Salutati, Coluccio
| Coluccio Salutati | |
|---|---|
| Coluccio Salutati | |
| Nimi syntyessään | ital. Lino Coluccio Salutati |
| Syntymäaika | 16. helmikuuta 1331 |
| Syntymäpaikka | Stignano (Toscana) |
| Kuolinpäivämäärä | 4. toukokuuta 1406 (75-vuotias) |
| Kuoleman paikka | Firenze |
| Alma mater | |
| Suunta | Renessanssin humanismi |
| Kausi | renessanssi |
| Tärkeimmät kiinnostuksen kohteet | filosofia |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Coluccio Salutati ( italialainen Coluccio Salutati ) ( 16. helmikuuta 1331 - 4. toukokuuta 1406 ) - yksi italialaisen renessanssin (renessanssin) humanismin perustajista yhdessä Giovanni Boccaccion , Francesco Petrarchin ja muiden kanssa.
Elämäkerta
Salutati on kotoisin vanhasta toscanalaisesta ritariperheestä, ja hän valmistui Bolognan yliopiston oikeustieteellisestä tiedekunnasta , toimi tuomarina, notaarina (1351-1367) Valdinevolassa, silloinen Todin, Luccan ja Stignanon kuntien kanslerina .
Vuosina 1375–1405 - Firenzen tasavallan liittokansleri , joka voitti loistavan puhujan ja poliitikon kunnian, joka oli täysin omistautunut tasavallan eduille. Petrarkan seuraaja . Lukuisten teosten kirjoittaja - tutkielmia, runoja, kirjeitä, joissa hän kehitti renessanssikulttuurin ohjelman . Hän uskoi, että todellista tietoa ei anna skolastiikka , vaan muinainen viisaus.
Salutatin suurin ansio on humanistisen koulutuksen vakiinnuttaminen uuden kulttuurin kehityksen perustaksi. Hän toi esiin joukon humanitaarisia tieteenaloja: filologiaa , runoutta , historiaa , pedagogiikkaa , retoriikkaa , etiikkaa , joiden tarkoituksena oli muodostaa uusi ihminen humanismin kanssa , jonka hän tulkitsi kyvyksi tehdä hyveellisiä tekoja ja saavuttaa oppimista. Humanismi ei ole luonnostaan ihmiselle syntymästä lähtien, tämä ominaisuus hankitaan kovan työn tuloksena.
Salutati puolusti johdonmukaisesti aktiivisen kansalaiselämän ihanteita kirkon moraalin askeettisuuden vastakohtana, puolusti filosofiaa - "elämän opettajaa" ja osoitti etiikan johtavan roolin humanitaarisen tiedon järjestelmässä. Kiistassa merkittävän teologin Giovanni Dominicin kanssa, jonka teos "Firefly in the Night" jatkui tomistisen skolastiikan hengessä ja suuntautui Salutatin asemaa vastaan, paljastui syvä ero perinteisen keskiajan ja uuden, humanistisen lähestymistavan välillä. tiedon ja erityisesti humanististen tieteiden roolin arvioiminen. Salutati, tehokkaan filosofian kannattaja, joka auttaa ratkaisemaan maallisen elämän ongelmia, torjui spekulatiivisen filosofointimenetelmän ja piittaamattomuuden muinaisen perinnön ideologisesta rikkaudesta, sekä runollisesta että tieteellisestä.
Teoksessaan Salutati perusteli laajasti humanististen tieteenalojen kompleksia - studia humanitatis , mukaan lukien kielioppi, filologia ja runous, retoriikka, dialektiikka ja pedagogiikka, mutta antoi pääpaikan etiikalle, joka liittyy läheisesti historiaan ja politiikkaan. Hän piti humanitas -käsitteen (ihmiskunta, henkinen kulttuuri) erityistä merkitystä ja tulkitsi sen uuden koulutuksen tavoitteeksi, jossa tulisi yhdistää korkeatasoinen klassisen perinnön hallintaan perustuva tieto ja monipuolinen käytännön kokemus, kehittynyt yksilön itsetietoisuus ja hänen aktiivinen luova toimintansa. Hän näki kasvatuksen ja koulutuksen tehtävänä sellaisen henkilön itsensä kehittämisessä, jota hänen mielestään kutsuttiin taistelemaan maallista pahaa vastaan "oikeudenmukaisuuden, totuuden ja kunnian puolesta".
Pysyi uskollisena kristillisille ideoille, uskoen, että uusi koulutus auttaa tunkeutumaan syvemmälle Pyhän Raamatun merkitykseen, mutta samalla hän ei kyennyt sopeutumaan askeettisen moraalin kanssa, joka oli vastoin ihmisten pääasiallista maallista tarkoitusta - elämää yhteiskunnassa, rakentamista. maallinen kaupunki yhteisin ponnistuksin. Kirjeessä bolognialaiselle lakimiehelle Pellegrino Zambeccarille, joka halusi liittyä luostariin , Salutati kirjoitti: "Älä usko, oi Pellegrino, että karkaat maailmasta, vältät kauniiden asioiden näkemistä ja suljet itsesi luostariin. tai sketteen luopuminen on tie täydellisyyteen."
Firenzen liittokansleri saarnasi aktiivisesti humanistisia ideoita ja avasi talonsa nuorisopiirin tutkimukselle, josta tulivat seuraavan sukupolven suurimmat humanistit - Leonardo Bruni Aretino , Poggio Bracciolini , Pietro Paolo Vergerio .
Salutatin tärkeimmät tutkielmat:
- "Lain ja lääketieteen arvokkuudesta" (1400)
- "Tietoja tyrannista" (1400)
- "Kohtalosta, kohtalosta ja sattumasta" (1396-1399)
- "Elämästä maailmassa ja luostaruudesta" (1381)
Bibliografia
- Italian renessanssin humanistien teoksia (XV vuosisata) / Toim. L. M. Bragina. - M. , 1985.
- Bragina L. M. Italialainen humanismi. XIV-XV vuosisatojen eettiset opetukset. - M. , 1977.
 Temaattiset sivustot | ||||
|---|---|---|---|---|
| Sanakirjat ja tietosanakirjat |
| |||
| ||||