Moralia ( muinaiseksi kreikaksi Ἠθικά , lat. Moralia ) on symboli Plutarkoksen 78 kirjallisen, filosofisen ja journalistisen teoksen kokoelmalle . 1500-luvulta peräisin olevan perinteen mukaan kokoelmaan kuuluu myös teoksia, joiden tekijä ei kuulu Plutarchille (5 teosta [1] ) tai on kiistanalainen.
Ainoa käsikirjoitus, jossa kaikki kokoelman 78 teosta on säilynyt, on 1300-luvun alusta [2] .
Kuvaukset roomalaisten ja kreikkalaisten kummallisista tavoista, jotka Plutarch lainasi Varrolta, Aristoteleselta ja muilta, sekä useat retoriset kokeet ateenalaisista, Aleksanteri Suuresta ja roomalaisista liittyvät jonkin verran historiaan. Plutarkoksen filosofisia kirjoituksia kutsutaan yleensä "moraalisiksi" ( Moralia ); Niiden joukossa on kuitenkin uskonnollisia, poliittisia, kirjallisia ja luonnonhistoriallisia tutkielmia. Vuoropuhelut vallitsevat muodollisesti näiden tutkielmien välillä. Meillä on täällä ennen kaikkea useita teoksia, joissa annetaan pedagogisia ohjeita ja neuvoja filosofisten tieteiden parissa aloittaville nuorille.
Lisäksi useita esseitä on omistettu selittämään vaikeita kohtia Platonin dialogissa ja polemiikassa stoalaisten ja epikurolaisten kanssa. Dialogi "Kolothia vastaan" lukuisine otteineen Herakleituksesta , Demokrituksesta , Parmenideksesta , Empedokleksesta ja epikurolaisista on erittäin tärkeä kreikkalaisen filosofian historian kannalta. Plutarch omisti noin 20 teosta nimenomaan etiikkaan, jotka useimmiten ovat kuin saarnoja, joissa kirjoittaja yrittää "opettaa hyvettä" monilla esimerkeillä elämästä ja lainauksilla runoilijoilta. Ne ovat samanlaisia kuin jotkut Senecan kirjoitukset.
Tietyissä tilanteissa Plutarch kirjoitti kolme " lohduttavaa puhetta " ( παραμυθικοί ): yhden omalle vaimolleen tyttärensä kuoleman johdosta, toisen kotimaasta karkotetulle ystävälle, kolmannen isälle, joka menetti poikansa. Moraali Plutarkhoksessa liittyy aina läheisesti uskontoon; hän pyrkii puhdistamaan uskon ja palvonnan ja sovittamaan ne yhteen filosofian kanssa. Plutarch kapinoi taikauskoa vastaan, samoin kuin epikurolaisten ateismia ja euhemeristien pragmaattista rationalismia vastaan.
Hänen oma uskonnollinen järjestelmänsä koostuu demonologiasta, mantisesta ja allegorisesta myyttien selityksestä. Dialogi "Ateistin myöhäisestä rangaistuksesta" on hyvin syvällinen ja sisällöltään rikas, kuten Platonin Polity, päättyen fantastiseen kuvaan tuonpuoleisesta. Plutarkoksen teosofisiin kirjoituksiin kuuluu myös dialogi "Sokrateen demonista". Plutarkoksen luonnontieteellisistä kirjoituksista merkittävin on dialogi "Kuun kiekolla näkyvällä kasvolla", joka sisältää utelias uutisia Kopernikuksen edeltäjästä, tähtitieteilijä Aristarchos Samosista.
Plutarchille ovat ominaisia hänen kirjoituksensa eläimistä, joiden henkiseen elämään hän yrittää tunkeutua; hän kapinoi voimakkaasti ihmisten ihmisten kidutusta vastaan. Plutarch oli epikurolaisen periaatteen " Λάθε βιώσας " ("elä hiljaisuudessa") vihollinen ja vaati yhteiskunnallis-poliittisen toiminnan tarvetta. Tästä aiheesta hän kirjoitti useita väitteitä, joista monet johtuvat satunnaisista tilanteista.
Plutarch piti perhettä valtion perustana, jonka ylistys on omistettu heille erityisissä teoksissa; näistä " Γαμικά παραγγέματα " erottuu erityisesti. Plutarkhos omistaa myös kommentteja Hesiodosta, Aratuksesta ja Nicanderista, jotka ovat tulleet meille katkelmina, kriittisen artikkelin Herodotuksesta, Aristophanesin vertailun Menanderiin.
Ennen kaikkea Plutarkhin persoonallisuus heijastui hänen "Pöytäkeskusteluissa" ( Συμποσίακα ), 9 kirjassa, jotka sisälsivät dialogeja monista eri aiheista: ruoan sulavuudesta, juutalaisten pidättäytymisestä sianlihasta, mikä tuli ensin. , kana tai muna, määräongelmat, keskustelu tanssityypeistä jne. Näihin dialogeihin liittyy runsaasti lainauksia antiikin kirjallisuudesta. "Seitsemän viisaan juhla" liittyy "pöytäkeskusteluun".
Pseudo-Plutarkoksen dialogi "Musiikista" ( Περὶ μουσικής , nro 78), joka on kirjoitettu aristokseenisen perinteen mukaisesti [3] , on arvokas muinaisen musiikillisen historiografian muistomerkki. In addition to this dialogue that does not belong to Plutarch in “Moralia”, the works of the “History of the Greeks and Romans in parallel presentation” are considered ( dr. Greek συναγωγὴ ἱστοριῶν παραλλήλων ἑλληνικῶν καὶ καὶ καὶ καὶ καὶ μαϊκῶν , No. 22), "Kohtalosta" (nro 45), "Biografia" elämäkerran mukaan) 10 puhujaa" ( Latina Vitae decem oratorum , nro 58) ja "Filosofien mielipiteistä" ( latina De placitis philosophorum , nro 61) .
Plutarch on tyypillinen edustaja kreikkalaisen maailmankuvan parhaista puolista; sen tunnusomaisia ominaisuuksia ovat hyväntahtoinen vilpittömyys, moraalinen lämpö, rauhallinen kohtuus tuomioissa, optimistinen näkemys asioista. Nykyajan Hellasen kurja tilanne heijastui kuitenkin häneen: hän on kaukana vapautta rakastavista unelmista ja kiihkeästä eteenpäin pyrkivyydestä, konservatiivinen kaikissa näkemyksissään, arvioi kaiken yksipuolisesta eettisestä näkökulmasta eikä edes yritä tasoittaa uusia polkuja kaikkeen.
Merkintä. Alla olevassa taulukossa Plutarkhin kirjoitukset eivät ole aakkosjärjestyksessä, vaan Étiennen julkaisemien niteiden järjestyksessä. Etiennen sivujen valikoima osassa (merkitty roomalaisilla numeroilla taulukossa) on kohdassa "Englanninkieliset käännökset"
ei. | tilavuuden numero | Kreikkalainen nimi | Latinalainen nimi | venäläinen nimi | Venäjän käännös | Tulkki |
yksi | minä | Περὶ παίδων ἀγωγῆς | De liberis educandis | Lasten kasvatuksesta | Demokritos 1970, fr. 493a | |
2 | minä | Πώς δει τον νέον ποιημάτων ακούειν | Quomodo adolescens poetas audire debeat | Kuinka nuori mies voi kuunnella runoutta | Myöhäisen antiikkisen tieteellisen kirjallisuuden muistomerkit. / Rev. toim. M. L. Gasparov. M.-L., Science. 1964. 416 s. 11-46 | Per. L. A. Freiberg |
3 | minä | Περί του ακούειν | De recta ratione yleisö | Kyydestä kuunnella | FRGF 1989, s. 277; FRS, fr. I 385, 464 | |
neljä | minä | Πώς αν τις διακρίνοιε τον κόλακα του φίλου | Quomodo adulator ab amico internoscatur | Kuinka erottaa ystävä imartelijasta | FRS, fr. Minä 470 | |
5 | minä | Πώς αν τις αίσθοιτο εαυτού προκόπτοντος επ' αρετή | Quomodo quis suos in virtute sentiat profectus | Kuinka voi toteuttaa oman täydellisyytensä hyveessä (Hiveessä menestyneistä, Hyveen edistymisestä) | Demokritos 1970, ranska 790; FRGF 1989, s. 427; FRS, fr. I 234, 280 | |
6 | II | Πώς αν τις υπ' εχθρών ωφελοίτο | De capienda ex inimicis utilitate | Tietoja vihollisten eduista | FRS, fr. minä 277 | |
7 | II | Περί πολυφιλίας | De amicorum multitudine | Monista ystävistä | FRGF 1989, s. 343, 372 | |
kahdeksan | II | Περί τύχης | Onnea | Onnesta | VDI. 2015. nro 3. FRGF 1989, s. 381, 535 | Per. VC. Zhuravleva (2015) |
9 | II | Περί αρετής και κακίας | De virtute et vitio | Hyveestä ja paheesta | - | |
kymmenen | II | Παραμυθητικός προς Απολλώνιον | Consolatio ad Apollonium | Lohdutus Apolloniukselle (Pseudo-Plutarkhos) | FRGF 1989, s. 262 | |
yksitoista | II | Υγιεινά παραγγέλματα | De tuenda sanitate praecepta | Terveysvinkit (terveysvinkit) | Demokritos 1970, fr. 581a, 776; FRS, fr. Minä 389 | |
12 | II | Γαμικά παραγγέλματα | Coniugalia praecepta | Ohje puolisoille | Plutarch 1983, s. 347-359 | Per. E.G. Yuntsa |
13 | II | Επτά σοφών συμπόσιον | Septem sapientium convivium | Seitsemän viisaan juhla | Plutarch 1983, s. 360-388; Plutarch 1990, s. 242-262; Plutarch 1996, s. 172-210 | Per. M. L. Gasparova |
neljätoista | II | Περί δεισιδαιμονίας | De taikausko | Taikauskosta | VDI. 1979. nro 2; Plutarch 1983, s. 389-400 | Per. M. V. Podmarkova (1979); Per. E. G. Yountz (1983) |
viisitoista | III | Βασιλέων αποφθέγματα και στρατηγών | Regum et imperatorem apophthegmata | Kuninkaiden ja kenraalien sanontoja | VDI. 1980. Nro 3-4. 1981. nro 1; Plutarch 1990, s. 340-386 | Per. M. L. Gasparova |
16 | III | Άποφθέγματα Λακωνικά | Apophthegmata Laconica | Spartalaisten sanontoja | Plutarch 1990, s. 287-330 | Per. M. N. Botvinnik |
17 | III | Τα παλαιά των Λακεδαιμονίων επιτηδεύματα | Instituta Laconica | Spartalaisten muinaiset tavat | Plutarch 1990, s. 331-335 | Per. M. N. Botvinnik |
kahdeksantoista | III | Λακαινών αποφθέγματα | Lacaenarum apophthegmata | Spartan naisten sanontoja | Plutarch 1990, s. 336-339 | Per. M. N. Botvinnik |
19 | III | Γυναικών αρεταί | Mulierum virtutes | On the Valor of Women (1964, 1983); On Women's Valor (1990) | Myöhäisen antiikkisen tieteellisen kirjallisuuden muistomerkit. / Rev. toim. M. L. Gasparov. M.-L., Science. 1964. 416 s. 56-65; Plutarch 1983, s. 401-411; Plutarch 1990, s. 263-286 | Per. S. S. Averintseva (vain osia teoksesta, 1964, 1983); Ya. M. Borovsky (1990) |
kaksikymmentä | IV | Αίτια Ρωμαϊκά | Quaestiones Romanae | Roomalaisia kysymyksiä | VDI. 1976. nro 3-4; Plutarch 1990, s. 180-222 | Per. N. V. Braginskaja |
21 | IV | Αίτια Ελληνικά | Quaestiones Graecae | Kreikan kysymyksiä | VDI. 1977. nro 1-2; Plutarch 1990, s. 223-241 | Per. N. V. Braginskaja |
22 | IV | Συναγωγή ιστοριών παραλλήλων Ελληνικών και ΡωμαϊκώΎ | Parallella minora | Kokoelma rinnakkaisia kreikkalaisia ja roomalaisia historiaa ( pseudo-Plutarkos ) | VDI. 1980. Nro 2 | Per. N. V. Vasilyeva |
23 | IV | Περί της Ρωμαίων τύχης | De fortuna Romanorum | Roomalaisten onnesta | VDI. 1979. Nro 3 | |
24 | IV | Περί της Αλεξάνδρου τύχης ή αρετής | De Alexandri magni fortuna aut virtute | Aleksanteri Suuren onnesta tai rohkeudesta (1979-1980); Aleksanterin kohtalosta ja urheudesta (1983); Aleksanterin omaisuudesta ja urheudesta (1993) | VDI. 1979. nro 4. 1980. nro 1; Plutarch 1983, s. 412-440; Curtius Rufus. Aleksanteri Suuren historia. M., 1993. S.429-452. | Per. Ya. M. Borovsky (1983); G. P. Chistyakova ja E. G. Yunts (1993) |
25 | IV | Πότερον Αθηναίοι κατά πόλεμον ή κατά σοφίαν ενδοεόττ | Degloria Atheniensium | Olivatko ateenalaiset kuuluisia sodistaan tai viisaudestaan? | Antiquitas Aeterna. Volgan antiikkilehti. Ongelma. 4, 2014, s. 468–480. | Per. I.P. Rushkina |
26 | V | Περί Ίσιδος και Οσίριδος | De Iside et Osiride | Tietoja Isiksestä ja Osiriksesta | VDI. 1977. nro 3-4; Plutarch 1996, s. 5-70 | Per. N. N. Trukhina |
27 | V | Περί τού Εί τού έν Δελφοίς | De E apud Delphos | Tietoja "E":stä Delphissä | VDI. 1978. nro 1; Plutarch 1996, s. 71-96 | Per. N. B. Klyachko |
28 | V | Περί του μη χραν έμμετρα νυν την Πυθίαν | De Pythiae oraculis | Että Pythia ei enää profetoi jakeessa | VDI. 1978. nro 2; Plutarch 1996, s. 97-127 | Per. L. A. Freiberg |
29 | V | Περί των εκλελοιπότων χρηστηρίων | Defectu oraculorum | Oraakkelien rappeutumisesta (Hiljaisista oraakkeleista) | Demokritos 1970, fr. 472a; FRGF 1989, s. 78, 150-151, 343, 404 | |
kolmekymmentä | VI | Ει διδακτόν η αρετή | Virtus doceri possit | Voiko hyvettä opettaa? | - | |
31 | VI | Περί ηθικής αρετής | De virtute morali | Moraalisista hyveistä (moraalisista hyveistä) | Demokritos 1970, fr. LIX; FRS, fr. I 201, 202, 299, 375 | |
32 | VI | Περί αοργησίας | De cohibenda ira | Vihan tukahduttamiseen | Plutarch 1983, s. 441-459 | Per. Ja M. Borovsky |
33 | VI | Περί ευθυμίας | De tranquilitate animi | Mielenrauhasta (Sielun seesteisyydestä) | Demokritos 1970, fr. 88 737; FRGF 1989, s. 407; FRS, fr. minä 277 | |
34 | VI | Περί φιλαδελφίας | De fraterno amore | Tietoja veljellisestä rakkaudesta | - | |
35 | VI | Περί της εις τα έγγονα φιλοστοργίας | De amore prolis | Rakkaudesta jälkeläisiä kohtaan | Demokritos 1970, fr. 537 | |
36 | VI | Ει αυτάρκης η κακία προς κακοδαιμονίαν | An vitiositas ad infelicitatem sufficiat | Riittääkö perverssi onnettomuuteen? | - | |
37 | VI | Περί του πότερον τα ψυχής ή τα σώματος πάθη χείρονα | Animine an corporis affectiones sint peiores | Kumpi kärsimys on vahvempi - henkinen vai fyysinen? | Demokritos 1970, fr. 776a | |
38 | VI | Περί αδολεσχίας | De garrulitate | Puhumisesta | Plutarch 1983, s. 460-478 | Per. M. Tomashevskaja |
39 | VI | Περί πολυπραγμοσύνης | Kiinnostaa | Tietoja uteliaisuudesta | Plutarch 1983, s. 479-491 | Per. N. V. Braginskaja |
40 | VII | Περί φιλοπλουτίας | De cupiditate divitiarum | Rahan rakkaudesta | Plutarch 1983, s. 492-500 | Per. Ja M. Borovsky |
41 | VII | Περί δυσωπίας | De vitioso pudore | Väärästä häpeästä (liian vaatimattomuudesta) | FRGF 1989, s. 158; FRS, fr. Minä 313 | |
42 | VII | Περί φθόνου και μίσους | De invidia et odio | Kateudesta ja vihasta | - | |
43 | VII | Περί του εαυτόν επαινείν ανεπιφθόνως | De laude ipsius | Kuinka kehua itseäsi herättämättä kateutta | FRS, fr. Minä 280 | |
44 | VII | Περί των υπό του θείου βραδέως τιμωρουμένων | De sera numinis vindicta | Miksi jumaluus on hidas kostossaan | VDI. 1979. nro 1; Plutarch 1996, s. 128-171 | Per. L. A. Elnitsky |
45 | VII | Περί ειμαρμένης | De fato | Kohtalosta (Pseudo-Plutarkhos) | - | |
46 | VII | Περί του Σωκράτους δαιμονίου | De Genio Sokratis | Tietoja Sokrateen demonista | Plutarch 1983, s. 501-536 | Per. Ja M. Borovsky |
47 | VII | Περί φυγής | De exilio | Tietoja maanpaosta | FRGF 1989, s. 351, 405, 406, 514; FRS, fr. Minä 371 | |
48 | VII | Παραμυθητικός προς την γυναίκα | Consolatio ad uxorem | Lohdutuksen sana vaimolle | Plutarch 1983, s. 537-543 | Per. Ja M. Borovsky |
49 | VIII-IX | Συμποσιακά | Quaestiones convivales | Pöytäpuhe (9 kirjassa) | Plutarch 1990, s. 5-179 | Per. Ja M. Borovsky |
viisikymmentä | IX | Έρωτικός | Amatorius | Tietoja Erosta | Plutarch 1983, s. 544-582 | Per. Ja M. Borovsky |
51 | X | Ερωτικαί διηγήσεις | Amatoriae narrationes | rakkaustarinat | Antiquitas Aeterna. Volgan antiikkilehti. Ongelma. 4, 2014, s. 459–468. | Per. I.P. Rushkina |
52 | X | Περί του ότι μάλιστα τοις ηγεμόσιν δει τον φιθόσνα φιλόσοφο | Maxime cum principibus philosopho esse disserendum | Että filosofin tulisi erityisesti puhua hallitsijoiden kanssa (Filosofin keskusteluista hallitsijoiden kanssa) | FRGF 1989, s. 351; FRS, fr. Minä 382 | |
53 | X | Προς ηγεμόνα απαίδευτον | Ad principem ineruditum | Valaisemattomalle hallitsijalle | Myöhäisen antiikkisen tieteellisen kirjallisuuden muistomerkit. / Rev. toim. M. L. Gasparov. M.-L., Science. 1964. 416 s. 69-73 | Per. S. S. Averintseva |
54 | X | Ει πρεσβυτέρω πολιτευτέον | Seni respublica gerenda sit | Pitäisikö vanhan miehen osallistua julkisiin asioihin? | - | |
55 | X | Πολιτικά παραγγέλματα | Praecepta gerendae reipublicae | valtionhallinnon suuntaviivat (1978); Julkisten asioiden ohjeet (1983) | VDI. 1978. nro 3-4; Plutarch 1983, s. 583-626 | Per. L. A. Elnitsky (1978); S. S. Averintseva (1983) |
56 | X | Περί μοναρχίας και δημοκρατίας και ολιγαρχίας | De unius in Republica dominae, populari statu, et paucorum imperio | Monarkiasta, demokratiasta ja oligarkiasta | VDI. 1979. Nro 2 | Per. P. D. Diatroptova |
57 | X | Περί του μη δειν δανείζεσθαι | De vitando aere alieno | Tietoja siitä, ettei velkaa (1964); Ei velkaa (1979) | Myöhäisen antiikkisen tieteellisen kirjallisuuden muistomerkit. / Rev. toim. M. L. Gasparov. M.-L., Science. 1964. 416 s. 73-80; VDI. 1979. Nro 2 | Per. S. S. Averintseva (1964); G. P. Chistyakova (1979) |
58 | X | Βίοι των δέκα ρητόρων | Vitae decemoratorum | Kymmenen puhujan elämää (Pseudo-Plutarkhos) | VDI. 1962. Nro 4 | |
59 | X | Συγκρίσεως Αριστοφάνους και Μενάνδρου επιτομή | Comparationis Aristophanis et Menandri compendium | Aristophanesin ja Menanderin vertailu | Myöhäisen antiikkisen tieteellisen kirjallisuuden muistomerkit. / Rev. toim. M. L. Gasparov. M.-L., Science. 1964. 416 s. 47-50. | Per. L. A. Freiberg |
60 | XI | Περί της Ήροδότου κακοηθείας | Pahanlaatuinen Herodoti | Herodotuksen pahuudesta | Lurie S. Ya. Herodotus. M., 1947. | Per. S. Ya. Lurie |
61 | XI | Περί των αρεσκόντων φιλοσόφοις φυσικών δογμάτων | Deplacitis philosophorum | Filosofien mielipiteet (Pseudo-Plutarkhos) | Demokritos 1970, fr. 297, 310, 372, 383; FRHF 1989, useita kymmeniä viitteitä | |
62 | XI | Αίτια φυσικά | Quaestiones naturales | Luonnontieteet (fyysiset syyt) | Demokritos 1970, fr. 556; FRGF 1989, s. 378, 389, 395, 398, 531 | |
63 | XII | Περὶ τοῦ ἐμφαινομένου προσώπου τῷ κύκλῳ τῆης σελή | De facie in orbe lunae | Kuun edessä nähtynä (1894); Tietoja Kuun levyllä näkyvistä kasvoista (2000) | " Filologinen katsaus ". 1894. Vol. VI, liite, s. 1-41, erikoissivu; Luonnonfilosofia antiikin ja keskiajan aikana. / General toim. P. P. Gaidenko, V. V. Petrov. M., Progress-Tradition. 2000. 608 s. 132-183 | Per. G. A. Ivanova (1894); per. G.A. Ivanova, toim. V. V. Petrova (2000) |
64 | XII | Περί του πρώτως ψυχρού | De primo frigido | Tietoja Primal Coldista | Luonnonfilosofia antiikin ja keskiajan aikana. / General toim. P. P. Gaidenko, V. V. Petrov. M., Progress-Tradition. 2000. 608 s. 103-121 | Per. I. D. Rozhansky |
65 | XII | Πότερον ύδωρ ή πυρ χρησιμότερον | Aquane an ignis sit utilior | Onko vesi vai tuli parempi? | FRS, fr. Minä 403 | |
66 | XII | Πότερα των ζώων φρονιμώτερα, τα χερσαία ή τα ένυδρα | Desollertia animalium | Eläinten kekseliäisyydestä (Eläinten kekseliäisyydestä) | Demokritos 1970, fr. 559; FRGF 1989, s. 108, 352; FRS, fr. Minä 515 | |
67 | XII | Περί του τα άλογα λόγω χρήσθαι | Bruta animalia ratione uti | Grilli, eli että eläimillä on mieli | Myöhäinen kreikkalainen proosa. M., GIHL. 1961. 696 s. 133-144 | Per. S. V. Polyakova |
68 | XII | Περί σαρκοφαγίας | De esu carnium | Tietoja lihansyömisestä (Carnivorysta) | FRGF 1989, s. 58, 408, 410, 412, 413 | |
69 | XIII | Πλατωνικά ζητήματα | Platonicae quaestiones | Platonisia kysymyksiä | Plutarch 2008, s. 6-44 | Per. T. G. Sidasha |
70 | XIII | Περί της εν Τιμαίω ψυχογονίας | De animae lisääntyminen Timaeossa | Sielun syntymästä "Timaeuksen" mukaan | Plutarch 2008, s. 53-106 | Per. T. G. Sidasha |
71 | XIII | Επιτομή του περί της εν τω Τιμαίω ψυχογονίας | Epitome libri de animae lisääntyminen Timaeossa | Lyhennetty versio tutkielmasta "Sielun syntymästä" Timaiuksen mukaan" | Plutarch 2008, s. 107-114 | Per. T. G. Sidasha |
72 | XIII | Περί Στωικών εναντιωμάτων | De Stoicorum repugnantiis | Stoalaisten ristiriitaisuuksista | Plutarch 2008, s. 129-200 | Per. T. G. Sidasha |
73 | XIII | Ότι παραδοξότερα οι Στωικοί των ποιητών λέγουσιν | Stoicos absurdiora poetis dicere | Että stoalaiset puhuvat vielä absurdimmin ja ristiriitaisemmin kuin runoilijat (vain katkelma säilyy) | Plutarch 2008, s. 202-205 | Per. T. G. Sidasha |
74 | XIII | Περί των κοινών εννοιών προς τους Στωικούς | De communibus notitiis adversus Stoicos | Yleisistä käsitteistä. Stoalaisia vastaan | Plutarch 2008, s. 222-301 | Per. T. G. Sidasha |
75 | XIV | Ότι ουδέ ηδέως ζην έστιν κατ' Επίκουρον | Non posse suaviter vivi secundum Epicurum | Onnellisen elämän mahdottomuudesta Epikuroksen jälkeen | Demokritos 1970, fr. CVI, 728; FRGF 1989, s. 343 | |
76 | XIV | Προς Κωλώτην | Adversus Colotem | Kolotia vastaan | Demokritos 1970, fr. LXXIII, XCVIII, CV, CXXII, 7, 42, 61, 78, 179, 197, 198, 216, 728; FRGF 1989, s. 276, 281, 292, 293, 300, 316, 336, 345-348, 383, 384 | |
77 | XIV | Ει καλώς είρηται το λάθε βιώσας | An recte dictum sit latent esse vivendum | Onko hyvin sanottu: "Elä huomaamattomasti?" (1964); Onko sanonta "Elä huomaamattomasti" hyvä? (1998) | Myöhäisen antiikkisen tieteellisen kirjallisuuden muistomerkit. / Rev. toim. M. L. Gasparov. M.-L., Science. 1964. 416 s. 65-68; VDI. 1998. Nro 4 | Per. S. S. Averintseva (1964), E. G. Yuntsa (1998) |
78 | XIV | Περὶ μουσικής | De musica | Musiikista (Pseudo-Plutarkhos) | Pb., 1922; Muinainen musiikillinen estetiikka. / A. F. Losevin johdantoessee ja tekstikokoelma. M., Muzgiz. 1960. 304 s. 255-293 | Per. N. N. Tomasova |
Ei | XV | Intohimosta ja surusta (fragmentit) | Demokritos 1970, ranska 776 | |||
Ei | Ei | Homeroksen elämästä ja runoudesta (Pseudo-Plutarkos) | Demokritos 1970, fr. 170 | |||
Ei | Ei | Περί ποταμων | De fluviis | Tietoja joista ( Pseudo-Plutarkhos ) | Torshilov D. O. Muinainen mytografia. (Sarja "Antique Library"). Pietari, Aletheia. 1999. 432 s. 307-383 | Per. D. O. Torshilova |
Ei | Ei | Stromata (pseudo-Plutarch) | Demokritos 1970, fr. 20, 23, 43, 395; FRGF 1989, s. 118, 130, 165, 278, 306, 361, 542 |
Moraliat julkaistiin alkuperäisellä kielellään ennen Comparative Lives -julkaisua: Aldus Manutius julkaisi ne vuonna 1509 Venetsiassa [4] . Moraalin ensimmäisen painoksen toimittaja oli kreikkalainen humanisti Demetrius Duca Erasmus Rotterdamilaisen ja Girolamo Aleandron [5] avustuksella . Comparative Lives and Morals -kirjan venetsialaisia painoksia pidettiin vakiona useiden vuosikymmenten ajan, vaikka monia korjauksia (korjauksia) tarkistettiin muiden käsikirjoitusten tutkimuksen perusteella [6] . Vuonna 1542 Moraalin [6] korjattu teksti painettiin Baselissa . Myös latinalaiset käännökset, jotka tulivat korvaamaan italialaisten humanistien käännökset, paranivat edelleen. Wilhelm Holtzmannin (1561 ja 1570) käännökset Comparative Lives and Morals latinaksi olivat erittäin suosittuja [7] . Melkein samanaikaisesti Holtzmanin kanssa Herman Cruserius julkaisi Baselissa omat käännöksensä Plutarkoksen teoksista latinaksi, mikä erottui yrityksestä välittää kreikkalaisen kirjailijan tekstien tyylipiirteitä [7] . Vuonna 1572 Henri Etienne julkaisi Genevessä kokonaisen kreikkalaisen painoksen Plutarkoksen kirjoituksista, jossa moraali on jaettu arkkeihin ja kappaleisiin, mikä on tullut yleisesti hyväksytyksi. Étienne teki myös monia korjauksia ja listasi tärkeimmät lukemat perustuen hänen omaan käsikirjoituksiinsa koskeviin tutkimuksiin [6] . Etiennen painos osoittautui erittäin menestyksekkääksi ja sitä painettiin toistuvasti [6] . Vasta 1700-luvun lopulla filologit Augustine Briand , Moise du Sus , Johann Jacob Reiske ja Daniel Albert Wittenbach saavuttivat jonkin verran edistystä Plutarkhoksen tekstin rekonstruoinnissa , jonka julkaisut perustuivat edelleen Etiennen tekstiin. 6] .
Sarja "Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana. Scriptores Graeci". Lipsiae, 1929-2001.
Sarjassa " Loebin klassinen kirjasto " Moraalia julkaistiin 16 osana vuosina 1927-1936, uusintapainos 1986-1991. Volyymijako vastaa Henri Etiennen (Henricus Stephanus) perinteistä Plutarkhoksen painosta vuodelta 1572. Suluissa on ss. tälle painokselle:
Collection Budé -sarjassa (kustantaja Belles Lettres) Moralia-kokoelman teoksia on julkaistu vuodesta 1972 Oeuvres morales -nimellä (22 osaa on julkaistu vuonna 2016; viimeinen tiedossa oleva osa on vuodelta 2012, julkaisu jatkuu). Perinteiset numerot ovat suluissa:
Plutarkhin kirjoituksia | |
---|---|
Sävellykset | |
Vertailevia elämäkertoja |
|
|