Chartresin koulu

Chartresin koulukunta ( fr.  École de Chartres; académie chartraine ; lat.  Carnotensis / Carnutensis / Karnotensis  - Carnut [1] ) on Chartresin piispantuolin keskiaikainen tiedeyhteisö , maailmanlaajuinen filosofinen koulukunta [2] . Chartresin koulun kukoistusaika tuli 1000-1100-luvuilla. Koulun arkkitehtoninen perintö on goottilainen Chartresin katedraali (1194-1220). 1200-luvulla koulu menetti merkityksensä ja muuttui provinssiksi Pariisin yliopistoon verrattuna [2] .

Chartresin istuimen perustaminen juontaa juurensa 3. vuosisadalle ; katedraalin koulu sai erityisen mainetta 10. vuosisadan lopulla, jolloin sitä johti piispa Fulber (vuodesta 990). Koulussa opetettiin matematiikkaa , lakia , logiikkaa ja lääketiedettä . Filosofinen suuntaus oli uusplatonismi . Koulu syntetisoi Platonin opetuksia , jotka esitettiin hänen Timaiuksessaan , sekä Aristoteleen logiikkaa, fysiikkaa ja psykologiaa .

Chartresin koulun edustajien ideoita

Bernard of Chartres ja hänen nuorempi veljensä Thierry , Gilbert of Porretan , Guillaume of Conches kuuluivat Chartresin kouluun . Että. kun puhumme Chartresin koulusta, tarkoitamme yhtenäistä järjestelmää, jossa on yksi opillinen ydin. Gilbert of Porretan (kuoli vuonna 1154), E. Gilson kutsui XII vuosisadan tehokkaimmaksi spekulatiiviseksi mieleksi. Jos Abelard oli vertaansa vailla oleva logiikka, niin Gilbert metafyysikkona ylitti Abelardin kunnian . Hän herätti analyysissaan aristoteelisen muotokäsityksen jo ennen kuin Avicennan ideat tunkeutuivat Eurooppaan.Toisin kuin opettajansa Bernard, Gilbert kannattaa konkreettisen metafysiikkaa, joka suuntautuu ontologisen autonomian takuisiin. Chartresin koulu on mielenkiintoinen myös alkuperäisten kehityskulkujensa vuoksi, esimerkiksi Marcian Capellan teoksessa "Mercuryn ja filologian avioliitosta". Hänen kirjoituksensa aritmeettisista, geometriasta ja tähtitieteen ongelmista tunnetaan myös.

Kuva Bernard of Chartresista , aikansa kirkkaimmasta platonistista, hänen pohdiskelunsa "muinaisista jättiläisistä" ja "uusista kääpiöistä" tunnetaan laajalti . Hänen mukaansa nykyajan tiedemiehet istuvat antiikin "titaanien" harteilla: " ... olemme kuin kääpiöitä, jotka istuvat jättiläisten (venäläisen) englantilaisten harteilla . ; me näemme enemmän ja kauemmas kuin he, emme siksi, että meillä olisi parempi näkö, emme siksi, että olisimme korkeampia kuin he, vaan siksi, että he nostivat meidät ja lisäsivät arvoamme omalla suuruudellaan ." Siksi meidän velvollisuutemme on tutkia ja kasvattaa muinaista perintöä. Hän ei kyllästy korostamaan antiikin maailman eksklusiivisuutta, jonka ymmärtäminen on avain tiedon edistymiseen.

Thierry of Chartres ja Platonin Timaius

Platonin luetuin teos koulussa oli Timaiuksen dialogi, jossa on monia tuomioita filosofin sielusta, joka on erityisen lähellä kristinuskoa ja tärkeä erityisesti raamatullisen tarinan ymmärtämiseksi maailman luomisesta. Se oli ensimmäinen yritys yhdistää fysiikka teologiaan Tieteiden kvartetin kanssa. Sen suoritti Bernardin veli Thierry of Chartres (kuoli noin 1154). Hänen työnsä seitsemästä vapaasta taiteesta oli samalla Genesiksen kirjan kommentti . Raamattuun ja Timaiukseen perustuen Thierry näkee kaksi asioiden periaatetta - Jumalan, yhtenäisyyden periaatteen, ja aineen, moniarvoisuuden periaatteen. Pythagoralaisten hengessä hän tulkitsee aineen lähtevän yhdestä ja palaavana yhteen. Tässä näkyy uusplatonismin kristinusko. Thierry tulkitsee lausunnon, että "Jumala loi taivaan ja maan" Jumalan luomaksi neljästä aineellisesta elementistä, joista kaksi - tuli ja ilma - lähetetään taivaaseen ja lähetetään alas - vesi ja maa. Samalla tavalla rakennetaan mekaanis-matemaattista kosmologiaa, jonka periaatteet ulottuvat biologiseen maailmaan. Oppi, jonka mukaan aine muodostuu alkeishiukkasista, ja virtausteoria, joka selitti kappaleiden voimakasta liikettä ( William of Ockham ja hänen seuraajansa omaksuivat sen myöhemmin), puhuvat Chartresin koulukunnan tieteellisestä kypsyydestä. Tämän jakson tärkeyttä keskiaikaisen tieteen historiassa korostaa ajatuksen poikkeuksellinen hienostuneisuus sekä kaiken tiedon enemmän kuin ankara organisointi filosofian ja teologian suojeluksessa. "Timaeuksen" fantasia viehätys tuntui edelleen uutena, eikä kosmoksen rationaalinen ymmärrettävyys aiheuttanut dogmaattista huolta, joka tapauksessa tuskallisesti liioiteltuna. Toisaalta aivan perusteltu valppaus ei ole koskaan kadonnut tieteellisen tutkimuksen horisontista. Chartresin koulukunnan naturalismi palveli raamatullista käsitystä sen teesien selventämiseksi. Esimerkiksi teesissä jumalallisesta kolminaisuudesta , joka kolmas persoona, aine ilmestyi Isän luomana tyhjästä; Jumalan poika eli jumalallinen viisaus, - causa formalis (muodollinen järki); ja Pyhä Henki , platoninen maailmansielu , on causa finalis , eli lopullinen syy.

William of Conches

Guillaume of Conchesin (kuoli noin 1154) työssä oli suuri huomio luonnontieteisiin, ei alistettu, vaan teologisen hankkeen mukainen . : " Päinvastoin, me korotamme Jumalan voimaa, sillä Jumalalle me olemme omistaa luomisvoiman, joka on niin voimakas, että se loi ruumiit, mukaan lukien ihmiskehon, luonnollisella voimallaan. Joten, olemmeko todella ristiriidassa Pyhän Raamatun kanssa, kun selitämme, kuinka se, mitä siinä sanotaan, luotiin? Jotkut, jättäen huomioimatta luonnonvoimat, haluavat sekaantua tutkimukseemme ja korvata meidät toisilla kumppaneilla tietämättömyydessä... Kuitenkin julistamme, että kaikessa ja aina kannattaa etsiä rationaalisuutta , eli järkevää perustaa.

Muistiinpanot

  1. ↑ lat. Carnutum - moderni. Chartres
  2. ↑ 1 2 Tatarkevitš .

Kirjallisuus

  • Chartresin koulu : Guillaume de Conche . Filosofia; Theodoric Chartresista . Trakaatti kuudesta luomisen päivästä; Bernard Sylvester . Kosmografia, astrologi, Aeneidin kuuden ensimmäisen kirjan kommentit; Alan Lillestä . Luonnon huuto / Prep. O.S. Voskoboynikov ; per. O.S. Voskoboynikov, R.L. Shmarakov , P.V. Sokolov. — M.: Nauka, 2018. — 457 s. - ( Kirjallismonumentit ). — ISBN 978-5-02-040000-9
  • Gilson, Etienne . Chartresin koulu. - Kirjassa. Gilson, Etienne. Filosofia keskiajalla: patristiikan alkuperästä 1300-luvun loppuun. M .: "Tasavalta", 2004. - 678 s. — ISBN 5-250-01825-4 . - Kanssa. 196-210.
  • Tilman Evers: Logos und Sophia. Das Königsportal und die Schule von Chartres. Kiel 2011
  • Edouard Jeauneau, Rethinking the School of Chartres, Toronto: University of Toronto Press, 2009.
  • J. Reale, D. Antiseri. Länsimainen filosofia sen alkuperästä nykypäivään. Osa 2. Keskiaika. - LLP TK "Petropolis", 1997.

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa