Salomon viisauden kirja

Salomon viisauden kirja
muuta kreikkalaista Σοφια Σαλωμωνος
Gustave Doré . Kuningas Salomo vanhuudessa.
Alkuperäinen kieli	muinainen Kreikka
Legendaarinen kirjailija	Solomon
Genre	opettajan kirjoja
Edellinen (ortodoksisuus)	Salomon laulujen laulu
Seuraava	Jeesuksen, Sirakin pojan, viisauden kirja
Teksti Wikilähteessä
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Salomon viisauden  kirja on kirja, joka on osa Vanhaa testamenttia ortodoksisessa ja katolisessa uskossa . Venäjän ortodoksisessa kirkossa se viittaa ei-kanonisiin kirjoihin, katolilaisuuteen - deuterokanoniseen , juutalaisuuteen ja protestantismiin - apokryfiin [1] . Se on yksi niin sanotuista opetuskirjoista - Septuagintassa se sijaitsee Jobin kirjan jälkeen, Vulgatassa, kirkon slaavilaisissa ja venäläisissä Raamatuissa - Laulujen jälkeen.

Lyhyt kuvaus

Yksi niin sanotuista Salomon kirjoista ; sai nimensä siitä, että osa sen säkeistä on esitetty kuningas Salomon omin sanoin, jolle antiikin aikoina liitettiin kaikki didaktinen runous , samoin  kuin kuningas Daavidin lyriikka . Kreikan Septuagintassa kirjan nimi on "Σοφία Σαλωμῶνος" [2] (Salomon viisaus), latinankielisessä Vulgatassa  - "Liber Sapientiae" (Viisauden kirja) [3] [4] , julkaisun kriittisessä painoksessa. Vulgata - "Liber Sapientiae Salomonis" (Salomon viisauden kirja) [5] .

Slaavilaiset ja venäläiset Raamatut on käännetty Septuagintasta . Otteita siitä luetaan sananlaskuissa ortodoksisen kirkon jumalanpalveluksissa [6] .

Treffit ja tekijä

Kirja on kirjoitettu muinaiseksi kreikaksi , vaikkakin heprealaisen runouden tyyliin [7] . Kirjoittajaa ei nimetä suoraan missään, ja aikanaan uskottiin, että tämä oli kuningas Salomo . Seuraavat jakeet tukevat tätä versiota:

Sinä olet valinnut minut kansasi kuninkaaksi ja poikiesi ja tyttärisi tuomariksi;

Sinä käskit minun rakentaa temppelin pyhälle vuorellesi ja alttarin asuinkaupunkiisi, pyhän tabernaakkelin kaltaiseksi, jonka valmistit alusta asti.

Tämä versio kuitenkin hylättiin myöhemmin. Tämän kirjan Cambridge Bible Commentaryssa (1973) ja Oxford Dictionary of the Christian Churchissa (2005) todetaan, että useimpien tutkijoiden mukaan kirja on kirjoitettu 2.-1. vuosisadalla eKr. e. [8] [9] A. P. Lopukhinin seuraajien mukaan  - noin 221 - 217 vuotta. eKr e. [neljä]

Kirjan uskotaan kirjoittaneen Aleksandrian juutalaisen Aleksandriassa.

Teksti

Pääidea

Kirjassa kirjoittaja julistaa Israelin kansan suuruutta , jolle hän haluaa lohduttaa heidän kärsimyksiään vieraassa maassa; usko yhteen Jumalaan asettaa juutalaiset mittaamattoman korkeammalle kuin kaikki muut kansat, jotka ovat pysähtyneet polyteismin ja epäjumalanpalveluksen pimeyteen ja harhaluuloihin. Kirjoittaja varoittaa juutalaisten vihollisia, että Jumala oli aina kansansa puolella ja rankaisi ankarasti heidän vainoajiaan. Viisaus ymmärretään jumalalliseksi emanaatioksi, kaiken hyvyyden lähteeksi, joka tunkeutuu kaikkeen, liikuttaa kaikkea ja on profeettojen ja viisaiden jatkuva innoittaja [3] .

Yhdeksäntoista luvun sisältö [3]

Prem.  1 . Kirjoittaja aloittaa kirjansa vetoomuksella hallitsijoihin ja vallanpitäjiin, hän vaatii oikeutta , sillä viisaus ei pääse sisään pahaan sieluun; vain vanhurskaus on kuolematon, vääryys aiheuttaa kuoleman.
Prem.  2 . Lisäksi, ottaen huomioon maallisen olemassaolon turhuuden ja lyhytaikaisuuden, kirjoittaja kysyy moraalin yleisiä vaatimuksia . Epävanhurskaat ihmiset ajattelevat, että koska elämä on lyhyt ja kuolema väistämätön, tulisi nauttia aistillisista nautinnoista niin paljon kuin mahdollista; tätä varten he yrittävät kerätä niin paljon aineellista rikkautta kuin mahdollista , eivätkä tämän tavoitteen saavuttamiseksi pysähdy mihinkään valheeseen; ilkeästi ja pilkkaasti he kohtelevat vanhurskaita , joissa heidän omatuntonsa näkee itsensä elävänä häpeänä. Mutta nämä jumalattomat ovat väärässä; he eivät tiedä, että Jumala loi ihmisen kuolemattomuutta varten , että Jumalalle ei ole kuolemaa, joka tuli maailmaan paholaisen kateudesta.
Prem.  3 . Vaikka vanhurskaita rangaistaan ​​ihmisten silmissä, heidän toivonsa on täynnä kuolemattomuutta, ja heidät siunataan, kun taas viisautta halveksivat ovat onnettomia, heidän työnsä on hedelmätöntä, heidän jälkeläisensä ovat pahoja ja tuomittuja.
Prem.  4 . Jumalattomien mukaan onnellisuuden antaa myös suuri jälkeläinen ja pitkäikäisyys , mutta lapsettomuus hyveen kanssa on parempi kuin jumalattomien lukuisat jälkeläiset; onnellisin ikä on, kun ihminen on oppinut viisautta .
Prem.  5 . Kuten varjo, jumalattomien turha elämä kaikkine aineellisiin nautintoihinsa katoaa, kun taas vanhurskaat saavat kirkkauden valtakunnan ja kauneuden kruunun Herran kädestä.
Prem.  6 . Siksi luottaen siihen, että vain Jumalalta ihminen saa elämän ja voiman, kirjoittaja kääntyy jälleen maan kuninkaiden ja tuomareiden puoleen ja kehottaa heitä oppimaan viisautta, sillä Herra kohtelee heitä ankarammin, koska he ovat vahvoja. Viisauden löytäminen on erittäin helppoa, koska hän itse tulee häntä etsivien luo ja samaistuessaan kuningas Salomoniin kirjailija kertoo henkilökohtaisen kokemuksen perusteella, mitä viisaus on.
Prem.  7-8 . Hän huusi häntä, ja hän tuli alas hänen luokseen; hän piti siitä parempana kuin valtikat ja rikkaudet, hänen ansiostaan ​​hän tiesi maailman rakenteen ja alkuaineiden toiminnan, tähtien sijainnin, aikojen muutoksen, ihmisten ajatukset, eläinten luonteen, kasvien erot ; hänen kauttaan hänellä on kunnia kansan keskuudessa, hänen kauttaan hän saavuttaa kuolemattomuuden, ja kuningas johtaa rukousta, jolla hän nuoruudessaan kääntyi Jumalan puoleen, pyytäen häntä lähettämään hänelle viisautta taivaasta.
Prem.  9-10 . Rukous (luku 9) päättyy pohdiskeluun, että aiempien sukupolvien ihmisten oppaana oli viisaus, ja kirjoittaja siirtyy luonnollisesti teoksen toiseen osaan, joka antaa yleiskatsauksen muinaiseen historiaan ja esimerkkien avulla se todistaa viisauden voiman kansojen kohtaloissa. Hän pelasti Adamin hänen lankeemuksensa jälkeen; Kain , joka vetäytyi hänestä , menehtyi; hän pelasti maan vedenpaisumuksesta , pelasti vanhurskaan Nooan ; hän pelasti muut patriarkat ongelmista.
Prem.  11 . Kirjoittaja mainitsee viisauden viimeistä kertaa , ja jatkoesitys on jo hänen vetoomuksensa Jumalaan. Uskonnollisessa ja filosofisessa historian esseessään kirjoittaja korostaa Jumalan välittävää asennetta Israelin kansaan, joka on oppinut tuntemaan hänet .
Prem.  12 . Jumala tuhosi kanaanilaiset heidän syntiensä vuoksi; armollisena Isänä Hän ei tuhonnut heitä välittömästi, vaan rankaisi heitä vähitellen odottaen parannusta.
Prem.  13 . Miksi Jumala oli niin armoton egyptiläisiä ja kanaanilaisia ​​kohtaan? Heidän syynsä on, etteivät he tunteneet Jumalaa. Tässä kirjailija selittää yksityiskohtaisesti pakanuuden luonnetta ja alkuperää . Pakanallisuuden korkein muoto on luonnonvoimien palvonta; vaikka se ei ole anteeksiannettavaa, se on vähemmän tuomittavaa kuin törkeä epäjumalanpalvelus . Säälittävää ovat ne, jotka palvovat kiveä, puuta ja eläinten kuvia.
Prem.  14 . Epäjumalien palvonta on holtitonta, se syntyi inhimillisestä väärinymmärryksestä ja turhamaisuudesta. Isä, jota kiusaa poikansa varhaisen kuoleman aiheuttama suru, tekee hänen kuvansa ja alkaa sitten kunnioittaa häntä jumalana; vakiintuneesta tavasta tulee laki. Ihmiset tekevät kuvan kunnioitetusta kuninkaasta ja palvovat häntä myöhemmin jumalana. Taiteilijoiden toiminta vaikutti epäjumalanpalveluksen vahvistumiseen: haluten ehkä miellyttää hallitsijaa, taiteilija tekee kuvastaan ​​kauniimman, ja tämä oli houkutus ihmisille. Tyytymättöminä tähän harhaan, pakanat alkoivat uhrata epäjumalille, he ympyröivät palvontansa erilaisilla salaisuuksilla ja pitivät pitoja heidän kunniakseen; kaikki tämä johti julmuuteen, väkivaltaan, valheisiin, irstauttamiseen ja siitä tuli kaiken pahan syy, josta heidän täytyy kadota.
Prem.  15 . Juutalaiset ovat iloisia siitä, että he ovat tunteneet maailmankaikkeuden ja ihmisten Luojan ja pitävät epäjumalia lasten leikkiä.
Prem.  16 . Oli tapauksia, jolloin myös juutalaiset unohtivat Jumalan; sitten Hän lähetti heille tuomiot, ja he palasivat jälleen Jumalan luo.
Prem.  17 . Egyptiläisiä rangaistiin ankarasti pahuudestaan, he palvoivat rumia eläimiä, ja samankaltaisten eläinten kautta Herra rankaisi heitä.
Prem.  18-19 . On huomautettu, että egyptiläisten kärsimät rangaistukset vastaavat juuri heidän rikoksiaan. Koska he ajoivat pakolaisina takaa niitä, jotka he itse olivat kiireesti karkottaneet vähän aikaisemmin, Jumala hukutti heidät mereen, sillä ei ole pahempaa rikosta kuin vieraiden julma kohtelu; juutalaisille luonto muuttui ominaisuuksiltaan, myrskyisestä syvyydestä muodostui vihreä laakso, ja näin Herra suurensi ja ylisti kansaansa kaikessa.

Tämä luonnos muinaisesta historiasta päättyy.

Muistiinpanot

1. ↑ [ D. G. Dobykin . Luennot Vanhan testamentin pyhien kirjoitusten johdannosta. - Pietari.: Pietarin ortodoksinen teologinen akatemia, 2012. - C. 23, 24].
2. ↑ Septuaginta, Id est Vetus Testamentum graece iuxta LXX interpretes, toim. Alfred Rahlfs. - Stuttgart, 2006. - S. 1088.
3. ↑ 1 2 3 Viisaus // Brockhausin ja Efronin juutalainen tietosanakirja . - Pietari. , 1908-1913.
4. ↑ 1 2 Selittävä Raamattu. A. P. Lopukhinin seuraajien julkaisu // Täydennys "Wanderer"-lehden vuodelle 1908. Pietari, 1908. - T. 5. - S. 77-78
5. ↑ Biblia sacra iuxta Vulgatam versionem, toim. B. Fischer et ai. Ed. tertia. Stuttgart, 1983, s. 1003.
6. ↑ Solomonin viisaus // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
7. ↑ Viisauden kirja . Haettu 26. huhtikuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 27. huhtikuuta 2017. (määrätön)
8. ↑ Salomon viisaus. - Cambridge University Press, 1973. - s. 2 . Haettu 29. marraskuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 1. joulukuuta 2017. (määrätön)
9. ↑ Frank Leslie Cross, Elizabeth A. Livingstone. Kristillisen kirkon Oxford-sanakirja. - Oxford University Press, 2005. - P. 1768 . Haettu 28. marraskuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 1. joulukuuta 2017. (määrätön)

Linkit

• Solomonin viisaus // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Suuri katalaani Iso venäläinen Brockhaus ja Efron Juutalaiset Brockhaus ja Efron italialainen Britannica (verkossa) Katolinen (1997-…) Universalis Granaattiomena
Bibliografisissa luetteloissa	J9U : 987007257702405171 LCCN : n85256302 VIAF : 174279531 WorldCat VIAF : 174279531