Priestly Code

Pappikoodi (tai " pappiskoodi ") on raamatunkriitikkojen nimeämä yksi niistä lähteistä, joista heidän mielestään niin sanottu kuusi kirjaa on koottu (eli Pentateukki yhdessä Joosuan kirjan kanssa (Hepr . . kirja. Joshua ), joka on heidän mukaansa Pentateukin viimeinen osa). Tästä lähteestä käytetään lyhennettä PC (= Priester-Codex) tai P . [yksi]

Nimeä "Priestercodex" käytti ensimmäisenä Eichhorn (1824), mutta vain Leviticus-kirjan nimityksenä [2] sen heprealaisen nimen mukaan: dr.-Heb. תורת כהנים ‎ ‏‎ ( " Torat Hakohanim " tai " Pappien Toora "). Lähteellä, jota nykyaikaiset kriitikot kutsuvat PC :ksi, entiset kriitikot ovat käyttäneet muita nimiä. Kun kriitikot ehdottivat, että Genesis koostui kahdesta lähteestä, Elohist (E) ja Yahwist (J), PC (ehdotettiin vain Genesisissä) kutsuttiin Elohistiksi. [yksi]

Nimeäminen

Siitä lähtien , kun Hermann Gupfeld (1853) väitti [3] sen tosiasian puolesta, että Yahvistin lisäksi kirjassa. Genesiksen tulisi erottaa kaksi lähdettä, jotka käyttävät Jumalan nimeä Elohim , RS alettiin määritellä " ensimmäiseksi " tai " vanhemmaksi " elohistiksi (toisin kuin "nuorempi" elohisti, joka alkaa 1. Moos.  20 :sta ) [1] .

Kun käsitys alkoi vallita, että ei vain Mooseksen kirja, vaan myös kaikki Pentateukin (ja Joosuan) kirjat on koottu samoista lähteistä ( 5. Moos . on itsenäinen lähde), niin että Elohist, alkaen Ex.  6:2 , käyttää Jumalan Jahven nimeä , PC tuli tunnetuksi " Perusteokseksi " ( saksa Grundschrift ), koska sitä pidettiin ensimmäisenä Heksateukin lähteenä ajassa ;  myös Toora alkaa hänestä [1] .

A. Dilman nimesi tämän lähteen kirjaimella A [1] .

Oli muitakin nimikkeitä, kuten Ewaldin " Alkukirja " ("Buch der Ursprünge "), Schraderin " Annalist " [1] .

Wellhausenin koulukunnan kriitikot kutsuvat tätä lähdettä pappikoodiksi sillä perusteella, että heidän mielestään koko Pentateukin seremoniallinen laki (lukuun ottamatta Mooseksen kirjaa), jossa papeille annetaan ensisijaisuus, sisältyy juuri tähän. lähde; sen vuoksi oletetaan, että kaikki tämä lainsäädäntö tuli pappismiljööstä [1] .

Sisältö ja ominaisuudet

Pappiskoodi ei sisällä vain Mooseksen kirjaa, vaan myös monia sen osia. Numeroita ja jopa kirjoja. Genesis, Exodus ja Nun. Tämän lähteen sisältö koostuu siis sekä säännöistä että johdonmukaisesta historiallisesta selvityksestä; oikeudelliset määräykset sisällytetään historiallisen esityksen kehykseen, ja ne ovat ehdollisia historiallisista tapahtumista. [yksi]

Merkit, joilla kriitikot erottavat tämän lähteen Heksateukin kirjallisen materiaalin yleisestä massasta ja muista tämän kirjan lähteistä, ovat seuraavat [1] :

Tällaisten merkkien ohjaamana ja eliminoimalla tämän toiston, karkeuden ja ristiriidan hypoteesin Hexateukin esityksessä kriitikot uskoivat onnistuneensa eristämään erityisiä lähteitä tästä kirjasta, erityisesti pappikoodin. [yksi]

Toisin kuin kaksi muuta päälähdettä, Yahvist (J) ja Elohist (E), Pappiskoodi sisältyi lähes kokonaan Heksateukkiin, erityisesti Kirjaan. Pappikoodille tunnusomaisena kriitikot pitävät pääasiassa sen taipumusta kronologiaan, nimiin ja numeroihin yleensä, täsmälliseen muotoiluun, jonka vuoksi hän ei pelkää toistaa sanoja ja lauseita. Hänen teologinen maailmankatsomuksensa on kriitikkojen mukaan kehittyneempi kuin J ja E. Angels ei väitetysti mainita siinä, vaikka ne on esitetty hahmoina rinnakkaisissa tarinoissa muista lähteistä. Antropomorfismeja vältetään aina kun mahdollista. Muoto ja kieli ovat hyvin harkittuja. Stereotyyppiset kaavat ovat yleisempiä kuin muissa lähteissä. [yksi]

Huolimatta yleisestä luonnehdinnasta, jonka kriitikot löysivät tästä lähteestä, he joutuivat turvautumaan lisäanalyysissä oletukseen, että tämä lähde (kuten J ja E) ei ole kiinteä teos, vaan siinä tulisi erottaa useita elementtejä [1] :

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Priestly Code // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Pietari. , 1908-1913.
  2. ↑ katso Eichhorn, "Einleitung", 4. painos, § 435d
  3. ↑ "Die Quellen der Genesis ja. d. Art ihrer Zusammensetzung", Berliini, 1853
  4. ↑ Mooseksen kirja : Herran yhteiskunnan jäsenten henkilökohtaisesta pyhyydestä perhe- ja julkisessa elämässä (ks. 17-20); kaikkien jumalanpalvelusten, jumalanpalvelusten, pyhien aikojen jne. pyhyydestä ja järjestyksestä. (Luku 21-27).

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
  • Juutalaiset Brockhaus ja Efron
Bibliografisissa luetteloissa