Numerot

Numerot
בְּמִדְבַּר
Valaamin aasi. Rembrandtin maalaus
Luku	Pentateukki
Alkuperäinen kieli	juutalainen
Kirjailija (kirkon perinne)	Mooses
maastossa	Siinain niemimaa
Genre	historiallinen kertomus ja käskyt
Edellinen (ortodoksisuus)	Leviticuksen kirja
Seuraava	Deuteronomy
Teksti Wikilähteessä
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Numeroiden kirja ( hepreaksi בְּמִדְבַּר , bᵊmiðbar , nykyaikainen ääntäminen Be-midbar -  "Erämaassa"; lat.  Numeri ; muut kreikkalaiset Ἀριθμοί - kirja on myös "The Morahess of Fourth" -kirja . ), Vanha testamentti ja koko Raamattu . Mishnassa ja Talmudissa [1] sitä kutsutaan " Khumash a-pkudim "." (lit. "Viides numeroitu"). Kirjan nimi selittyy sillä, että se sisältää joukon yksityiskohtaisia ​​tietoja ihmisten lukumäärästä, sen yksittäisistä heimoista, papeista, esikoisista jne. Kertomus kattaa tapahtumat Siinain lähtövalmisteluista saapumiseen. Mooabin tasangoilla, Jordanin varrella, Jerikoa vastaan ." Tämän kirjan pääsisältö on ihmisten elämä erämaassa, Luojan edessä ja "yksin" Hänen kanssaan.

Numeroiden kirjassa on 36 lukua. Juutalaisuudessa sillä (kuten muillakin Tooran kirjoilla) on erilainen jako - "viikon lukuihin" (parashat ha-shavua).

Kirjan sisältö

Heimojen laskelma

Tämän kirjan neljässä ensimmäisessä luvussa puhumme sotilaallisen kampanjan valmisteluista ja annetaan taisteluvalmiiden miesten lukumäärä, joka [2] on 603 550 [3] . Samat luvut kuvaavat järjestystä, jota noudatettiin sekä parkkipaikoilla että matkalla: keskellä oli tabernaakkeli , jota leeviläiset kantoivat , ja sen neljällä sivulla oli kolme heimoa. Tämä lukujen kirjan osa vahvistaa lait nasiireille ja päättyy papin siunaukseen [4] ja luetellaan myös heimojen päämiesten kollektiiviset ja yksilölliset uhrit tabernaakkelin palvelukseen. Jokainen päällikkö toi lahjoja määrättynä päivänä siinä järjestyksessä, jossa heimot on lueteltu numerossa 2. Valmistettiin kaksi hopeista tuulitrumpettia, ja niiden käyttöön taisteluissa ja juhlapyhinä määritettiin säännöt [5] [6] .

Exodus ja vaellukset erämaassa

Exoduksen toisen vuoden toisen kuukauden kahdentenakymmenentenä päivänä israelilaiset lähtivät Siinain vuorelta ja lähtivät matkaan [7] .

• Luvut 10 : 11-22 :1 käsittelevät heidän edistymistään.
  • Valmistelut luvattuun maahan tuloon olivat kuitenkin turhia, ihmiset osoittivat moraalista heikkoutta, joka ilmeni tottelemattomuuden teoina, joita kuvataan luvuissa 11-25 .
    • Ensimmäinen Israelin nurina Jumalaa ja Hänen sanansaattajaansa Moosesta vastaan ​​liittyy Jumalan joka aamu lähettämän ruoan yksitoikkoisuuteen ( taivaan manna ) ( 11:1 , 2 ). Vastauksena Mooseksen valituksiin Jumala asetti 70 miestä vanhimiksi, asetti heidän päälleen osan Mooseksen taakasta ( 11:16-25 ) ja lähetti israelilaisille lukemattomia viiriäisiä.
    • Sitten seuraa kertomus, että Aaron ja Mirjam (Miriam) moittivat Moosesta " etiopialaisen vaimon puolesta " ( 12:1-3 ), jonka hän " otti itselleen ", ja Jumala rankaisi Mirjamia spitaalilla ja paransi tämän myöhemmin (luku 12 ).
    • Israelilaisten nurina huipentui heidän kieltäytymiseensa mennä Luvattuun maahan (luvut 13 , 14 ). Jumalan käskystä Mooses lähetti 12 vakoojaa Kanaaniin, yhden jokaisesta heimosta. Palattuaan 40 päivän kuluttua Mooseksen luo he vahvistivat, että Israelin maassa ” maitoa ja hunajaa todellakin virtaa ” ( 13:28 ), mutta siellä asuvien ihmisten voimasta peloissaan ” he levittivät huonoa huhua maasta, että he tutkivat Israelin lasten keskuudessa ” ( 13:33 ). Seurauksena oli, että israelilaiset alkoivat "murista Moosesta vastaan" ja "sanoivat toisilleen: Tehkäämme itsestämme johtaja ja palatkaamme Egyptiin" ( 14:2 , 4 ). Kaksi vakoojista, Joosua (Jehosua bin Nun) ja Kaleb (Kalev), kehottivat ihmisiä luottamaan Jumalan lupaukseen, mutta israelilaiset lähtivät kivittämään heidät ( 14:6-10 ). Rangaistuksena uskon heikkoudesta Jumala tuomitsi kaikki (ne, jotka olivat 20-vuotiaita tai vanhempia Egyptistä lähtiessä), Joosuaa ja Kaalebia lukuun ottamatta, vaeltamaan ja kuolemaan erämaassa sekä luvattomille. israelilaisten yrittäessä päästä Kanaaniin, heitä rangaistiin tappiolla taistelussa amalekilaisia ​​ja kanaanilaisia ​​vastaan ​​( 14:11-45 ).
  • Luku 15 sisältää joukon kulttimääräyksiä, jotka huipentuvat kuolemanrangaistuksen määräämiseen sapatin rikkomisesta ja kiellosta käyttää tzitzit -pukua ( 15:39 , 40 ) jatkuvana muistutuksena liitosta.
    • Tarina leeviläisen Korahin (Korakin) "kapinasta" Moosesta ja Aaronia vastaan ​​(luvut 16 , 17 ) heijastaa joidenkin Reuvenin heimon jälkeläisten ja leeviläisten tyytymättömyyttä heille määrättyyn alempaan asemaan. verrattuna koheniin , joille annettiin jumalanpalvelusoikeus Tabernaakkelissa . Jumala rankaisi napisijoita ja palautti Aaronin vallan.
  • Tämän jälkeen tulevat määräykset leeviläisten velvollisuuksista ja oikeuksista pappien palvelijoina (luku 18 ) ja määräykset rituaalisesta puhdistuksesta punaisen lehmän tuhkalla (luku 19 ).

Vaellusten valmistuminen

• Seuraavassa on kertomus ajanjaksosta, joka päättyy Israelin neljäkymmentä vuotta erämaassa vaeltamaan.
  • Seuraavan luvun (luku 20 ) keskeinen teema on israelilaisten johtajien kuolema: luku alkaa ilmoituksella Miriamin kuolemasta ja päättyy tarinaan Aaronin kuolemasta ja hänen pappeuden perinnöstä. poika Eleazar (El'azar).
  • Matkalla luvattuun maahan israelilaiset matkustivat Transjordaniaan, mutta Edomin kuningas hylkäsi heidän pyyntönsä päästää läpi hänen alueensa ( 20:14-21 ). Voitettuaan kanaanilaisten kuninkaan Aradin ( 21:1-3 ) israelilaiset siirtyivät Punaista merta pitkin ohittamaan Edomin etelästä.
  • Aavikon halki kulkemisen vaikeudet aiheuttivat jälleen pelkuruutta israelilaisten keskuudessa, mistä Jumala rankaisi heitä myrkyllisten käärmeiden hyökkäyksellä ( 21:5 , 6 ).
  • Kuningas Sihonin voiton seurauksena israelilaiset saivat ensimmäisen kerran oman alueensa: " Ja Israel löi häntä miekalla ja otti hänen maansa haltuunsa... " ( 21:24 ).
  • Lyhyt kertomus voitosta Basan Ogin kuninkaasta, jonka ansiosta israelilaiset saattoivat täydentää Jordanin tuolla puolen sijaitsevien valtakuntien pohjoispuolella sijaitsevien alueiden hallintaansa, päättää luvun kirjan tarinan israelilaisten etenemisestä Siinailta Jordania.

Israelilaiset Moabissa

• Mooseksen kirjan viimeinen osa (luvut 22-36 ) kertoo israelilaisten oleskelusta Moabin tasangoilla.
  • Tarina velho Bileamista ( Bilam ), jonka Moabin kuningas Balak lähetti kiroamaan Israelia ja joka sen sijaan siunasi sen (luvut 22-24 ), osoittaa Israelin kansan haavoittumattomuuden.
  • Tätä seuraa kuitenkin toinen kansan luopumus, joka moabilaisten vaikutuksen alaisena joutui epäjumalanpalvelukseen ja " haureutti Moabin tyttärien kanssa " ( 25:1-3 ). Kun Piinehas (Pinchas) julkisesti tappoi kiihottajat, Jumala käski Mooseksen teloittaa "kansan johtajat" ja iskeä "kaksikymmentäneljä tuhatta Israelin leiristä" ( 25:9 ), käskien Israelia ikuiseen vihamielisyyteen midianilaisia ​​kohtaan, "sillä he kohtelivat sinua vihamielisesti hänen petoksessaan" ( 25:18 ).

Tämä jakso päättää pitkän luettelon Israelin luopumuksista Numerosten kirjassa.

• • Israelilaisten laskenta luvussa 26 on samanlainen kuin luvussa 1 , mutta antaa hieman pienemmän summan, joka kuvastaa Jumalan rangaistuksen aiheuttamia menetyksiä. Kertomus tilityksestä toimii johdantona tyttärien perintöä koskevien lakien vahvistamiseen ( 27:1-11 ).
  • Luku päättyy Joosuan valintaan Mooseksen seuraajaksi ( 27:12-23 ).
  • Kerronnan katkaisevat määräykset lomauhreista (luvut 28-30 ) ja naisten tekemien lupausten vastuusta (luku 30 ).
  • Luku 31 kertoo israelilaisten ja midianilaisten välisestä sodasta ja antaa esimerkin siitä, kuinka sotasaalis tulisi jakaa.
  • Luvussa 32 kerrotaan Mooseksen suostumuksesta antaa Ruubenin (Rubenin) ja Gadin heimojen sekä puolet Manassen (Menašesin) heimosta asettua Gileadiin sillä ehdolla, että he yhdessä muiden heimojen kanssa osallistuvat sota Kanaanin omistamisesta.
  • Luku 33 alkaa luettelolla israelilaisten leireistä, jotka ovat matkalla Egyptistä Moabiin; Suurin osa tässä annetuista paikannimistä ei ole tunnistettavissa, ja monia niistä ei enää löydy Raamatusta.
  • Luetteloa seuraa Jumalan käsky israelilaisille valloittaa Kanaan ja jakaa sen alue heimojen kesken.
  • Luvussa 34 luetellaan kaikki israelilaisten asuttamiseen tarkoitetun maan rajat ja niiden nimet, jotka joutuvat jakamaan maan arvalla.
  • Luvussa 35 on määräys leeviläisten kaupungeista, jotka, toisin kuin muut heimot, eivät saa omaa osuuttaan, sekä tahattomien murhien suorittaneiden turvakaupungeista.
  • Viimeisessä luvussa 36 annetaan lisäasetuksia tyttärien perinnön perimisestä.

Kirjan alkuperä

Lukukirjan tarinat väestölaskennoista korreloivat samankaltaisten epigrafisten löytöjen kanssa Marista (XVIII-XVII vuosisatoja eKr.), joissa, kuten Lukukirjassa, väestölaskennat liittyvät asepalvelukseen ja maanjakoon, ja Marin asiakirjat ( sabam , pakadu ) vastaavat Raamatun termejä ( tsawa ja pakad ). Kirjan kerrontamateriaalia kannattaa myös verrata poliittiseen tilanteeseen 1200-luvulla eKr. esimerkiksi silloin, kun useat alueen osavaltiot olivat midianilaisten vasalleja, jotka hallitsivat näiden osavaltioiden politiikkaa. Tämä tosiasia selittää, miksi sotaisten israelilaisten lähestyminen ei häirinnyt vain moabilaisia, vaan myös midianilaisia ​​"vanhimpia" [8] . Ilmeisesti viisi jaloa midianilaista, jotka tapettiin amorilaisten kuninkaan Sihonin [9] alueella, olivat midianilaisten lähettiläitä Hesbonissa. Midianilaiset edustajat seurasivat mooabilaisten lähettiläitä, jotka kääntyivät Bileamin puoleen saadakseen apua toimissaan israelilaisia ​​vastaan ​​[10] . On mahdollista, että midianilaiset aloittivat israelilaisten demoralisoinnin [11] , koska Jumala määräsi Mooseksen olemaan vihamielinen midianilaisten, ei moabilaisten [12] kanssa, ja tämä käsky toteutettiin (luku 31). . I vuosituhannella eKr. e. Midianilaiset olivat käytännössä kadonneet israelilaisten näkyvistä.

Kirjan jakaminen viikoittain juutalaisiin lukuihin

1. Bemidbar ( 1:1 - 4:20 )
2. Naso ( 4:21 - 7:89 )
3. Beha'alotha ( 8:1 - 12:16 )
4. Shlach ( 13:1 - 15:41 )
5. Korach ( 16:1 - 18:32 )
6. Hukat ( 19:1 - 22:1 )
7. Balak ( 22:2 - 25:9 )
8. Pinchas ( 25:10 - 30:1 )
9. Matot ( 30:2 - 32:42 )
10. Masey ( 33:1 - 36:13 )

Muistiinpanot

1. ↑ Misna , Jooma 7:1; Jerusalem Talmud , Joma 3:1 ja muualla.
2. ↑ Kuten esim.  38:26 .
3. ↑ Numero.  2:32 .
4. ↑ 6:22-27.
5. ↑ Numero.  10:1-10 .
6. ↑ Numerokirja - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
7. ↑ Numero.  10:11 , 12 .
8. ↑ Numero.  22:2-4 .
9. ↑ Nav. 13:21.
10. ↑ Numero. 22:7.
11. ↑ Numero.  25:6-9 , 14-16.
12. ↑ Numero.  25:17 , 18 .

Linkit

• Numbers Book - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
• Bemidbarin kirja . Arkistoitu 10. lokakuuta 2008 Wayback Machinessa . Socinon painoksen esipuhe
• Lue Numeroiden kirja . Arkistoitu 3. marraskuuta 2018 Wayback Machinessa . (Vanha kunnia)
• Numerot. Synodaalinen käännös . Arkistoitu 15. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Suuri katalaani Brockhaus ja Efron Juutalaiset Brockhaus ja Efron Lyhyt heprea Pieni Brockhaus ja Efron Britannica (verkossa) Universalis