"Jättiläisten harteilla" , "seisomassa jättiläisten harteilla" , "kääpiöt jättiläisten harteilla" ( lat. nanos gigantum humeris insidentes , englanti standing on the shoulder of giants ) - tunnuslause ja yksityiskohtainen metafora , fraseologinen yksikkö , joka ilmaisee tiedon, tieteen tai taiteen jatkuvuuden yleisimmän kaavan: "uudet saavutukset, jotka perustuvat aiempien lukujen löytöihin".
Tällä ilmaisulla on pitkä historia 1100-luvulta ja joskus jopa aikaisemmin. Tekijäksi katsotaan useimmiten Bernard of Chartres . Ilmaisun yleisesti hyväksyttyä määritystä ei tunneta suoraan, vaan John of Salisburyn sanoista . Vuonna 1159 hän kirjoitti Metalologicassaan: " Bernard of Chartres vertasi meitä gnomeihin , jotka istuvat jättiläisten harteilla . Hän huomautti, että näemme enemmän ja kauemmas kuin edeltäjämme, emme siksi, että meillä olisi terävämpi näkö tai suurempi kasvu, vaan siksi, että meidät on nostettu ylös ja nostettu heidän jättimäisen kasvunsa korkeuteen . Kuitenkin Umberto Econ mukaan vanhempi ilmaisun käyttö juontaa juurensa Priscianiin , jonka myöhemmin siteerasi keskiaikainen teologi Guillaume Conchesius [2] .
... Olemme kuin kääpiöitä , jotka istuvat jättiläisten harteilla ; me näemme enemmän ja kauemmas kuin he, emme siksi, että meillä olisi parempi näkö , emmekä siksi, että olisimme korkeampia kuin he, vaan koska he nostivat meidät ja lisäsivät pituuttamme omalla suuruudellaan ...
- Bernard of Chartres (kuten John of Salisbury on kertonut )Ei vain John of Salisbury, vaan myös muut aikalaiset kiinnittivät huomiota Bernard of Chartresin lausuntoon. Erityisesti italialainen talmudist Isaiah ben Mali di Trani " vastauksissaan ", vaikka hän ei suoraan maininnut Chartresin Bernardia, luotti ilmeisesti sanoihinsa: "Kuka näkee pidemmälle - kääpiö vai jättiläinen? Tietenkin jättiläinen, koska hänen silmänsä sijaitsevat korkeammalla kuin kääpiön. Mutta jos kääpiö on jättiläisen harteilla, kuka näkee pidemmälle?
Suora esimerkki Bernard of Chartresin lausunnosta olivat Chartresin katedraalin eteläristikon lasimaalaukset . Katedraalin eteläinen portaali, joka rakennettiin vuosina 1224–1250, käyttää suunnittelussaan Uuden testamentin juoniaiheita, ja sen keskeisessä koostumuksessa on omistettu viimeiselle tuomiolle . Suurin kaarevissa aukoissa suuren ruusun alla molemmin puolin Siunattua Neitsyt Mariaa vauvan kanssa, Vanhan testamentin neljä pääprofeetta ( Jesaja , Jeremia , Hesekiel ja Daniel ) on kuvattu jättiläishahmoina, jotka valtaavat suurimman osan lasimaalauksista. ja neljä Uuden testamentin evankelistaa ( Matteus , Markus , Luukas ja Johannes ), jotka on kuvattu realistisesti, istuvat harteillaan, kuten tavalliset ihmiset tai lapset. Taiteilijan tarkoituksen mukaan kristillinen metafora luetaan selvästi : evankelistat, vaikkakin kooltaan pienempiä, mutta "näkevät ja tietävät enemmän" kuin juutalaiset profeetat (koska he ovat jo omin silmin nähneet Messiaan , joka oli ennakoitu ja odotettu neljältä Vanhan testamentin "jättiläiseltä").
Vähitellen Bernard of Chartresin metafora tuli laajempaan kulttuuriseen käyttöön, useimmiten kirjoittajaa mainitsematta. Ja kaikki eivät olleet yksimielisiä hyväksymisestä. Erityisesti Juan Luis Vives huomautti tutkielmassaan "Opetuksia" melkein ärtyneenä, että vertailu kääpiöihin jättiläisten harteilla on "... jonkun keksimä väärä ja typerä vertailu, jonka monet pitävät hienovaraisuutta ja syvyyttä. ” [3] .
Kiistaa kulttuurin jatkuvuuden vanhasta metaforasta nousi myös Englannissa - varsinkin sen jälkeen, kun William Temple , Jonathan Swiftin sukulainen ja suojelija , julkaisi Fontenellelle vuonna 1690 publicistisen vastauksen otsikolla "Ancient and Modern Learning" ( Eng. Of Ancient ja moderni oppiminen ). Tässä tekstissä Temple palasi vanhaan metaforaan, joka aiheutti pian hyvin laajan kiistan Lontoon lehdistössä muinaisen ja uuden yhdistämisestä tiedossa. Toistaen Bernard of Chartresin vanhaa ajatusta, Temple ilmeisesti kavensi sen merkitystä ja huomautti, että nykyihminen on kääpiö, joka "seisoo jättiläisten harteilla", ja selitti tätä teesiä, että muinaisilla tiedemiehillä ja kirjailijoilla oli jo selkeät käsitykset luonnosta. , ja nykyihminen vain heijastaa tai jalostaa tätä ajatusta. Templen kevyellä kädellä metafora kääpiöistä ja jättiläisistä tuli jokapäiväiseen puhekieleen siirtyen sieltä paitsi Swiftin teoksiin (erityisesti " Gulliverin matkat ", jossa siitä oli lähes suora näkymä muodostaen juonen päälinjan ), mutta myös muita kirjoittajia.
Totta, myöhemmin (ja tähän päivään asti) kuuluisin tapaus lainauksen käyttämisestä oli Isaac Newtonin samanlainen huomautus, joka esitettiin yksityisessä kirjeessä Robert Hookelle puolitoista vuosikymmentä aikaisemmin, vuonna 1676. Mainitessaan samalla rivillä Rene Descartesin ja hänen osoitteensa, Newton sanoi saavutuksistaan: "Jos olen nähnyt muita pidemmälle, se johtuu siitä, että seisoin jättiläisten harteilla" ( Jos olen nähnyt pidemmälle, se on seisomalla te sholderien päällä jättiläisten ) [4] . Ensi silmäyksellä nämä sanat näyttävät tiedemiehen vaatimattomuudesta tai herkkyydestä, joka ei halua korostaa liikaa omaa ylivoimaisuuttaan. Näin ne yleensä ymmärretään. Jotkut tutkijat eivät kuitenkaan tulkitse Newtonin sanoja kirjaimellisessa merkityksessä, vaan jyrkästi ironisina [5] , jonka päätoive ja alateksti oli halu satuttaa hänen jatkuvaa kilpailijaansa ja jatkuvaa vastustajaansa Hookea , kypäräselkää, joka oli akuutisti huolissaan hänen elämästään. pienikokoinen [5] [6] .
Venäjäksi Bernard of Chartresin metaforalla on useita käännösversioita (olemassaolo), jotka yleensä toistavat keskiaikaisen muotoilun pienin eroin. Esimerkiksi kääpiöt voidaan mainita tai olla mainitsematta, jättiläiset voidaan korvata jättiläisillä ja olkapäät voivat istua, seisoa tai muulla tavoin sijoittua.
... Olemme kääpiöitä, jotka ovat kiivenneet jättiläisten harteille . Näemme enemmän ja kauemmas kuin he, emme siksi, että silmämme ovat terävämmät ja me itse olemme korkeammalla, vaan siksi, että he nostivat meidät ylös ja nostivat meidät jättimäiseen korkeuteen [7] .
- Bernard of Chartres , käännösvaihtoehto