Uskollinen opetus

Uskollisen subjektin opetus [1] , myös Kairon opetus [2]  on muinainen egyptiläinen "opetus" -genren kirjallinen teos (sb 3 jt) [3] , luotu Keski-valtakunnan aikakaudella (kesk. XIX - XVIII vuosisadan puoliväli eKr.) [4] XII-dynastian alussa [5] . Yksi harvoista muinaisista egyptiläisistä teoksista, joiden tekijän katsotaan olevan vakiintunut, on visiiri Kairsu [6] . Tekstissä nostetaan esiin kysymys yhteenkuuluvuudesta ja oikeista suhteista yhteiskunnan eri osien välillä [4] .

Lähteet

Tekstin ensimmäinen osa löydettiin rahastonhoitajan [5] Sehetepibran ruumishuoneesta (nimetty Amenemhat I :n mukaan ) [7] lähellä Abydosta . Stele on peräisin farao Amenemhat III :n hallituskaudelta, ja se on nykyään esillä Kairon egyptiläisessä museossa [4] (CG 20538) [5] . Teoksen teksti alkaa steleen keskeltä lukuisten rahastonhoitajan nimikkeiden luettelemisen jälkeen (rivit 8-20/26) [7] .

Teos oli aikanaan suosittu, se kirjoitettiin uudelleen. Uuden kuningaskunnan aikakaudesta tai myöhemmästä [4] on säilynyt 69 kopiota (3 papyrusta [8] , puinen taulu, 65 ostracaa [9] ) [7] , jotka Georges Posener on yhdistänyt ja kääntänyt [10] [5] . Kunnostetuista osista määritettiin teoksen toinen osa, joka kertoo eliittiluokan asenteesta työläisiä kohtaan.

Kuvaus

"Uskollisen alaisen opetus" jakautuu yleensä kahteen osaan: faaraon voiman ylistäminen, kehotus kunnioittaa työntekijöitä ja työtä.

Se alkaa vetoomuksella "lapsille" opettavalla puheella [2] . Sehetepibra-steleen tekstin tyyli on virallisen faaraoa ylistävän hymnin muodossa, joka kuvaa Maatin (järjestyksen) ja Isfetin (kaaos) yleismaailmallista taistelua. Faraota kutsutaan elämään antavaksi Ka :ksi , kun taas sanoja kA (Ka) ja kA.w (ruoka) käytetään kuvaannollisuuteen, sanaleikkiin [11] . Puheet ylistävät ja ylistävät hallitsijaa, jolla on suuri vastuu valtiosta, mutta muistutetaan myös yhteiskunnan eettisestä valinnasta [4] . Tämä osa päättyy varoitukseen:

Ei ole hautaa niille, jotka kapinoivat Hänen auktoriteettiaan vastaan ​​[2] .

Toinen osa puhuu yksinkertaisten työntekijöiden, työvoiman, tarpeesta, jota ilman hyvinvointia ei voida rakentaa:

Aura ei kynnä itsestään... Huonolla paimenella on vähän karjaa [2] .

Päättyy laiskuuden tuomitsemiseen.

Sisältö on optimistinen, toisin kuin pessimistiset teokset, kuten " Nefertin ennustus ", joka kuvaa taantuman, epävakauden ja yhteiskunnan uudelleenrakentamisen aikaa.

Tekijä

Kirjoittajan nimi jäi tuntemattomaksi, kunnes kesällä 2005 löydettiin graffitit haudasta nro 13.1, joka kuului XI-dynastian Iti-ibi (-iker) nomarkkiin, Asyutissa , mikä viittaa viisaan Kairsun nimeen. [6] [4] (kyjr-s(w)) [12 ] . Nimi Kairsu (Kaires) [13] on käännetty nimellä " (Faraon) Ka :n luoma " ja viittaa vanhan valtakunnan aikaan , mutta tällaisen visiirin olemassaolosta ei ole todisteita [7] [6] . Hänen nimensä mainitaan muiden tunnettujen viisaiden joukossa Chester Beatty -papyruksissa (IV verso) [13] . Todennäköisesti "uskollisen subjektin opastus" liitettiin Kairon kirjoittajuuteen, jotta se antaisi ikivanhan merkityksen, kuten tehtiin muinaisten egyptiläisten opetusten " Kagemni " ja " Ptahhotep " kanssa [7] .

Katso myös

• Merikarin opetus
• Hetin opetus
• Tarina kaunopuheisesta talonpojasta
• Ptahhotepin opetuksia
• Visiirin ohje
• Nefertin profetia

Muistiinpanot

1. ↑ Afrikka. Niilin laakso (3000 - 1780 eKr.) / Dani A. H. ja Moen J-P. – Ihmiskunnan historia. - UNESCO, 2003. - V. 2. III vuosituhat eKr. - VII vuosisata eKr. - 606 s. — ISBN 9234028112 .
2. ↑ 1 2 3 4 Stephen Quirke. Uskonnon tutkiminen muinaisessa Egyptissä . - John Wiley & Sons, 2014. - S. 166. - 280 s.
3. ↑ Itämaisten tutkimusten instituutti (neuvostoliiton tiedeakatemia), Afrikan instituutti (neuvostoliiton tiedeakatemia). Itä // Tiede. - 1994. - Nro 1-3 . - S. 112-117 .
4. ↑ 1 2 3 4 5 6 Toby Wilkinson. 3. Uskollinen opetus // Muinaisen Egyptin kirjoituksia . - Penguin UK, 2016. - 384 s.
5. ↑ 1 2 3 4 "Loyalist" opetus / Parkinson RB - Tarina Sinuhesta ja muista muinaisista egyptiläisistä runoista, 1940-1640 eKr. - Oxford University Press, 1998. - S. 235-245. — 298 s. — (Oxfordin maailman klassikot).
6. ↑ 1 2 3 Verhoeven, Ursula. Von der "Loyalistischen Lehre" zur "Lehre des Kairsu"  (saksa)  // Zeitschrift für ägyptische Sprache und Altertumskunde. - 2009. - Nro 136 . - S. 87-98 . Arkistoitu alkuperäisestä 17. kesäkuuta 2017.
7. ↑ 1 2 3 4 5 Allen, James P. The Loyalist Instruction . - Keski-Egyptin kirjallisuus: kahdeksan Keski-Britannian kirjallista teosta. - Cambridge University Press, 2014. - S. 155-160. — 458 s. Arkistoitu 20. tammikuuta 2019 Wayback Machinessa
8. ↑ Antonio Loprieno. Muinainen egyptiläinen kirjallisuus: historia ja muodot . - BRILL, 1996. - S. 388. - 726 s.
9. ↑ Fredrik Hagen. Katalogi . - New Kingdom Ostraca Fitzwilliam Museumista, Cambridgesta. - BRILL, 2011. - s. 25. - 124 s.
10. ↑ Posener, Georges. L'Enseignement uskollinen: sagesse égyptienne du Moyen Empire. - Geneve: Librairie Droz, 1976.
11. ↑ Małgorzata Kajzer, Łukasz Miszk, Maciej Wacławik. Hedelmällisyyden maa I: Kaakkois-Välimeri pronssikaudesta muslimien valloitukseen asti . - Cambridge Scholars Publishing, 2016. - S. 36. - 152 s.
12. ↑ Parkinson R.B. Runous ja kulttuuri Keski-Britannian Egyptissä: A Dark Side to Perfection. - Continuum, 2002. - 393 s.
13. ↑ 1 2 Brunner Hellmut. Altägyptische Erziehung. - Otto Harrassowitz Verlag, 1991. - S. 34, 154. - 200 s.

Kirjallisuus

• Wilkinson, Toby. 3. Uskollinen opetus // Muinaisen Egyptin kirjoituksia. - Penguin UK, 2016.
• "Lojalistinen" opetus // Tarina Sinuhesta ja muista muinaisista egyptiläisistä runoista, 1940-1640 eKr. - Oxford University Press , 1998. - s. 235-245.
• Posener, Georges. L'Enseignement loyaliste: sagesse égyptienne du Moyen Empire ( ranska ). Geneve: Librairie Droz, 1976.
• Allen, James P. The Loyalist Instruction // Middle Egyptian Literature: Eight Literary Works of the Middle Kingdom - Cambridge University Press , 2014-458 pp. - Kanssa. 155-160.

Linkit

• Englanninkielinen käännös tekstistä Sehetepibra-steleestä