Toinen Esran kirja | |
---|---|
Artakserkses antaa juutalaisille vapauden. Kaiverrus Gustave Doré. | |
Otsikko muilla kielillä: | kreikkalainen Εσδρας A' ; |
Alkuperäinen kieli | kreikka tai heprea |
Legendaarinen kirjailija | Ezra |
maastossa | Juudea |
Genre | Historian kirjat |
Edellinen (ortodoksisuus) | Nehemian kirja |
Seuraava | Tobitin kirja |
![]() | |
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa |
Esran toinen kirja (Ezra) on kirja, joka on osa Vanhaa Testamenttia ortodoksissa , mutta se puuttuu juutalaisesta Raamatusta ( Tanakh ), eikä se sisälly Vanhaan testamenttiin katolilaisuudessa ja protestantismissa . Sijoitettu Vulgatan liitteeseen [ 1] , mutta ei uuteen Vulgataan [2] . Venäjän ortodoksisessa kirkossa se viittaa ei-kanonisiin kirjoihin. Kreikankielisessä Raamatussa sitä kutsutaan nimellä "Έσδρας Α'", Raamatun latinankielisen painoksen liitteessä "Esra III" ( Esdra III ) otsikolla " De Templi restitutione " [1] [3] . Juutalaisuudessa [4] katolilaisuus [5] ja protestantismi [1] viittaavat apokryfikirjoihin . Protestanttismissa sitä kutsutaan Esran ensimmäiseksi kirjaksi.
Kirjoitettu muinaiseksi kreikaksi tai hepreaksi [6] [7] . Säilytetty monien Septuaginta -koodeksien kreikkalaisessa tekstissä , mutta puuttuu Codex Sinaiticuksesta . Ensimmäinen historiallinen osoitus Esran toisesta kirjasta löytyy historioitsija Josephus Flaviukselta (n. 37-100), jonka yhteydessä se on ajoitettu 1. vuosisadalle eKr. ja viimeistään 1. vuosisadalla jKr. e. [6] [7]
Se on tarina Jerusalemin temppelin entisöimisestä ja temppelikultista ; johdanto on kuvaus olosuhteista, jotka johtivat ensimmäisen temppelin tuhoutumiseen , ja päätelmä on tarina Esran toiminnasta [3] .
Eri käännöksissä kirjalla on seuraavat nimet: [6]
Esran toinen kirja koostuu yhdeksästä luvusta, ja sen pääosa on esitys, jossa on pieniä muutoksia kanonisten kirjojen katkelmiin: toinen aikakirja kirja , Esran ensimmäinen kirja ja Nehemian kirja [8] . Kirjan ainoa alkuperäinen teksti on tarina kuningas Dareioksen kolmen henkivartijan välisestä kiistasta (joista yksi oli Serubbaabel) ja Serubbaabelin voitosta tässä kiistassa . On mahdollista, että tämä on persialainen oikeustarina tai kirjoittaja käytti juutalaista perinnettä [6] .
Se alkaa tarinalla pääsiäisen juhlallisesta juhlistamisesta kuningas Josian (Joshii) aikana. Sisältää kertomuksen temppelikultin palauttamisesta tämän kuninkaan alaisuudessa ja yhteenvedon Juudean tulevasta historiasta ensimmäisen temppelin tuhoutumiseen asti ; tämän luvun sisältö on otettu 2 Chroniclesista :
Seuraavassa on kuvaus toisen temppelin jälleenrakentamiseen liittyvistä olosuhteista samalla tavalla kuin Esran kanonisessa kirjassa :
9. luvun viimeiset 18 jaetta, jotka kuvaavat kansan kokoontumista temppelin porttien edessä, ovat sisällöltään identtisiä Nehemian kirjan katkelman kanssa (7:73 - 8:13) [3] :
Kokoajan päätarkoituksena oli kertoa tarina temppelin entisöimisestä ja temppelikultista. Tämän kokoelman historiallinen merkitys on merkityksetön, sillä siinä on ilmeisiä tavallisen midrash -piirteitä , joissa tosiasiat vääristetään tekijän erityistavoitteen vuoksi. Kirjassa näkyvät virheet ja ristiriidat, sen lisäksi, että se on käynyt läpi useita painoksia. [3]
![]() | |
---|---|
Bibliografisissa luetteloissa |
Vanhan testamentin kirjat | |
---|---|
Pentateukki | |
historiallinen |
|
opetusta | |
Profeetat | |
Merkki * merkitsee ei-kanonisia kirjoja |
Ei-kanoniset kirjat | |
---|---|