeustieteen tohtoreiden edessä. yliopisto ja arkkidiakoni . Tohtorin tutkinnot voitiin hankkia erikseen kaanonista ja siviilioikeudesta, mutta tohtorin tutkintoa voitiin hakea molemmista laeista [109] .
Lääketieteellinen tiedekuntaSäilyneiden materiaalien perusteella Bolognan ja Montpellierin lääketieteellisissä tiedekunnissa luentoja ei järjestetty periaatteen mukaan yksinkertaisemmasta monimutkaisempaan, ja opiskelijoille luettiin summa Galenuksesta, otteita Hippokratesista ja valikoituja Avicennan kaanonin kirjoja, jotka oli omistettu fysiologia, sairauden teoria ja hoidon periaatteet sekä kuumet. Bolognan asiakirjojen ja kirjastoluetteloiden vertailu vuoden 1405 säädökseen osoittaa, että suurin osa tutkituista teksteistä on esitetty suunnilleen 1200-1300-luvun vaihteelta [115] . Pariisin perussäännön mukaan lääketieteen kandidaatin tutkinnon voi saada henkilö, joka on opiskellut 34 kuukautta, jos hänellä on aiemmin ollut taiteen maisterin tutkinto, tai 48 kuukautta, jos hänellä ei ollut sitä. Lääketieteen opiskelijalle tehtiin myös kaksinkertaiset kokeet: yhden professorin edessä ja yleisen tiedekunnan kaikkien tohtoreiden läsnä ollessa. Lääketieteen lisensiaatin tutkinto myönnettiin kahden vuoden välein, ja sen saamiseksi kandidaatin oli suoritettava neljä lääketieteen teoreettista ja käytännön kurssia, puolustettava kaksi opinnäytetyötä ja läpäistävä anatomian kokeet [116] . Bolognassa anatomia otettiin käyttöön vuosina 1264-1275 (muiden lähteiden mukaan vuonna 1316) [117] , ja yliopiston perussäännössä 1405 todettiin seuraavaa:
Koska anatomia herättää huomiota ja lisää opiskelijoiden opintojen ahkeruutta ja hyödyllisyyttä ja koska ruumiiden etsinnästä ja hankinnasta syntyy yleensä riitoja ja kiistoja, tehtiin päätös: ei lääkäri, opiskelija tai kukaan muu uskalla tai uskaltaa hankkia. itselleen ruumiinavausta varten, ellei hän ole saanut rehtorin lupaa eikä tee sitä päivystyksensä aikana. Rehtori lääkäreille ja opiskelijoille lupaa myöntäessään edellyttää ja vaatii järjestyksen ja ihmisarvon noudattamista luvan saatuaan. Enintään kaksikymmentä ihmistä saa osallistua miehen ruumiin leikkaamiseen ja enintään kolmekymmentä henkilöä naisen ruumiin leikkeluun. Kukaan ei voi osallistua anatomian tunnille, ellei hän ole opiskellut lääketiedettä täydet kaksi vuotta ja opiskelee kolmatta vuotta... [118]
Anatomia otettiin käyttöön Pariisissa vuonna 1401, ja siitä tuli pakollinen osa opetussuunnitelmaa vuonna 1494. Se pidettiin myös Montpellierissä. Lääketieteen tohtorin tutkinnon myöntämiseen liittyi aina julkinen luento sekä erityinen keskustelu, johon liittyi aina kiistan osapuolen herkku vanhemmille kollegoilleen [119] .
Käsitystä, että keskiaikainen lääketiede oli puhtaasti teoreettinen tieteenala, on tarkistettava. Harjoittelukirurgien asema vaihteli eri paikoissa ja yrityksissä: Pariisissa parturien kilpailun ja lääketieteellisten terapeuttien ry:n syrjinnän vuoksi kirurgit erotettiin yliopistosta. Hovilääkäri Henri de Mondeville , "kirurgian" kirjoittaja, opiskeli Montpellier'ssa ja opetti Pariisissa, mutta ei lääketieteellisessä tiedekunnassa, ja hänen tutkielmansa on täynnä sarkastisia hyökkäyksiä tietämättömiä terapeutteja vastaan. Luennoissaan hän käytti teologista retoriikkaa pyrkien nostamaan kurinalaisuuttaan: ensimmäinen kirurgi oli Jumala, mikä seuraa Eevan luomisesta Aadamin kylkiluusta ( 1. Moos. 2:21-22 ), ja se, että Jeesus Kristus valmisti savea maan tomusta ja voiteli sillä sokean silmät ( Joh . 9:1-38 ). Tunnetuimman latinalaisen kirurgisen tutkielman kirjoittaja Guy de Chauliac päinvastoin väitti, että leikkaus yhdessä dietetiikan ja iatrokemian kanssa muodostaa kolme lääketieteen osaa ja kuuluu Galenin terapian määritelmään. Hän omisti tutkielmansa Pariisin, Montpellierin ja Bolognan lääketieteellisille yrityksille [120] .
Keskiaikaisissa yliopistoissa ei ollut selkeästi määriteltyä lukuvuotta. Bolognassa tunnit alkoivat Pyhän Luukkaan päivänä (18. lokakuuta) ja kurssit päättyivät elokuun puolivälin ja syyskuun ensimmäisen viikon välillä. Pariisin yliopistossa tunnit alkoivat Pyhän Ristin korotuspäivänä (14. syyskuuta), mutta itse asiassa ne ajoitettiin samaan aikaan Pyhän Remigiuksen päivän (1. lokakuuta) kanssa sekä tavallisen ja poikkeuksellisen syklin kanssa. luennot määrättiin pääsiäisen päivämäärän mukaan . Virallisia avoimia työpaikkoja ei ollut , mutta yleensä akateeminen aktiivisuus Pariisissa laski heinäkuun lopusta syyskuun puoliväliin [121] .
Huolimatta säädösten valtavasta kirjosta, opetuksen periaatteet olivat samanlaiset. Aamuisin - ensimmäisestä tunnista (eli nykyajan mukaan kuudesta aamulla) luettiin tavallisia ("kursori") luentoja, jolloin professori tai mestari luki ääneen tietyssä tiedekunnassa opiskelun kirjan tekstiä ja opiskeluvuoden aikana eritteli pääongelman ja jakoi sen kysymyksiin. Oikeustieteen luennoilla professori tiivisti luvun sisällön, jakoi tekstin glosseihin ja pohti konkreettisia asioita. Iltapäivällä – ylimääräisillä – luennoilla muut luennoitsijat (voivat olla kandidaatteja) selittivät aamuluennon tai käsittelivät erityiskysymyksiä. Opiskelijan tärkein taito oli kyky tunnistaa ongelmia ja käydä keskustelua. Tavallisia keskusteluja ( solemnis ) pidettiin viikoittain, ja kiistat "mistä tahansa" ( quodlibet ) olivat suosittu tapahtuma, joka houkutteli yleisöä; niitä pidettiin joulun tai paaston aikana . Kiistat järjestettiin turnausturnausta muistuttavan kunniasäännöstön mukaisesti: päätuomari valitsi aiheen ja avasi henkilökohtaisesti keskustelun, jonka jälkeen osallistujat puhuivat virkaiän mukaisesti. Yleisö asettui "vastustajien" ja "vastaajien" puolelle. Kiistan päätyttyä sen tulokset ja voittajat julkistettiin seuraavan päivän alussa ennen oppitunteja. Taiteellisissa tiedekunnissa kiistelyt järjestettiin yleensä logiikan aiheista, vaikka keskustelua käytiin myös akuutin ajankohtaisista aiheista, esimerkiksi temppeliherrojen oikeudenkäynnistä 1311-1313. 1300-luvulla maisterin tutkintoa hakevien kandidaattien teologit joutuivat suorittamaan quadlibetin luokkatovereidensa edessä, joiden kysymyksiä heillä ei ollut oikeutta välttyä. Oli kiellettyä [122] [119] vastata aiemmin tehtyjen muistiinpanojen mukaan .
Keskiajalla ei ollut akateemista pukukoodia sellaisenaan. Legaatin Robert de Coursonin asetus "pariisilaisten koulujen opiskelijoista ja mestareista" vuonna 1215 totesi:
Yhdelläkään taiteen opettajista ei saisi olla enempää kuin yksi kaapu, musta ja alaspäin alas. Palliumin käyttö on sallittua. Kukaan ei saa käyttää viittauksen alla leikattuja tai pitkävarpaisia kenkiä ( Sotulares non habeat sub capa rotunda laqueatos nonquam liripipiatos ) .
Merkiksi korkeasta asemastaan rehtori ja mestarit saattoivat käyttää hermellin turkkia leikkaamaan talviseremonialappujaan. Joissakin yliopistoissa baskerit tai pyöreät hatut olivat mestareiden tunnusmerkki. Oxfordin korkeakoulut otettiin käyttöön erottuvia värejä varhaisessa vaiheessa: esimerkiksi Queen's College määräsi jäsenilleen helakanpunaiset kaavut Kristuksen kärsimyksen muistoksi . Navarre College Pariisissa määräsi mustan, ja Beauvais College määräsi sinisen tai violetin. Montagu Collegessa köyhien opiskelijoiden viitat olivat harmaita, värjäämättömän villan värisiä .
Keskiajalla opiskelumaksuista käytiin teologisia keskusteluja: tietoa pidettiin Jumalan lahjana ja lukukausimaksun maksaminen tuomittiin. Maallisen koulutuksen leviämisen myötä syntyi näkemys, että jos opiskelija tarjosi palkkion vapaaehtoisesti, se on hyväksyttävää. Yleensä palkka oli suhteessa opiskelijan tuloihin ja opettajan asemaan. Lopulta kypsällä keskiajalla käsitteet "hyvyydestä maksettava" ja "työn palkka" erotettiin lopullisesti. Kanonin lakimiehet ovat sopineet, että opettajalla on oikeus vaatia palkkaa työstä ja käytetystä ajasta, mutta ei tiedosta ja totuudesta. 1100-luvulla Pariisin, Oxfordin ja Bolognan professorit keräsivät maksuja suoraan heille ilmoittautuneilta opiskelijoilta. Italiassa professori ja opiskelijat tekivät sopimuksen ( condotta ). Yliopistojen kehittyessä professorit ja maisterit siirtyivät vakinaisiin tehtäviin yliopiston tai kaupungin kunnan maksamina [121] . Vuonna 1364 annetussa asetuksessa Krakovan yliopiston perustamisesta se kuvattiin seuraavasti:
Lisäksi vahvistamme opettajien paikkoja täyttäville pysyvän palkan, nimittäin: asetusopettajan paikalle määrätään 40 hopeamarkkaa vuodessa; dekretaaleille tarjotaan paikka samalla tavalla, paikka " Kuudennen kirjan " mukaan lukevalle ja Clementine - 20 markkaa. Seuraavaksi toimitamme lakikoodin lukijalle 40 leimaa. Se, joka lukee kirjasta nimeltä Infortiatum , saa saman. Ja joka lukee Volumen -nimisen kirjan, saa 20 pistettä. Samalla tavalla ensi vuonna annamme oikeustieteellisten korkeakoulujen tavan mukaisesti Digest - lukijalle vetus et novum 40 pistettä. Kahdelle fysiikkaa luennoivalle mestarille määräämme 20 markkaa vuodessa. Ja lisäksi, Master of Arts, annamme koulun Siunatun Neitsyt ja lisäämme 10 markan tuloja. Ja annamme yliopiston rehtorille hänen työstään 10 markan palkan, koska tällainen tapa on olemassa muissa kouluissa. Nimittämämme palkka on maksettava Wielichkan suolakaivoksistamme, jotta suolakaivoksemme päällikkömme antaa sen joka kolmas kuukausi Krakovassa lääkäreille ja mestareille, jotka luennoivat mainittua maksua vastaan [123] .
Yleisesti ottaen professorien ja maisterien palkka riippui yhtiön ja sen sijaintialueen hyvinvoinnista. 1400-luvulla Padovan yliopistossa puolet mestareista ansaitsi alle 50 florinia vuodessa, mikä vastasi kouluttamattoman työntekijän palkkaa. Saman vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla Louvainissa professorin palkka vaihteli (riippuen tiedekunnasta) 150-200 florinin välillä vuodessa. Taloudellinen tuki voimakkailta feodaaliherroilta tai kaupunkikunnilta katsottiin yleensä akateemisen vapauden menetykseksi ja suojelijan oikeuksien asettamiseksi kirkollisten lakien edelle [121] . Opiskelijat puolestaan jaettiin virallisesti rikkaisiin ( solventes ) ja köyhiin ( pauperes ), eli niihin, jotka eivät pysty elättämään itseään. Pariisin ylioppilaslukujen 1425-1494 mukaan köyhien opiskelijoiden keskimääräinen määrä oli 18 %; Wienissä vuosina 1377-1411 jopa 25 %; ja Leipzigissä - 19 % (1409-1430). Vuoden 1471 Leipzigin perussäännön mukaan opiskelija tunnustettiin köyhäksi, jos hänen omaisuutensa oli alle 10 florinia, ja Prahassa ja Heidelbergissä - alle 12 florinia. Yliopistoympäristö kuitenkin tuki saavutettavuuden periaatetta, eikä köyhiä opiskelijoita karkotettu, he saattoivat käyttää hyväntekeväisyyttä, mukaan lukien kollegat yliopistossa, yhteisössä tai tiedekunnassa. Tästä syntyi alma materin käsite , jota voitaisiin tarkastella kirjaimellisimmassa merkityksessä. Jopa lukuisat Erasmus Rotterdamilaisen viholliset eivät koskaan moittineet häntä hänen alkuperänsä laittomuuksista tai köyhien korkeakoulun päättymisestä. Samoin mikään ei voinut kumota kerran lausuttua yhtiövalaa [124] [125] .
Yliopistot olivat melko amorfinen rakenne myöhäisen keskiajan tuloon asti . Pariisin ja Bolognan yliopistoilla ei ollut perustamisen jälkeen yhtäkään rakennusta: oppitunteja pidettiin mestareiden kodissa, professorit pitivät luentoja ja keskustelivat kirkoissa ja luostareissa. Niinpä Pariisissa teologisen tiedekunnan luentoja pidettiin Saint-Severinin kirkossa ja taiteellisia - Pyhän Kosman ja Damianuksen kirkossa. Yliopiston yleinen seurakunta kokoontui sitersiläisluostarissa. Bolognassa ultramontaanien tiedekunnat käyttivät kokouksiinsa benediktiiniläisluostarissa sijaitsevaa Pyhän Prokloksen kirkkoa, opiskelijat kuuntelivat luentoja fransiskaanikirkossa ja juristit kokoontuivat dominikaanisessa sakristissa .
Teologinen tiedekunta ja Pariisin kansakunnat alkoivat vuokrata kiinteistöjä tarpeisiinsa 1300-luvulla, ja vasta 1400-luvulla yliopisto alkoi hankkia omaa omaisuuttaan. Luentosalit sijaitsivat Rue Foirrélla, ja korkeakoulujen, opettajien ja opiskelijoiden vuokra-asuntojen ja kirkkojen ohella Latinalainen kortteli nousi Seinen vasemmalle rannalle . Yliopistot alkoivat hankkia omia rakennuksiaan taiteellisten tiedekuntien kasvaessa, ja ne ilmestyivät ensin Oxfordissa (vuodesta 1320) ja myöhemmin Italiassa: ensimmäinen espanjalainen korkeakoulu rakennettiin Bolognaan vuosina 1365-1367, ja vain jälkeen 1420-luvulla alkoi ilmaantua muita vastaavia instituutioita, nimeltään domus sapientiae (viisauden talo) tai sapienza (koulu). Vähitellen ne muuttuivat auditorioiden, asuntoloiden , hallinto-asuntojen, arkiston ja niin edelleen kokonaisuudeksi. Palazzo della Sapienza -tyyppi muodostui . Saksan yliopistoissa hallinto huolehti yhdistyksen jäsenten asumisesta, kun taas kirkoissa pidettiin edelleen oppitunteja ja keskusteluja. Heidelbergin yliopiston ohjesäännön mukaan rehtori taiteellisen tiedekunnan dekaanin ja mestarin ja pedelin kanssa kiersi vuosittain kahden työntekijän seurassa yliopiston tiloja ja päätti yliopiston kassasta maksettavan työn määrän [126] ] . Suunnilleen samat menettelyt otettiin käyttöön Napolin yliopistossa: asuntojen arviointilautakuntaan kuului kaksi Napolin kaupungin kansalaista ja kaksi koululaista [127] .
Tietoa keskiaikaisista yliopistokirjastoista on suhteellisen vähän. Dokumentoitu tieto opiskelijoiden saatavilla olevien kirjakokoelmien muodostumisesta liittyy korkeakoulujen syntymiseen. Ensimmäinen Sorbonnen kirjaluettelo laadittiin vuonna 1290. Merton College Library Oxford, perustettiin vuonna 1264. Ruhtinas Ludwig III testamentti kirjakokoelmansa Heidelbergin yliopistolle, joka sijoitettiin vuonna 1432 [121] ; tässä yhteydessä annettiin jopa erillinen ohje [128] . Prahan yliopistokirjasto alkoi muodostua melko varhain, mutta vasta vuonna 1460 otettiin käyttöön erillinen kirjastonhoitajan virka. Säilyneen luettelon merkintöjen perusteella kirjastossa oli vuosina 1453-1463 669 kirjaa, mikä on noin 85 % vuodesta 1438 lähtien hankittujen kirjojen määrästä; kirjastoa täydennettiin keskimäärin 32 osalla vuodessa [129] . Frantisek Schmachelin mukaan XIV-XV vuosisatojen suurimpien yliopistokirjastojen varojen määrä oli seuraava [130] :
| Yliopisto | College | vuosi | Volyymien lukumäärä |
|---|---|---|---|
| Oxfordin yliopisto | College | 1372 | 500 |
| Oxfordin yliopisto | College | 1380 | 800 |
| Oxfordin yliopisto | All Souls College | 1440 | 400 |
| Cambridgen yliopisto | Peterhouse | 1418 | 380 |
| Cambridgen yliopisto | Peterhouse | 1481 | 439 |
| Pariisin yliopisto | College de Sorbonne | 1338 | 1720 |
| Pariisin yliopisto | College de Navarre | 1500 | 800 |
| Toulousen yliopisto | College de Foix | 1465 | 350 |
| Erfurtin yliopisto | Collegium Amplonianum | 1412 | 635 |
| heidelbergin yliopisto | Yliopiston kirjasto | 1396 | 376 |
| heidelbergin yliopisto | yliopiston kirjasto | 1432 | 874 |
| heidelbergin yliopisto | yliopiston kirjasto | 1466 | 841 |
| Ingolstadtin yliopisto | Taiteen tiedekunnan kirjasto | 1492 | 231 |
Koska käsinkirjoitetuilla kirjoilla oli suuri aineellinen arvo, niitä pidettiin muuna yliopiston omaisuutena muun muassa rehtoritunnusten (Heidelbergissä) kanssa [128] . Ranskalaisten korkeakoulujen, kuten Navarren , Beauvaisin tai Forten, perussäännöt sisälsivät yksityiskohtaiset säännöt kirjojen käytöstä. Kirjoja pidettiin yleensä arkuissa, ja niitä annettiin vain tietyn ajan takuita vastaan [121] .
1700-luvun loppuun asti Euroopan akateemisen yhteisön orgaaninen osa oli peregrinatio academica (akateeminen matka) - opiskelijoiden ja opettajien liikkuminen johtaviin yliopistoihin kokemusten hankkimiseksi ja vaihtamiseksi. Tärkeä paikka tässä prosessissa oli iter italicum , joka houkutteli voimakkaasti opiskelijoita Rheinlandista ja Alankomaista jopa Kölnin (1388) ja Louvainin (1425) kansallisten yliopistojen perustamisen jälkeen [131] . Peregrinatio academica Italiaan oli Pohjoismaiden asukkaille oma matka silloisilla kommunikaatiovälineillä, joita harvoin oli mahdollista tehdä yksin. Hollantilaisia opiskelijoita pidettiin perinteisesti osana saksalaista "kansaa". Opiskelijoiden määrä (ilman yliopistoja ja kaupunkeja) on seuraava [132] :
| vuotta | Vierailijoiden määrä |
|---|---|
| 1426-1435 | 44 |
| 1436-1445 | 39 |
| 1446-1455 | 46 |
| 1456-1465 | 58 |
| 1467-1475 | 99 |
| 1476-1485 | 57 |
| 1486-1495 | 51 |
Lukujen vaihtelut korreloivat hyvin poliittisten vastoinkäymisten kanssa sekä Italian osavaltioissa että Pohjois- ja Etelä-Alankomaiden alueilla. On syytä muistaa, että valtaosa hollantilaisista opiskelijoista matkusti Kölniin, ja vasta 1490-luvulla Louvainin yliopisto kasvoi kooltaan. Enintään 4-5 henkilöllä vuodessa oli varaa mennä Italian yliopistoihin. Ylioppilastutkinnon mukaan liikkuvuus oli 1400-luvulla yleisesti ottaen suurta: noin 20-25 % kaikista Pyhän Rooman valtakunnan osavaltioiden opiskelijoista opiskeli useammassa kuin yhdessä yliopistossa. Noin kaksi kolmasosaa Italiassa vierailleista hollantilaisista opiskelijoista oli aiemmin opiskellut Kölnissä ja Louvainissa. Tämä koskee myös muita akateemisen muuttoliikkeen alueita: 78 % hollantilaisista oikeustieteen opiskelijoista Orleansissa opiskeli myös näissä kahdessa yliopistossa [133] .
Aluksi akateemiset pyhiinvaellukset määräytyivät sen perusteella, ettei kotimaassaan ollut mahdollista saada korkeakoulutusta [134] . Yliopistojen määrän kasvaessa 1400-luvulla hallitukset alkoivat ryhtyä protektionistisiin toimiin estääkseen pääoman virtaamisen ulos yliopistokaupungeista; Lisäksi alkoi ilmestyä asetuksia, joilla kiellettiin tietyn yliopiston opiskelijoita opiskelemasta muualla. Ensimmäiset tällaiset toimenpiteet toteutettiin vuonna 1224 Napolissa, mutta ne olivat paljon aikaansa edellä eivätkä johtaneet yliopiston kehitykseen. Milanon herttuat antoivat protektionistisia asetuksia Pavian yliopiston hyväksi vuosina 1361, 1392 ja 1412, ja tällaisia toimenpiteitä toteutettiin Padovassa vuosina 1407 ja 1468. Aix-en-Provencen viranomaiset yrittivät kieltävillä toimenpiteillä pakottaa oppiaineensa saamaan tutkintoja vain paikallisessa yliopistossa. Tanskalaisopiskelijoilla oli vuonna 1522 annetulla asetuksella 1498 oikeus matkustaa ulkomaille, mutta sillä ehdolla, että he olivat aiemmin vierailleet Kööpenhaminan yliopistossa vähintään kaksi vuotta . Yliopistoympäristön muuttuessa aristokraattiseksi 1400- ja 1500-luvun vaihteessa akateemisesta matkustamisesta tuli muutamien eliitin jäsenten etuoikeus, kun taas köyhät opiskelijat hakivat läheisiin keskuksiin (Saksassa - Köln, Leipzig, Wien), joissa he pääsivät. luottaa stipendeihin ja muihin hyväntekeväisyystoimiin. Joskus köyhät opiskelijat saattoivat liittyä menestyneempien ja varakkaampien kollegoiden joukkoon, mikä yleistyi myöhemmin Grand Toursin aikakaudella [135] .
Yliopistot olivat puhtaasti kaupunkiyrityksiä, joiden toiminta oli erityisluonteista. Yksi tämän erityispiirteen tekijöistä oli korkea kulutus- ja menotaso (johtuen myös kalliista tutkintojen hankkimismenettelyistä). Säilyneissä kirjeissä on monia kaavoja rahan karkottamispyynnölle; Vagantien "keräilylaulut" liittyvät geneettisesti tähän [136] . Krakovan yliopiston perustamisasiakirja sisältää seuraavan kohdan:
... Mainituille opiskelijoille nimitämme Krakovassa asuvan koronkiskontajan tai juutalaisen, jolla on tarpeeksi rahaa lainatakseen heitä hyvällä vakuutuksella vaikeissa olosuhteissa oleville opiskelijoille. Ja että he vaativat palveluistaan enintään penniä per hryvna kuukaudessa [123] .
Joissakin yliopistoissa yliopistojen "sanansaattajat" olivat "kansojen" alaisia - luotettavia kauppiaita, jotka varmistivat koululaisten kirjeenvaihdon vanhempiensa kanssa ja rahansiirrot. Sanansaattajat, samoin kuin pergamenttikillan edustajat sekä käsikirjoitusten kopioijat ja kirjansidoitsijat, olivat yliopiston kansalaisia, eivät sen kaupungin, jossa se sijaitsi. Yliopiston kansalaisuus antoi lukuisia kirkollisten ja maallisten viranomaisten vahvistamia etuoikeuksia: toimivalta vain kirkolliselle tuomioistuimelle, vapautus velvollisuuksista ja lukuisia oikeuksia ja omaisuuden turvallisuutta koskevia takeita [125] . Yliopistoympäristö loi ja viljeli käsitettä "hengessä aatelisto", joka ylitti syntymästään aateliston - aatelisen . Melko usein väitetään, että ritarillisuus suojelee kristillistä maailmaa ulkoisilta - näkyviltä - vastustajilta, kun taas tiedemiehet säilyttävät maailman syvien perustusten, jumalallisten ja inhimillisten lakien eheyden. Tästä johtuivat professorien ja opiskelijoiden kohtuuttomat tavoitteet, jotka tunsivat kaksinkertaista painetta - itsetunnon ja todellisen yhteiskunnallisen aseman sekä heitä ympäröivän maailman välisestä ristiriidasta heidän omien käsitystensä lakeista [137] .
Yliopistoyhtiö oli nimenomaan miehinen kandidaattimiljöö, joka liittyi läheisesti kirkon papistoon . Siksi suhtautuminen naisiin oli kaksijakoinen. Koulukirjallisuus vastusti jyrkästi ritarillisen hovikulttuurin kohteliaisuutta, joka sisälsi runsaasti "rivoa" (termi P. Yu. Uvarov ), joka on ominaista sekä kulkijoille että Villonille . Vuoden 1274 Sorbonnen perussäännössä on yksiselitteinen säännös: " Ei myöskään yksikään nainen asemastaan riippumatta saa syödä ruokaa kenenkään yhteisön jäsenen huoneessa. Mutta jos joku rikkoo tätä sääntöä, hän maksaa kiinteän sakon, nimittäin 6 denaria ” [138] . Lukuisat prostituoidut, jotka tulvivat jopa koulutusrakennuksia, mainittiin myös Dauphin Charlesin vuonna 1358 antamassa asetuksessa [139] . 11. tammikuuta 1269 päivätty kirje Pariisin piispallisen tuomioistuimen virkailijalta sisälsi seuraavat tiedot:
... Pariisissa on joitakin pappeja ja tutkijoita sekä heidän palvelijoitaan, jotka ovat vailla järkeä, kääntyneet pois Jumalasta eivätkä ajattele pelastusta. He, hyödyntäen kouluelämän tapoja ja luottaen aseisiin, tekevät yhä useammin laittomia ja rikollisia tekoja, nimittäin: sekä päivällä että yöllä haavoivat ja tappavat raa'asti monia ihmisiä, kidnappaavat naisia, [loukkaavat neitsyitä] , murtautuvat hotelleihin, useaan otteeseen he tekevät ryöstöjä ja muita jumalattomia asioita [140] .
Kvadlibeteissa voitaisiin keskustella moraalin kannalta kyseenalaisista aiheista, esimerkiksi "prostituoitujen uskollisuudesta pappeja kohtaan". Tähän yhdistettiin pyhien naisten kultti, allegorisen neitsytfilosofian kunnioittaminen, jonka vieressä yleensä muistettiin Abelardin rakastettua Eloisea , sekä Jumalanäidin kultin korkein rooli yliopistoympäristössä. ; varhaiskeskiaikaiselle Euroopalle se ei ollut tyypillistä ja levisi ritarillisuuden ja koululaisten ansiosta. Dogma Pyhän Annan tahrattomasta sikiämisestä oli innovaatio myös yliopistoympäristössä . Tämä yhdistettiin juomiseen ja väkivaltaan - suurin osa taiteellisten tiedekuntien opiskelijoista oli hyvin nuoria. Sorbonnen peruskirjassa määrättiin viinimäärät, jotka olisi pitänyt asettaa sakon muodossa; ilmaisusta "humaudu teologisesti" tuli yleissana. Yhtiö pyrki lokalisoimaan ja ohjaamaan opiskelijoiden väkivaltaa kehyksiin, joten syntyi tapa mittakaavassa , joka johti vammoihin, ei murhaan; ylpeydestä kuluneet arvet. Sorbonnen perussäännöissä jo 1200-luvulla mainittiin "verenvuotohaavat" toistuvasti [137] [141] .
Englantilainen historioitsija Alan Cobban huomautti, että yliopistoyhtiöiden syntymisellä oli merkittävä rooli Oxfordin ja Cambridgen kaltaisten kaupunkien sekä niitä ympäröivien alueiden talouselämässä. Samaan aikaan yliopistojen ja kunnan välinen suhde oli monitahoinen. Kaupunkiyhteisö sai monessa suhteessa suuria suosituksia: mestarit ja opiskelijat toimivat kaupunkilaisten tarjoamien monipuolisten palveluiden, pääasiassa asuin- ja julkisten rakennusten, kuluttajina; usein papit ja luostarit toimivat maanomistajina. Toistuvat konfliktit vuokralaisten ja Oxfordin yliopiston johdon välillä (suurimmillaan - vuonna 1425 - noin 100 henkilöä) johtivat arvioijakomitean perustamiseen, johon kuuluivat mestarit ja työntekijät; he arvioivat yhdessä kaupunkilaisten yliopistoyhteisön jäseniltä perimän vuokran oikeudenmukaisuutta. Oxfordissa tällainen komitea ilmestyi ensimmäisen kerran paavin legaatin luvalla vuonna 1214. Aluksi siihen kuului neljä mestaria ja kaupungin edustaja, mutta sitten heidän lukumääränsä puolitettiin. Samanlainen järjestelmä asennettiin Cambridgeen vuonna 1231 [142] .
Yliopiston viranomaiset ja professorit tarvitsivat palvelijoita, korkeakouluissa oli avoimia hovimestarien, palvelijoiden, leipurien, panimoiden, parturien, pesurien, puutarhureiden ja jopa kirjurien paikkoja. Oxfordin ja Cambridgen korkeakoulujen intensiivinen rakentaminen ja koristelu loi jatkuvat markkinat, jotka imevät asiantuntijoita paitsi kaupungista, myös monista valtakunnan maakunnista. Erityinen paikka oli pergamentin valmistajat ja kirjansidontayritykset, joiden palveluille oli aina kysyntää. Kaupunkilaisten ja yliopiston väliset suhteet eivät kuitenkaan olleet kaukana idyllisistä (tutkijoiden ja opiskelijoiden murhat tapahtuivat Oxfordissa vuosina 1248 ja 1297 ja Cambridgessa 1249 ja 1260 [143] ), mitä helpotti kaksi tekijää. Ensinnäkin kommuunin arvostetut jäsenet paheksuivat mestareiden ja tutkijoiden erioikeuksien ja vapauksien suuruutta, joita suojelevat kuninkaalliset säädökset ja omat lainvalvontaviranomaiset ja yliopistotuomioistuin. Rehtoreilla päinvastoin oli oikeus määrätä sakkoja ja muita rangaistuksia (jopa elinkautiseen karkotukseen), joita sovellettiin myös kaupunkilaisiin. Yliopistojen kanslerilla oli myös oikeus puuttua kansalaisten yksityiselämään ja valvoa prostituutiota; ja pakottaa asukkaat siivoamaan katuja säännöllisesti. Pyhän Scholastican päivän joukkomurhan jälkeen Oxfordin yliopiston kansleri sai täydellisen hallinnan leivän, viinin ja oluen verotuksesta, painojen ja mittojen valvonnasta sekä muista kaupallisista asioista. Samanlaiset valtuudet annettiin Cambridgen liittokanslerille vuonna 1382 sen jälkeen, kun edeltäjänsä murhattiin edellisenä vuonna Wat Tylerin kapinassa . Cambridgen yliopiston perussäännöt sisälsivät paljon tietoa kaupungin talouden säätelystä, mukaan lukien rehtorin oikeus asettaa "reilut hinnat" leivälle ja viinille, ja myös se, että tiedemiehet ja heidän palvelijansa olivat etusijalla kaikissa liiketoimissa. Rehtoreilla oli myös velvollisuus seurata kauppiaiden hintasalaliittoa, heillä oli oikeus takavarikoida keinotekoisen pulan luomiseksi luodut varastot ja myös julistaa "huijareiden" boikotti. Koska kaupunginvaltuusto koostui pääasiassa kauppiasluokan edustajista, tällaiset toimenpiteet johtivat jatkuvasti kitkaan. Lisäksi vuonna 1339 Oxfordissa yliopisto onnistui siirtämään nahkatehtaita ja teurastamoja kaupungin muurien ulkopuolelle ja kielsi kaupunkilaisia pitämästä karjaa kodeissaan. Asiakirjoista päätellen Cambridgessä ei ollut tällaisia ongelmia ainakaan 1500-luvun alkuun asti, ja kunnalliset viranomaiset toimivat yhdessä kanslerin kanssa [144] .
Englantilainen keskiaikatieteilijä Alan Cobban totesi, että keskiaikaiset opiskelijaliikkeet liitettiin harvoin protesteihin yleistä järjestystä vastaan, mikä oli joko puolustava reaktio viranomaisten tunkeutumiseen yhtiön etuoikeuksiin tai yritys lisätä osallistumista yliopistorakenteisiin; vuoteen 1500 mennessä ne olivat kadonneet lähes kokonaan. Tilannetta pahentaa aiheeseen liittyvien historiallisten lähteiden pieni määrä. Samaan aikaan kauden 1200-1400 keskimääräinen opiskelija ei voinut olla puhumatta sosiaalisista suhteista, vaikka vain taloudellisista syistä: pitkäkestoinen koulutus oli kallista varakkaillekin perheille. Opiskelijat - yhtiön jäsenet - osallistuivat poliittisiin ja ideologisiin konflikteihin, kuten gvelfien ja gibelliinien sotiin . Samaan aikaan keskiaikaisten yhtiöiden jäsenten ajattelu ei A. Cobbanin mukaan suosinut konservatiivisuutta, sillä koulutus oli luonteeltaan sovellettua ja keskittyi ammatilliseen itsensä toteuttamiseen yhteiskunnassa; puhdas tiede oli pienen vähemmistön omaisuutta. Tästä todistavat 1200-luvun kirjoitukset, mukaan lukien John de Garlandin satiirinen runo Morale scolarium , jossa sanotaan, että todellinen tiedemies ansaitsee hyvin ja opetuksen tulisi olla välittömästi sovellettavissa käytännössä [145] .
Yleisesti ottaen opiskelijoilta riistettiin itsetietoisuus, eivätkä opiskelijoiden protestit liittyneet opetuksen erityispiirteisiin, koulutusprosessiin jne. Tämä johtui nimenomaan siitä, että opetus perustui latinaksi kirjoitettuihin kanonisiin teksteihin, joita pidettiin absoluuttisen totuuden ilmaisuna, joita ei voitu muuttaa eikä kritisoida; oppiminen nähtiin eräänä muodona nousta tietylle totuuden havainnoinnin tasolle sen ulkoa muistamisen ja kommentoinnin kautta. Toisin sanoen keskiaikainen tiede muokkasi luottamusta oppiin, ei ajattelun riippumattomuutta. Tätä havainnollistaa Robert de Sorbonin kaava : "kohdista aikasi viisaasti, kuuntele tarkasti kaikkea, mitä mentori sanoo, muista ulkoa ja tee runsaasti muistiinpanoja, keskustele kuulemastasi opiskelutovereiden kanssa ja lopuksi rukoile menestystä" [146] . Opiskelijaliike opetussuunnitelman modernisoimiseksi tai oppiainevalikoiman laajentamiseksi toteutui vasta 1500-luvulta lähtien - humanismin vaikutuksesta ja yliopistoympäristön aristokratisoitumisesta. Sitä vastoin 1300- ja 1400-luvun yliopistot eivät olleet aristokraattisia instituutioita; säilyneiden tietojen perusteella suurin osa opiskelijoista oli yksinkertaisten ritarien, kauppiaiden, käsityöläisten, jopa varakkaiden talonpoikien poikia ( yeomen ). 1400-luvun äskettäin perustetuissa yliopistoissa oli sääntönsä, jossa määrättiin köyhyytensä todistaville opiskelijoille ja maisteriille erityinen luokka, mikä takasi vapautuksen kaikenlaisista maksuista ja tulleista [147] .
Movement for Self-Government of the University of BolognaEnsimmäiset merkit opiskelijoiden liikkeistä kirjataan Bolognan yliopistossa noin 100 vuotta sen perustamisen jälkeen, ja ne johtuivat siitä, että opiskelijoiden ja mestareiden henkilökohtaiset suhteet, joille heidät määrättiin, eivät enää taaneet laillista suojaa etenkään Bolognan kansalaisille. Bolognan kunta. Kommuuni onnistui pakottamaan lääkäreille sopimuksia, joiden seurauksena he lupasivat olla opettamatta muualla kuin Bolognassa ja olla antamatta oikeusapua ei-italialaisopiskelijoille. Seurauksena oli, että missä tahansa konfliktissa tohtori- ja maisteriyhdistys alkoi vastustaa itseään kaupungin viranomaisia vastaan. "Opiskelijayliopisto" -mallin muodostuminen, jossa rehtorin valinta kaikista "kansoista", vahvistettiin keisarin vuonna 1250 antamalla asetuksella, oli tämän prosessin loppuunsaattaminen. Jo vuonna 1245 hyväksytyt säännöt turvasivat ulkomaalaisten opiskelijoiden oikeuden osallistua rehtorin vaaleihin [148] . Samanaikaisesti myöhemmin Bolognassa lääkäriyhdistys (jotka saivat Bolognan kansalaisuuden ja joiden ei tarvinnut organisoida itseään) alkoivat yhdistyä kunnan viranomaisten kanssa vastustaakseen opiskelijoita: ylioppilasyliopiston malli oli ristiriidassa sen merkityksen kanssa. mestariyhteisön olemassaolo. Keskiaikaisen yhteiskunnan luokkaajattelussa opiskelijat olivat samanarvoisia kuin oppipoika, jolta oli riistetty ammatillinen asema; tällaisia näkemyksiä esittivät johtavat bolognalaiset lakimiehet - John Bassian , Francis Accursius , Azo , Odofredus . Siitä huolimatta kunnan yritykset ottaa rehtorin virka hallintaansa herättivät opiskelijoissa voimakasta reaktiota, eivätkä onnistuneet. On kuitenkin syytä muistaa, että oikeustieteen opiskelijat olivat keskimäärin taiteellisten tiedekuntien keskimääräistä opiskelijaa vanhempia ja heillä oli työkokemusta [149] .
Itse asiassa Bolognan oikeustieteen opiskelijat perustivat oman yliopistonsa, jonka varhaisimmat säilyneet perussäännöt ovat vuodelta 1317; heidän kokoelmansa kokosi 14 opiskelijan johtokunta kaanonisen oikeuden merkittävän asiantuntijan Johann Andreen johdolla ; sitä täydennettiin vuonna 1347 ja siitä tuli vuoden 1432 yhtenäisen koodin perusta. Vuoden 1405 taiteellisten ja lääketieteellisten tiedekuntien sääntöjen mukaan lääkärit suljettiin yliopistojen yleiskokousten ulkopuolelle, ellei heitä kutsuttu kokouksiinsa tietyissä asioissa; Opiskelijat kontrolloivat luennoitsijoiden työn laatua, joille voitiin määrätä kovia sakkoja muun muassa myöhästymisestä. Säännöissä määrättiin vakiokokonaisuuksista luentokursseilla esitettävistä teksteistä ja materiaaleista ja niiden jakelusta lukuvuoden aikana kahden viikon välein; aikataulun noudattamatta jättämisestä tuomittiin myös sakkoja. Jos mestari joutui olemaan poissa useita päiviä, hänen täytyi saada lupa opiskelijayhdistyksen poissaoloon. Luennoitsija joutui tekemään talletuksen yhdelle kaupungin pankkiiristä, joka lainasi rahaa opiskelijakansoille. Lisäksi yhtiö valitsi salaa neljä informanttiopiskelijaa, joilla oli oikeus ilmoittaa rikkomuksista rehtorille. Vuoteen 1400 mennessä nämä säädökset olivat kuitenkin A. Cobbanin mukaan anakronismi : vuoden 1350 jälkeen lähes kaikki lääkärit olivat kunnan palkalla, ja kaupungin viranomaisten ylivalta yliopistosta tuli lähes absoluuttiseksi 1400-luvulle mennessä [150] .
Muista italialaisista yliopistoista lähimpänä Bolognan mallia oli Padova, jonka yhtiö perustettiin Bolognan yliopiston irtautumisen jälkeen vuonna 1222; 1300-luvun alussa tapahtui useita suuryhteisöä vahvistavia pakolaisia. Varhaisin säilynyt (oikeustieteellisen tiedekunnan) sääntö vuodelta 1331 osoitti lähes täydellisen identiteetin Bolognan kanssa: opiskelijat itse valitsivat mestarit, kun taas jotkut lääkärit saivat kunnasta palkkaa, mutta ylioppilaskunnat saivat määrätä kunnan kokoa. korko; samanlainen oli tiedotusjärjestelmä. Koulutuksen laadun valvontajärjestelmä oli samanlainen kuin Bolognan järjestelmä, mutta rahasakkoja ja rangaistuksia kuvataan tarkemmin. Suurin rangaistus oli opetuskielto ja yliopistosta erottaminen [151] .
A. Cobbanin mukaan Bolognan ja Padovan järjestelmien piirteet juurtuivat talouselämään. Ennen palkallisen professuurijärjestelmän kehittymistä opiskelijat olivat täysin riippuvaisia mestaristaan, joka myös määräsi opetuksen maksut. Näin ollen konfliktien sattuessa opiskelijat, jotka eivät osallistu luokkiin, voivat aiheuttaa suurta aineellista vahinkoa mestarille. On myös todennäköistä, että vaihtoehtoisen tulonlähteen omaavien maisterien määrä oli pieni, eikä yhtiöllä ollut mitään opiskelijoiden vastarintaa. Ilmeisesti Bolognassa 1200-luvulla ja 1300-luvun alussa ei siirrytty täysin palkatun ulkopuolisen professuurilähteen malliin. "Opiskelijayliopistossa" luennoitsija ei ollut kiinnostunut pitkäaikaisesta sopimuksesta; tämä selittää korkean akateemisen liikkuvuuden ja myös sen, miksi Bolognan malli oli ainutlaatuinen [152] .
Ranskan yliopistojen tilanneRanskan yliopistoissa 1300-luvulla taistelu vapautumisesta piispanvallan vallasta oli ratkaisevaa yhtiön selviytymisen kannalta. Alppien pohjoispuolella olevat vanhimmat yliopistot – Pariisi, Oxford ja Cambridge – tekivät mielellään yhteistyötä kuninkaallisten kanssa konflikteissa piispanhallinnon kanssa. Kapetiolaisten suojeluksella oli keskeinen rooli Sorbonnen autonomian hankinnassa; yrittäessään puuttua Pariisin arkkipiispaan, taiteellisen tiedekunnan [153] mestarit tekivät aloitteen . Samaan aikaan ranskalaiset oikeustieteen opiskelijat eivät kyenneet varmistamaan kansakuntien valvontaa yliopiston hallinnossa. A. Cobban huomautti, että Montpellierissä, Orleansissa, Angersissa tai Avignonissa opiskelijavaltiot pyrkivät tekemään yhteistyötä lääkäreiden ja mestareiden yhdistyksen kanssa kirkon viranomaisia vastaan, mutta jälkimmäiselle opiskelijoiden itsehallinto oli vähemmän toivottavaa; vaihtoehto oli yliopiston "oligarkia", joka kontrolloi piispan valvontaa. Tapauksissa, joissa kirkollista valvontaa lievennettiin, aloite tuli pikemminkin oikeustieteen opiskelijoilta kuin mestareista ja tohtoreista. Silmiinpistävä esimerkki on ristiriita Montpellierin lakimiesten ja Magelonin kreivipiispan välillä 1300-luvun alussa. Syynä oli piispan yritys tukahduttaa ylioppilaskuntien oikeudet, erityisesti niiden osallistuminen yliopiston johtamiseen. Paavi joutui vuonna 1339 julkaisemaan uuden bullan, jolla tarkistettiin yliopiston sisäistä hallintoa, ja hyväksyttiin uusi perussääntö, joka vahvisti opiskelijoiden oikeudet itsehallinnossa. Samanlainen tilanne kehittyi Orleansissa, jossa jo vuonna 1373 hyökättiin itsehallinnon oikeuksia vastaan. Tässä tohtoriyhdistys asettui opiskelijoiden puolelle, ja tällaista piispanvirkaa vastaan liittymistä pitäisi pitää harvinaisuutena keskiaikaisessa Euroopassa. Avignonissa, jossa opiskelijat kapinoivat kahdesti kirkkohallintoa vastaan, lääkärit eivät kuitenkaan tukeneet kansakuntaa, ja vasta vuonna 1459 oikeustieteen opiskelijat saivat paavin viranomaisten tahdosta itsehallinnon oikeudet. Vastaperustetut yliopistot 1400-luvulla olivat vapaita tällaisista konflikteista, ja piispat saattoivat ymmärtää, että yliopiston ydin oli sen autonomia. Aivan kuten Italiassa, Ranskassakin 1500-luvun alkuun mennessä järjestäytynyt opiskelijaliike oli käytännössä kuolemassa [154] .
Jo 1800-luvun historiografiassa oli ajatus, että vuosi 1500 on jakoviiva eurooppalaisen korkeakoulutuksen ja yliopistojen kehityksessä yleensä [4] . Yliopistojen olemassaolon ensimmäisten 300 vuoden aikana ne osoittivat lukuisia yhteisiä piirteitä, ennen kaikkea ne olivat scholastisen tiedon linnoitus , joka 1400-luvulta lähtien alkoi korvata uudella - humanistisella . 1900-luvun keskiaikatutkimuksen näkemyksen mukaan humanismi näyttää olevan seurausta syvästä eksistentiaalisesta kriisistä , jonka aiheuttivat " mustan kuoleman ", suuren lännen skisman , satavuotisen sodan ja edelleen - Konstantinopolin kukistuminen ja Turkin uhka , samoin kuin kapitalismin versot , joilla ei ollut yliluonnollista legitimiteettiä ja jotka kirkko tuomitsi. Toisin sanoen humanistit, hylkäämättä kristinuskon tarvetta, yrittivät löytää sellaisia uskonnollisuuden muotoja, jotka mahdollistaisivat henkilön vapautumisen hierarkkisesta feodaalisesta järjestyksestä ja asettivat eettis-humanitaariset arvot etusijalle [155] . Nämä arvot löydettiin uudelleen antiikin historiassa, mikä alkoi kiinnostaa tutkijoita sinänsä, joten syntyi uusi tiede - antiikki ; menneisyyttä ei nyt tutkittu myytin prisman kautta, vaan historiallisten lähteiden pohjalta . Samalla dialektisesti kiinnostus antiikkiin johti ennen kaikkea kansallisen identiteetin tietoisuuteen ja haluun saada tietoa kansallisesta historiasta, kielestä ja kirjallisuudesta. E. Gilsonin mukaan yliopistoympäristön suhteen tämä johti muutokseen vuoden 1500 jälkeen aetas Aristotelicasta aetas Ciceronianaksi (" Aristoteleen aika" " Ciceron ikään "): toisin sanoen asioiden luonteen ymmärtäminen on siirtyi kielen perusteella kommunikoivan ihmisen maailman tutkimiseen [156] .
Humanismi syntyi ja kehittyi yliopistojen ulkopuolella ja vasta sitten havaittiin tässä ympäristössä. Ensimmäinen laitos, jossa yliopiston opettajat ja humanistit saattoivat kommunikoida tasavertaisesti, oli Firenzen platoninen akatemia , joka perustettiin vuonna 1462; sitä edelsi yksityinen akatemia Rinuccinin talossa . Muita akatemioita perustettiin Roomaan, Napoliin, Venetsiaan, Krakovaan, Heidelbergiin, Ingolstadtiin , Augsburgiin ja Wieniin. Sanaa Humanista (italiaksi) käytti ensimmäisen kerran Pisan yliopiston rehtori vuonna 1490, ja vuonna 1512 Bolognan yliopistossa sitä käytettiin säännöllisesti myös latinan kielessä [157] . Itse ilmiö alkoi syntyä hieman aikaisemmin: Baselin yliopistossa arte humanitatis -palkka otettiin käyttöön vuonna 1464 ja Oxford Magdalen Collegessa - vuonna 1480. 1500-luvulle asti studia humanitatis ei kuitenkaan muodostanut yliopistokurssin perustaa, ja niiden opetus rajoittui yksittäisiin korkeakouluihin [158] .
Painamalla oli suuri rooli keskiaikaisten yliopistojen siirtymisessä humanistiseen aikakauteen. Jean Anlin ja Guillaume Fiche avasivat ensimmäisen kirjapainon Ranskassa (Sorbonnessa) vuonna 1470, ja niistä tuli V. Rueggin sanoin humanismin tärkeimmän leviämiskanavan edelläkävijöitä kaikkialla Euroopassa ja muu maailma. Gutenbergin kirjapainon avaamisen jälkeen vuonna 1455 ja vuoteen 1500 asti Euroopassa julkaistiin noin 30 000 inkunaabelia , joista puolet oli Raamatun ja liturgisten kirjojen (liturgiset teokset, breviaarit , messaalit jne.) painoksia, lähes 30 prosenttia antiikin ja varhaisen keskiajan kirjallisia teoksia, ja 10 % oli oikeus- ja luonnontieteellisiä teoksia. Humanistit tekivät kirjallisesta luovuudesta ja kirjeenvaihdosta tärkeimmän kommunikaatiokanavan ja ideoidensa levittämisen, kun taas painaminen antoi kenelle tahansa mahdollisuuden hankkia olemassa olevia tekstejä. Tästä lähtien jopa keskituloinen intellektuelli voisi tehdä oman kirjastonsa. Typografia merkitsi vallankumousta tekstikritiikassa: Coluccio Salutati valitti vuonna 1400, että hänen työnsä käsikirjoitusten kokoamisessa ja tekstien korjaamisessa menisi hukkaan, koska hänen omien käsikirjoitustensa kirjoittajat tuovat varmasti uusia virheitä. Kirjojen painaminen mahdollisti kriittisesti todetun tekstin vakautuksen ja teki kirjallisuudesta myös kaupallisesti kannattavan massatuotteen. Aldus Manutius ja Erasmus Rotterdamista olivat esimerkkejä humanisteista, jotka aktiivisesti kehittivät uutta tietoa yliopistojen ulkopuolella ja levittivät sitä laajasti painetun sanan kautta; Erasmus oli ensimmäinen länsimainen kirjailija, joka selviytyi yksinomaan julkaisuistaan saamistaan tuloista. Hän kuitenkin kieltäytyi tarjouksesta ryhtyä yliopiston professoriksi [159] .
Painatuksella oli valtavat seuraukset yliopistojen opetuksen järjestämiseen. 1400-luvun loppuun asti vallitsi käsinkirjoitettu tekstien jäljentäminen, mikä tarkoitti, että keskiaikainen koulutus oli suullista luentojen ja keskustelujen muodossa; jälkimmäisen aikana kehitettiin myös uusia ideoita ja niiden muotoja. Tilanteessa, jossa tavallinen opiskelija saattoi ostaa kirjoja, tämä johti kirjoitetun sanan valta-asemaan opetuksessa. Professorilla ei enää ollut monopolia markkinoilta ostettavien koulutuskirjojen ja kommenttien suhteen. Tiedon ja ajatusten maailma laajeni ja muutti radikaalisti yliopistoja, mikä tuli havaittavaksi vasta seuraavina vuosisatoina [160] .
