| Hänen Henkeensä pettyneiden keskustelu | |
|---|---|
| Papyrus Berlin 3024 | |
| Genre | runollinen dialogi |
| Tekijä | tuntematon |
| kirjoituspäivämäärä | XXII-XXI vuosisatoja eKr. e. |
| Ensimmäisen julkaisun päivämäärä | Papyrus Berlin 3024 |
"Henkeensä pettyneiden keskustelu" (myös "Pettyneen miehen keskustelu hänen kanssaan " [ 1] , "Pettyneen miehen keskustelu henkensä kanssa" [2] [3] , "Pettyneen miehen keskustelu hänen kanssaan" Ba" [4] [5] , "Sieluansa pettynyt kiista" [6] ) on tieteessä sovittu nimi muinaiselle egyptiläiselle filosofiselle teokselle ( Berliinin museon papyruksen nro 3024 teksti ) [3] kirjoitettu vuonna runollisen dialogin genre. Se on oletettavasti päivätty XXII-XXI vuosisadoille eKr. e. Luettelot XX-XIX vuosisadalta eKr. ovat säilyneet tähän päivään asti. e.
Kirjoitettu hieraattisella kirjoituksella 12. dynastian papyrukseen Berlin 3024 [7] , jota on säilytetty vuodesta 1843 Berliinin museossa [3] . Tekstin ensimmäistä osaa ei ole säilynyt ja se koostuu nykymuodossaan 155 pystysarakkeesta [7] . Kadonnut alku oli vähintään 14 riviä pitkä. Rivit (1) ja (2) viittaavat Ba:n edelliseen puheeseen, ja niiden merkitys on kontekstin puutteen vuoksi lähes käsittämätön [5] .
Yhdessä elegioissa henkilö valittaa sielulle yksinäisyydestä (" Näet, nimeni on vihamielinen "; käännösvaihtoehto on " Nimeni haisee "). Ba:n keskustelukumppani panee merkille myös nyky-yhteiskunnan kauhistuttavan moraalin laskun ja arvojen tasoittumisen (" Kenelle minun pitäisi avautua tänään? "). "Pettynyt" ylistää kuolemaa ja kaikkea siihen liittyvää ja näkee sen kauan odotettuna vapautuksena sietämättömistä maallisista vaikeuksista (" Kuolema näyttää minusta nyt /.../ kärsimyksen vankeudesta "). Teoksessa väitetään, että kuka tahansa, joka siirtyy kuolleiden valtakuntaan , voi saada jumaluuden aseman, joka luo "pahan koston", mikä osoittaa muinaisten egyptiläisten arkkityyppisen asenteen tuonpuoleiseen.
Mitä tulee ba:n jäljennöksiin, ne ovat monella tapaa sopusoinnussa niiden filosofisten ja moraalisten käsitteiden kanssa, jotka ilmaistaan " Song of the Harper ", toisessa merkittävässä muinaisen Egyptin runollisuudessa. Ba vastustaa viimeistä "pettynyt" väitettä huomioimalla tuntemattoman ihmisen elämän lopputuloksen ulkopuolella. Ne pyramidit ja haudat, joiden rakentaminen kestää vuosia, muuttuvat lopulta pölyksi ja murenevat. Ba neuvoo vastaanottamaan hetkellisiä elämän iloja ja hylkäämään kokonaan tuskalliset ja tuhoavat ajatukset tulevasta kohtalosta ja siitä, mitä ihmiselle tapahtuu elämän päättymisen jälkeen.
"Pettyneen miehen keskustelua Ba:nsa kanssa" pidetään vanhimpana meille saapuneena kirjallisena lähteenä, joka on omistettu itsemurhaongelman keskustelulle [8] .
Dialogi koostuu 24 elegialaulusta , jotka on nimetty niitä lopettavien refräänien mukaan.
Teos on yhdistelmä kolmea muinaisen egyptiläisen kirjallisuuden päätyyliä: proosaa, symmetrisesti rakennettua puhetta ja lyriikkaa [7] .
Dialogisen teoksen taiteellinen muoto egyptologien ja kirjallisuuskriitikkojen mukaan toistaa hautajaisten valitusten muotoja , joiden kaanoni muodostui muinaisessa egyptiläisessä kirjallisuudessa jo ennen "kiistan" luomista. Myös teksti on lyyristä, koska se sisältää runoilijan yksilöllisyyden korostuneita piirteitä, hänen hengellisten kokemusten ja etsintöjen syvyys ja hienovaraisuus korostuvat. Ehkä tämä teos heijastaa runollisen yksilöllisyyden muodostumista muinaisessa egyptiläisessä kirjallisuudessa, runotekstien tekijöiden henkilökohtaisen itsetietoisuuden muodostumista.
| Muinaisen Egyptin kieli ja kirjoitus | ||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||
| ||||||||
| ||||||||