Farao

Farao  ( muinainen venäläinen faarao , vanha slaavilainen  faarao , kreikasta Φαραώ / pharaōn [1] ) on muinaisen Egyptin hallitsijoiden nykyaikainen nimi . Suurimman osan Egyptin historiasta se ei ollut virallinen arvonimi , vaan se syntyi alun perin Uuden kuningaskunnan aikakaudella eufemismina , jonka avulla voit olla mainitsematta kuninkaallista nimeä ja luettelematta virallisia kuninkaallisia titteleitä, ja levisi erityisesti vuoden puolivälissä. 1. vuosituhat eKr. e. [2]

Termi

pr ꜥꜣ - "Suuri talo" hieroglyfeinä

Kreikan sana Φαραώ on lainattu Raamatusta ( heprea פרעה ‏‎ [ par'ōh ]) [3] ; alkuperäinen egypti. pr ꜥꜣ [ p ə ɾ ə ˈ ʕ o ʔ ] tarkoittaa kirjaimellisesti "suuri talo", eli kuninkaallinen palatsi [4] . Uuden kuningaskunnan ajalta (XVI-XI vuosisata eKr.) palatsin nimi alkoi allegorisesti merkitä itse hallitsijaa ja X vuosisadalta eKr. e. sai yhden kuninkaan virallisista nimistä. Demoottisissa teksteissä 1. vuosituhannella eKr. e. tämä termi merkitsi usein monarkin, joskus jopa vieraan valtaa [3] .

Tieteellisissä teksteissä termiä "faarao" käytetään harvemmin kuin muinaiseen Egyptiin liittyvissä taideteoksissa ja jokapäiväisessä sanankäytössä [3] .

Historia

Ensimmäiset varhaiset valtiomuodostelmat - nomit - ilmestyivät Niilin laaksoon viimeistään 4. vuosituhannen puolivälissä eKr. e. Melko pian näissä protovaltioissa syntyi hallitsijoiden rajoittamaton perinnöllinen valta, joka yhdisti sotilasjohtajien, pappien ja talousjohtajien tehtävät, ja heidän laajentumisensa alkoi [5] . Tämän välivaiheen hallitsijat on tavanomaisesti ryhmitelty " Dynastia Zeroksi ". Kun Ylä-Egyptin yhdistyminen ja Kuninkaat Narmer ja Mina (Menes) valloittivat Niilin suiston (XXXI vuosisadalla eKr.), näiden monarkioiden aggressiivinen sotilaallinen luonne alkoi pehmetä. Samanaikaisesti byrokraattisen koneiston kehittymisen ja talouden siirtämisen kanssa suoraan hallitsijan alaisuuteen tapahtui hänen vallan sakralisoituminen, erityisesti Djoserin ja hänen seuraajiensa aikana. Kuningasta alettiin pitää jumalien suosion takaajana maalle. IV-dynastiasta lähtien häntä ei enää liitetty niinkään Horukseen , vaan aurinkojumalaan Raan , jonka poikana häntä pidetään. Samaan aikaan yksi toisensa jälkeen rakennettiin Suuret pyramidit , jotka ilmensivät tuon ajan hallitsijoiden poikkeuksellista voimaa ja suuruutta. [6]

Vanhan kuningaskunnan taantuessa , XXIII-XXII vuosisatojen ilmastokriisin alkaessa . eKr e. ja Egyptin tulo I välikaudelle, kuninkaiden valta ja arvovalta heikkeni, aateliston ja valtion virkamiesten vaikutus ja varallisuus kasvoi. 8. dynastia menetti maan hallinnan, syntyi paikallisia itsenäisiä dynastioita, jotka eivät kyenneet säilyttämään aiempaa sosiaalisen hyvinvoinnin tasoa. [7] Keski-valtakunnan aikakausi ei täysin palauttanut Egyptin kuninkaille menetettyä valtatasoa, vaikka XII-dynastia , joka oli lujasti yhdistänyt Egyptin ja palauttanut keskitetyn talouden, pystyi jopa siirtymään aggressiiviseen ulkopolitiikkaan. Aktiivisimmasta valloittajasta Senusret III :sta tuli myöhemmin legendaarisen Sesostriksen pääprototyyppi . [8] Keski-valtakunnan romahtamisen ja Hyksojen valloittamisen jälkeen Ala-Egyptin ja suurimman osan Ylä-Egyptin maata alkoi hallita Hyksos XV -dynastia , jolla oli täysi pyhä asema ja joka korotti Setin kulttia. . [9]

nswt-bjtj - Ylä- ja Ala-Egyptin farao hieroglyfeinä

Kun Theban hallitsijat Kamose ja Ahmose I onnistuivat karkottamaan Hyksot ja perustamaan Uuden kuningaskunnan , Egypti joutui uuteen poliittiseen asemaan: jatkuvista valloituksista huolimatta etelässä ja idässä se ei ollut enää maailman vahvin valta, jonka tiedettiin. egyptiläiset - sillä oli sellaisia ​​voimakkaita kilpailijoita kuin valtakunta Mitanni , Kassite Babylonia ja myöhemmin heettiläinen kuningaskunta . Tämän seurauksena XVIII-dynastian faaraoiden auktoriteetti alkoi suurelta osin perustua heidän sotilaallisiin menestyksiinsä, mukaan lukien henkilökohtainen sotilaallinen johtajuus ja sotilaallinen kyky. Niiden, joilla niitä ei ollut (kuten nainen Hatshepsut ja rauhantekijä kuningas Amenhotep III ), oli vakuutettava alamaiset vahvasti heidän jumalallisesta alkuperästään. Tästä huolimatta yhteiskunnan moraalinen ja ideologinen riippuvuus kuninkaasta ei ollut enää missään suhteessa vanhaan valtakuntaan; varsinkin egyptiläiset alkoivat arvostaa henkilökohtaisia ​​(eikä kuninkaalle hankittuja) onnistumisia ja etuja tarpeeksi korkealle kuvaillakseen niitä hautojensa maalauksissa. [10] 2000-luvun loppuun mennessä eKr. e. Egyptin yhteiskunnan ja talouden hajauttaminen , temppelien ja nomarkkien vaikutusvallan kasvu päättyi Uuden kuningaskunnan romahtamiseen.

Siitä lähtien faaraoilla ei ole ollut merkittävää vaikutusvaltaa alueella. Vain harvat heistä (esimerkiksi Shoshenq I ) onnistuivat yhdistämään Egyptin ja puuttumaan naapurimaiden asioihin. Väestö ja yksittäiset kotitaloudet tulivat yhä enemmän riippumattomiksi kuninkaasta, ja hänen pyhä roolinsa välittäjänä kansan ja jumalien välillä heikkeni suuresti [11] . Suurin osa X-VII vuosisatojen dynastioista. eKr e. olivat libyalaista tai nubialaista alkuperää. Vuonna 671 eaa Assyrian kuningas Esarhaddon teki onnistuneen hyökkäyksen Egyptiin ja asetti paikalliset hallitsijat vasallikseen, mutta pian myöhäisen kuningaskunnan perustaja Psammetich I yhdisti jälleen maan ja irtautui Assyriasta. " Saisin herätys" päättyi persialaisten valloitukseen. Vuosina 525-486. eKr e. Akhemenideja pidettiin virallisesti Egyptin faaraoina , mutta Xerxes kieltäytyi persoonaliitosta ja teki maasta pelkän satrapian [12] . Vuonna 332 eaa. e. faaraon aseman otti Aleksanteri Suuri , ja tämän kuoleman jälkeen se kuului Ptolemaiosille , hänen diadokunsa Ptolemaios I :n jälkeläisille. Vain Nectaneb I (380-362 eKr.), XXX-dynastian ( Sebennite ) faarao, onnistui lyhyen aikaa palauttamaan vallan kansalliselle eliitille, joka onnistui vuonna 374 eaa. e. torjua Persian kuninkaan Artaxerxes II :n joukkojen hyökkäys .

Vallan luonne

Muinaisen Egyptin III-II vuosituhannen eKr. poliittinen järjestelmä, kuten muissa pronssikauden osavaltioissa , oli absoluuttinen monarkia . Kuninkaan hahmolle annettiin aurinkojumaluus, häntä pidettiin ainoana välittäjänä toisaalta ihmisten maailman ja toisaalta jumalten ja kuolleiden maailmojen välillä [13] . Hänen vallallaan ei ollut muodollisia rajoja: hän antoi lakeja ja määräyksiä oman harkintansa mukaan, tuomitsi, julisti sodan ja rauhan, nimitti korkeita virkamiehiä ja jopa perillisen [14] . Toisin kuin myöhemmät despotismit, kuten Akhemenidien ja Seleukidien monarkiat , Egyptissä kuninkaalla ei kuitenkaan ollut korkeinta moraalista ja eettistä auktoriteettia, hänen toimintansa ei olisi pitänyt suunnata omien halujensa tyydyttämiseen, vaan yhteiskunnan hyödyksi. maatin ylläpito , ja juuri tämä oikeuttai hänen valtansa [15] . Joten yhdessä Keski-Egyptin kirjoituksista on sananlasku: "kuningas on ruokaa", ja useiden faaraoiden itsensä ylistyskirjoitukset keskittyvät heidän hyviin tekoihinsa maan hyväksi: "He eivät näkineet nälkää Hallitukseni vuotta, ei tuntenut silloin janoa, vaan eli rauhassa tekojeni ansiosta "( Amenemhat I ), "Maa oli erittäin hyvin ravittu hallituskaudellani. Pärjäsin hyvin sekä jumalille että ihmisille, enkä saanut mitään muiden ihmisten asioista” ( Ramses III ) [16] .

Hänen läheistensä pidettiin hyväksyttävänä vastustaa kuningasta yksityisissä ja julkisissa asioissa ja jopa syyttää häntä, kun taas esimerkiksi Achaemenidissä ja Sasanian Iranissa sellaisesta oli normaalisti kuolemantuomio [17] . Siellä oli yleisesti tunnustettuja luetteloita "pahoista" faaraoista: esimerkiksi Khufun (Cheops) ja Khafren (Chephren) suurten pyramidien rakentajia pidettiin maan tuhoajina ja pahoina. Arvottoman kuninkaan kiihkeä tuomitseminen sisältyy kuuluisaan " Ipuverin puheeseen ", jota egyptiläiset kirjurit kopioivat vuosisatojen ajan. Oikeutta kapinaan Egyptissä ei yleisesti tunnustettu, mutta jotkut kuninkaat (esimerkiksi Setnakht ) perustelivat avoimesti vallankaappausta edeltäjiensä laittomuudella ja tarpeella "puhdistaa" valtaistuin heiltä [18] . Ajatus, joka syntyi I välikaudella, että tuleva faarao voisi periaatteessa syntyä mistä tahansa naisesta, jolle jumala Ra polveutui, ja sen jälkeen "toteuttaa" ennaltamääräyksensä ottamalla menestyksekkäästi vallan ja tuomalla maan rauhaan ja järjestykseen, loi lisämahdollisuuden anastuksen laillistamiseen [19] [20] . Näin ollen rangaistus kuninkaalle, joka ei tukenut maata kunnolla, voi olla uuden dynastian perustajan syntymä mielivaltaiseen perheeseen [21] .

Nimet

Egyptin hallitsijoiden tavallinen nimi oli ilmaisu " kuuluu ruokoon ja mehiläiseen " ( Egypt. nsw-bity ), eli vastaavasti Ylä- ja Ala-Egypti [22] tai yksinkertaisesti " molempien maiden hallitsija " ( Egypti ). nb-t3wj ) [23 ] . Tavalliset tekstit nimeävät useimmissa tapauksissa vain valtaistuimen nimet, kun taas kaikkia faaraon nimiä käytetään erityisen juhlallisissa kirjoituksissa [24] .

Keskivaltakunnasta lähtien Egyptin kuninkaiden koko nimike on perustettu, ja se koostuu viidestä nimestä:

• Kuoron nimi ;
• Nebti-nimi ( Egypt. nb-t3wj sanasta nbty - "kaksi rouvaa") yhdistettiin jumalattareihin - Egyptin suojelijoihin Nekhbet ja Wajit ;
• Kultainen nimi (kulta Egyptin kulttuurissa yhdistettiin perinteisesti ikuisuuteen);
• Valtaistuimen nimi tai prenomen ( Egypt. nsw-bity ) otettiin käyttöön liittymisen yhteydessä ja se sisälsi usein viittauksen Ra-jumalaan (esimerkiksi kuningattaren Maatkara henkilönimellä Hatshepsut );
• Henkilönimi tai nomen annettiin syntyessä, ja sitä edelsi nimike "Ra poika" kirjoituksissa. [23]

Keski- ja Uuden kuningaskunnan hallitsijat ovat suosittuja pääasiassa henkilönimillä ( Thutmose , Amenhotep , Ramses jne.), mutta varhaiset kuninkaat tunnetaan usein vain Horovin nimellä (esim. Narmer ).

Attribuutit

Kuninkaalliset attribuutit on peritty esidynastian ajalta ja osittain "lainattu" jumalilta [4] .

• Kruunu oli olemassa monissa versioissa. Kaksoiskruunu " pshent " ( egyptiläisestä "double power" [4] ) koostui Ala-Egyptin punaisesta kruunusta " deshret " ja Ylä-Egyptin valkoisesta " hedzhet " kruunusta. Kumpikin näistä kahdesta kruunusta kuului myös näitä maan osia holhoaville jumalattareille - kobrajumalatar Wajitille ja korppikotkajumalattarelle Nekhbetille . Kuvia Wajitista ja Nekhbetistä kiinnitettiin kruunuun edessä uraeuksen muodossa . Sininen kruunu khepresh ( sotilaallisiin kampanjoihin), kultainen kruunuhayit (rituaalisiin seremonioihin), seshed diadem (vanhan valtakunnan aikakaudella) sekä muut päähineet, kuten kruunuhelma , joita esiintyy useammin jumalien kuvissa kuin faaraot, käytettiin harvemmin.

• Päähuivi ( nemes [4] tai klaft) oli yleinen päähine Egyptissä, mutta sen väri vaihteli käyttäjän sosiaalisen kategorian mukaan. Kuninkaallinen huivi oli saatavilla olevien kuvien perusteella kullanvärinen sinisillä raidoilla. Joskus sen päällä käytettiin uraeusta [ 4] tai kruunua .

• Valtika [4] ( heka ) [25]  on lyhyt sauva , jonka yläpää on kaareva. Tunnettu esidynastisilta ajoilta ja todennäköisesti peräisin paimenrikosta . Sitä käyttivät paitsi jumalat ja faaraot, myös korkeat virkamiehet .

• Räjähdys [4] ( nekhakha ) [25] on yleensä kuvattu valtikka.

• Sauva ( oli ) - pitkä keppi, jossa on haarukka alapää ja ponsi koiran tai šakaalin pään muodossa, myöhemmin tyylitelty.

• Väärä parta oli kuninkaan voiman ja miesvallan symboli, se tehtiin keinotekoisesti ja sidottiin.
• Eläimen häntä (chenjit) ripustettiin takaapäin lantiokankaalle [4] .

Faarao, jolla oli sauva ja tikari käsissään, esiteltiin komentajana [4] .

Lomat ja seremoniat

• Faraon kruunajaiset
• Opet-festivaali
• Ming loma
• Heb-sed

Faaraoiden "kuninkaalliset luettelot"

1. "Palermon kivi" n. 25-luvulla eKr e. ( Palermo , museo "Antonio Salinas").
2. " Sakkara-lista 1 " - puoliksi poistettu luettelo VI-dynastian faaraoista Ankhesenpepi I:n basalttisarkofagin kannessa - faarao Pepi I :n vaimo , n. XXIII - XXIV vuosisadat. eKr e.
3. "Karnakin luettelo" , Ipet-Isutin temppeli, Karnak , n. 15-luvulla eKr e. ( Pariisi , Louvre-museo ).
4. "Abydos List 2" , Seti I:n temppeli , Abydos , c. 13. vuosisadalla eKr e. ( ARE , monumentteja lähellä El-Arab-el-Madfunan kylää).
5. "Abydos List 1" Ramses II:n temppeli , Abydos , n. 13. vuosisadalla eKr e. ( Lontoo , British Museum ).
6. "Saqqara list 2" , arkkitehti Tunarin hauta, Saqqara , n. 13. vuosisadalla eKr e. ( Kairo , Kairon egyptiläinen museo ).
7. Torinon kuninkaallinen papyrus, n. 12. vuosisadalla eKr e. ( Torino , Torinon egyptiläinen museo ).
8. Pieni luettelo faaraoista Herodotuksesta hänen "Historiassa" , kirja II Euterpe , V vuosisadalla. eKr e.
9. Manethon "Egyptiac" , III vuosisadalla. eKr e. ; ei säilynyt, tunnetaan viitaten joihinkin muinaisiin ja varhaiskeskiaikaisiin kirjailijoihin: Josephus Flavius ​​( 1. vuosisata ), Sextus Julius Africanus ( 3. vuosisata ), Eusebius Caesarealainen ( 3./4 . vuosisata ) , John Malala ("Kronografia", 6. vuosisata ) , George Sinkell ( VIII / IX vuosisata ).

Katso myös

• Lista faaraoista
• Suuri kuninkaallinen vaimo
• Faaraot Raamatussa
• Firaun
• yhdeksän jousta

Muistiinpanot

1. ↑ Farao . Max Vasmerin etymologinen online-sanakirja . ΛΓΩ. Haettu 13. tammikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 21. huhtikuuta 2021. (Venäjän kieli)
2. ↑ Muinaisen idän historia, s. 76
3. ↑ 1 2 3 I. A. Ladynin. Farao . Suuri venäläinen tietosanakirja - sähköinen versio . bigenc.ru. Haettu 13. tammikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 13. tammikuuta 2020. (määrätön)
4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Niilin laakso / toim. A.H. Dani, J-P. Moen, A. N. Saharov, E. A. Manushin. – Ihmiskunnan historia. - UNESCO, Master Press, 2003. - Osa 2: III vuosituhat eKr. - VII vuosisata eKr. - S. 123. - 624 s. - ISBN 978-92-3-402811-0 .
5. ↑ Muinaisen idän historia, s. 59-61
6. ↑ Muinaisen idän historia, s. 71-75
7. ↑ Muinaisen idän historia, s. 90-93
8. ↑ Muinaisen idän historia, s. 102-103
9. ↑ Muinaisen idän historia, s. 112-114
10. ↑ Muinaisen idän historia, s. 121-126
11. ↑ Muinaisen idän historia, s. 162-163
12. ↑ Muinaisen idän historia, s. 170-171
13. ↑ Ladynin, s. 67-68
14. ↑ Nemirovsky, Banshchikova, s. 19
15. ↑ Nemirovsky, Banshchikova, s. 20-23
16. ↑ Nemirovsky, Banshchikova, s. 23-24
17. ↑ Nemirovsky, Banshchikova, s. 24-26
18. ↑ Nemirovsky, Banshchikova, s. 32-33
19. ↑ Muinaisen idän historia, s. 96-97
20. ↑ Ladynin, s. 72
21. ↑ Ladynin, s. 75
22. ↑ Muinaisen idän historia, s. 66
23. ↑ 1 2 Galina Karaulova. Miksi faaraoita ei kutsuttu faraoiksi? . Arzamas (30. marraskuuta 2015). Haettu 19. lokakuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 8. lokakuuta 2016. (määrätön)
24. ↑ Rolf Felde: Ägyptische Könige und Königinnen. S.XXI
25. ↑ 1 2 Elizabeth Anne Hastings, Egyptin tutkimusseura. Veistos pyhältä eläinten hautausmaalta Pohjois-Saqqārassa, 1964-76. - Egypt Exploration Society, 1997. - S. 26. - 198 s. — ISBN 978-0-85698-135-7 .

Kirjallisuus

• I. A. Ladynin , M. D. Bukharin , B. S. Lyapustin , A. A. Nemirovskii Muinaisen idän historia. - Moskova: Bustard , 2009. - ("Korkeakoulutus"). - ISBN 978-3-358-01189-2 .
• A. A. Nemirovsky, A. A. Banshchikova. Hallitsija ja hänen alansa: Sosiokulttuuriset normit ja yksinomaisen vallan rajoitukset. – 2. painos. - Moskova: Institute for African Studies RAS, 2009. - 307 s.
• I. A. Ladynin. Kuninkaallisen vallan sakralisaatio muinaisessa Egyptissä 4. lopussa - 2. vuosituhannen alussa eKr. // Vallan sakralisaatio sivilisaatioiden historiassa. - Moskova: Institute for African Studies RAS, 2005. - 447 s.
• Shaw, Garry J. - Thames ja Hudson, 2012.
• Sir Alan Gardiner . Egyptin kielioppi: Johdatus hieroglyfien tutkimukseen  (englanniksi) . — Kolmas painos, tarkistettu. - Lontoo: Oxford University Press, 1964. - S. 71-76. — (Excursus A).
• Jan Assmann. Der Mythos des Gottkönigs im Alten Ägypten // Menschen - Heros - Gott: Weltentwürfe und Lebensmodelle im Mythos der Vormoderne  (uuspr.) . — Kolmas painos, tarkistettu. - Stuttgart: Christine Schmitz ja Anja Bettenworth, 2009. - S. 11-26. — (Excursus A).

Linkit

• Egyptin faraot (kuninkaat).
• Digitaalinen Egypti yliopistoille
• 10 vaikutusvaltaista faaraota .

Sanakirjat ja tietosanakirjat	raamatullinen Suuri tanskalainen Iso venäläinen Brockhaus ja Efron Juutalaiset Brockhaus ja Efron Pieni Brockhaus ja Efron V. Dahl Britannica (verkossa) Katolinen (1997-…) Universalis
Bibliografisissa luetteloissa BNE : XX528957 BNF : 11954986w GND : 4133037-7 J9U : 987007541289805171 LCCN : sh85100578 SUDOC : 027528928