Tarina kaunopuheisesta talonpojasta | |
---|---|
Muut nimet | Talonpojan irtisanominen |
Genre | opetusta |
Alkuperäinen kieli | Keski-Egyptiläinen |
Alkuperäinen julkaistu | XX-XVIII vuosisatoja eKr. e. |
kääntäjät | F. Vogelzang, A. H. Gardiner , A. Ehrman , M. E. Mathieu , J. S. Katznelson ja F. L. Mendelsohn ja I. G. Livshits |
Vapauta | 1908 |
Tarina kaunopuheisesta talonpojasta (Talonpojan ilmestys [1] , Tarina kaunopuheisesta keidasasukkaasta [2] ) on esimerkki muinaisen Egyptin opettavasta kirjallisuudesta , joka viittaa Keski-valtakuntaan [3] [4] . Tarinan tapahtumat sijoittuvat IX - X - dynastioiden aikoihin lähellä Heracleopolista . Viimeaikaiset tutkimukset ajoittavat tarinan 12. dynastiaan , koska se tunnettiin jo Ramessidejen aikakaudella [5] .
Teksti on katkeltavasti säilynyt neljässä papyruksessa: Papyrus Berlin 3023 (B1), Papyrus Berlin 3025 (B2), Papyrus Berlin 10499 (R), Papyrus Butler 527 ( British Museum 10274) ja ostraca ( A) 1100-1100-luvuilta. eKr. e. Rekonstruoitu teksti sisältää 430 riviä [6] .
Faksimilepainos Berliinin papyruksen tekstistä julkaistiin vuonna 1908 [7] . Papyrus Butlerin teksti julkaistiin vuonna 1892 [8] . Käännökset painoivat Friedrich Vogelsang vuonna 1913 [9] , Alan H. Gardiner [10] ja Adolph Ehrmann [11] . Tällä hetkellä käytetään John A. Wilsonin [12] , Miriam Lichtime [13] , Robert Parkinsonin [14] [15] , Vincent A. Tobinin [16] ja muiden käännöksiä XX-luvun lopusta - XXI-luvun alkupuolelta .
Militsa Edvinovna Mathieu (osittainen käännös) [ 17] , Isidor Savvich Katsnelson ja Felix Lvovich Mendelson [18] [19] sekä venäjäksi käännetty Isaak Grigorjevitš Livshits [1] , jonka käännös on lähinnä egyptiläistä alkuperäistä [6] .
Hevinanup ("Anubisin suojelema") hieroglyfeinä | ||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
X-dynastian Heracleopoliksen kuninkaan hallituskaudella Nebkaur Kheti [20] [21] [22] kyläläinen Suolakeidaasta (nykyaikainen Wadi-Natrun ) [ 1] nimeltään Hevinanup ("Hän, jota Anubis suojeli ") . 1] ladattu aaseille tavaroita, myydään kaupungissa. Rensin talon työntekijä Tkhutinakht esti tien. Tkhutinakht levitti kankaan kapealle tielle, eikä kyläläinen voinut kiertää sitä, koska ohra kasvoi oikealla ja joki virtasi vasemmalla. Kyläläisen aasi pureskeli pari ohrapiikkiä, ja Tkhutinakht otti aasin pois kyläläiseltä [18] .
Kyläläinen löysi joen rannalta maanomistajan Rensin, jolle hän kertoi surustaan. Hän kuunteli arvohenkilöidensä neuvoja olla rankaisematta rikoksentekijää. Hevinanupin kaunopuheisuutta ja itsepäisyyttä ihaillen virkamies Rensi toi kuitenkin asian faaraon korviin . Togoa huvitti tarina puheissa lahjakkaasta tavallisesta asukkaasta, ja hän määräsi valituksen esitettäväksi kirjallisesti. Yhdeksän päivää Hevinanup koputti Rensin kynnystä saamatta vastausta. Sitten hän epätoivoisena loukkasi Rensiä, minkä vuoksi aatelisen ihmiset hakkasivat häntä. Rensi lähetti jälleen kyläläisen faaraon käskyn jälkeen tekemään oikeutta. Rensi määräsi aasin palauttamaan köyhälle, ja Tkhutinakhta määräsi tämän maksamaan Hevinanupille aiheutuneet vahingot [17] .
Tarinan loppua ei ole säilynyt, mutta tutkijat ehdottavat, että Rensi määräsi Tkhutinakhtin luovuttamaan omaisuutensa loukkaantuneelle kyläläiselle [7] [10] [11] tai jopa teki hänestä kaunopuheisen Hevinanupin orjan [ 18] .
Yleensä muinaisen egyptiläisen tarinan käännöksissä päähenkilöä kutsutaan talonpojaksi, mutta egyptiläinen sana sxtj tarkoittaa ei-kansalaista, keitaan asukasta [23] . I. G. Livshits käänsi tämän egyptiläisen sanan "talonpoikaksi", ja itse monumenttia kutsuttiin "kyläläisen moitteita" [1] .
Toiminta tapahtuu kolmen henkilön välillä: kyläläisen, joka loukkasi häntä aatelisen aatelismiehen palvelijalla, ja tämän aatelisen, jonka on tuomittava heidät [2] .
Kertomus on jaettu 9 kyläläisen puheeseen johdantoteksteineen. Talonpojan puheet ovat runollisia, kuvaannollisia, täynnä metaforia , osuvia ilmaisuja, konsonansseja ; johdantotekstit on kirjoitettu realistisesti, yksinkertaisesti ja elävästi [24] . Tällaista kirjallisen teoksen rakennetta löytyy myös muista muinaisen egyptiläisen Keski-Britannian kirjallisuuden muistomerkeistä: " Pettyneen miehen keskustelu Ba :nsa kanssa", " Ipuwerin puhe ", " Nefertin profetia " . Tällaisen teoksen luoja voi olla vain kokenut kirjailija, koulutettu kirjuri [6] .
Kirjoittaja nostaa kyläläisen valitusten kautta esiin yhteisiä merkittäviä sosiaalisia ongelmia oikeudenmukaisuuden, korruption, oikeudenmukaisuuden [24] , Maatin maailmanjärjestyksen periaatteiden rikkomisen [16] .
Vuonna 1970 egyptiläinen elokuvantekijä Shadi Abdel Salam teki lyhytelokuvan, joka perustui muinaiseen egyptiläiseen tarinaan kaunopuheisesta kyläläisestä [25] .
Muinaisen Egyptin kieli ja kirjoitus | ||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||
| ||||||||
|