Hyve

Hyve  on filosofinen ja uskonnollinen termi , joka tarkoittaa tietyn henkilön luonteen positiivista moraalista ominaisuutta, jonka määräävät hänen tahtonsa ja toimintansa; moraalilain ( käskyt ) täyttämisen tahdon jatkuva aktiivinen ohjaus . Se on antonyymi sanoille " synti " ja " pahe ".

Antiikin aikana

Hesiodoksen mukaan polku hyveeseen on tuskallinen ja vaikea, sitä ei anneta syntymästä lähtien, vaan se vaatii jatkuvaa elämäntyötä [1] .

Sokrates

Sokrates piti järkeä hyveen lähteenä ja korkeimman hyveen , joka sisältää kaikki muut, hän näki viisaudessa .

Platon

Platon erotti neljä hyvettä ( kreikaksi αρετή ):

Platonin mukaan hyveet perustuvat sielun ominaisuuksiin: viisaus - mieleen, rohkeus - tahtoon, maltillisuus - aistillisuuden voittamiseen. Oikeus on kolmen edeltävän hyveen yhdistelmä. Platon uskoo, että jokaisella luokalla on omat hyveensä: filosofeilla on viisautta; hallitsijoilla on oikeus; sotureilla on rohkeutta; maanviljelijöiden ja käsityöläisten keskuudessa - maltillisuus.

Aristoteles

Aristoteles on "kultaisen keskitien" opin perustaja. Hyve on kyky ja halu löytää keskipiste kahden ääripään välillä: jonkin laadun puute (endeia) ja sen ylimäärä (hyperbole).

Kuten intohimoissa, niin teoissakin paheet ylittävät velvollisuutensa joko ylimäärän tai puutteen suuntaan, kun taas hyve osaa löytää keskikohdan ja valitsee sen.

Aristoteleen mukaan yhden ihmisen hyveelliset tavat korreloivat mukavien sosiaalisen elämän muotojen kanssa.

Aristoteles erotti tahdon hyveet ( eettiset ) ja mielen hyveet (dianoeettiset) ja yhdisti hyveen suoraan onnellisuuteen . Hän huomautti hyveessä paitsi polun onnellisuuteen, myös tärkeän osan itse onnellisuudesta. Aristoteles uskoo, että sielun järjetön, aistillinen osa on kuuliainen järkevälle osalleen, aivan kuten lapsi on tottelevainen isälleen.

Gregorius Nyssalainen puolusti oppia hyveiden mielivaltaisuudesta: vain ihmisen vapaaehtoinen hyvyyden noudattaminen voi johtaa pelastukseen, pakotettu ei voi olla hyve [2] .

Keskiaika

Tuomas Akvinolainen määrittelee hyveen ( virtus ) "kyvyn täydellisyydeksi" ( potentiae perfectionem ) ja viittaa hyvien tapojen kategoriaan ( habitus ), joiden kautta hyviä tekoja tehdään [3] . Tuomas piti neljää hyvettä tärkeimpänä : varovaisuus ( prudentia ), oikeudenmukaisuus ( iustitia ), maltti ( temperantia ) ja rohkeus ( fortitudo ). Lisäksi on olemassa korkeimmat hyveet " Usko, Toivo, Rakkaus " ( fides, spes et caritas ). Aristoteleen mukaan hyveet jaetaan moraalisiin ja älyllisiin hyveisiin ( moralem et intellectualem ). Tuomas luettelee hyveisiin myös: anteliaisuus ( liberitas ), loisto (splendidia ) , majesteettisuus ( magnanimitas : vastustuskyky epätoivolle), kunnianhimo ( philotimia tai honoris ), tasaisuus ( mansuetudo : vihan hillitseminen), ystävällisyys ( amicitia ), totuus ( veritas ) ) ja nokkeluutta ( eutrapelia ).

Renessanssissa

Delfiinit ovat hyveen symboli.

Nykyaikana

Spinoza ymmärsi hyveen rakkaudeksi Jumalaa (luontoa) kohtaan. Hyve oli hänelle identtinen hyödyn kanssa. "Toimiminen ehdottoman hyveen mukaan ei ole meille muuta kuin toimia, elää, ylläpitää olemassaoloamme (nämä kolme ilmaisua tarkoittavat samaa) järjen ohjauksessa oman hyödyn tavoittelemisen perusteella."

Ranskalainen valistus uskoi, että hyveet liittyvät läheisesti totuuteen ja julkiseen onnellisuuteen. Helvetiuksen mukaan "hyveet lähtevät niistä paikoista, joista totuus karkotetaan", hyve on "...vain universaalin onnen halu ..., hyveen kohde on julkinen hyve ja että sille osoitetut teot ovat keinoja saavuta Tämä tavoite."

Uusissa filosofian järjestelmissä ( Kant , Fichte , Hegel ) hengen vapauden ja korkeimman hyvän käsitteet syrjäyttivät hyveen käsitteen eettisenä periaatteena.

Kantin mukaan "hyve on moraalista lujuutta velvollisuuden noudattamisessa, josta ei kuitenkaan koskaan tule tapana, vaan sen täytyy aina syntyä uudelleen ja uudelleen ajattelun toiminnasta". Kantilainen hyve on johdettu puhtaista periaatteista, eikä se ole hyvien tekojen tapa, sitä ei määritellä maltillisuudeksi kahden paheen välillä; hyveen ja paheen välillä on laadullinen ero.

Benjamin Franklin omaelämäkerrassaan kodifioi "kolmetoista hyvettä":

  1. Raittius – älä syö kylläisyyteen asti, älä juo päihtymään asti.
  2. Hiljaisuus - Puhu vain se, mikä voi hyödyttää minua tai toista; vältä tyhjää puhetta.
  3. Järjestä  - Pidä kaikki tavarasi paikoillaan; varaa aikaa jokaiselle oppitunnille.
  4. Päättäväisyys  - Päättää tehdä mitä on tehtävä; toteuttaa tiukasti sen, mitä on päätetty.
  5. Säästäminen  - Käytä rahaa vain asioihin, joista on hyötyä minulle tai muille, eli ei tuhlata mitään.
  6. Ahkeruus  - Älä tuhlaa aikaa turhaan; olla aina kiireinen jonkin hyödyllisen kanssa; kieltäytyä kaikista tarpeettomista toimista.
  7. Vilpittömyys  - Älä aiheuta haitallista petosta, pidä puhtaita ja oikeudenmukaisia ​​ajatuksia; keskustelussa myös noudattaa tätä sääntöä.
  8. Oikeus  - Älä vahingoita ketään; älä tee vääryyttä äläkä jätä tekemättä hyviä tekoja, jotka kuuluvat velvollisuuksiisi.
  9. Maltillisuus  - Vältä äärimmäisyyksiä; pidätellä epäoikeudenmukaisuudesta johtuvan katkeruuden tunnetta, sikäli kuin pidät sitä sopivana.
  10. Puhtaus - Vältä kehon epäpuhtauksia; tarkkaile siisteyttä vaatteissa ja kotona.
  11. Rauhallisuus - Älä murehdi pienistä asioista ja tavallisista tai väistämättömistä tapauksista.
  12. Siveys - Antaudu himolle harvoin, vain terveyden tai perheen pidentämisen vuoksi; älä anna sen johtaa tylsyyteen tai heikkouteen, älä riistä sinulta mielenrauhaa tai varjoa hyvää nimeäsi tai kenellekään muulle.
  13. Vaatimattomuus  - jäljittele Jeesusta ja Sokratesta.

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ Drach G.V. ym. Kulturologia: Oppikirja yliopistoille. Pietari: Piter , 2011, s. 114.
  2. ↑ Tietosanakirja . Käyttöpäivä: 19. heinäkuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 4. maaliskuuta 2016.
  3. ↑ Tutkielma hyvistä tavoista eli hyveistä . Haettu 23. helmikuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 23. helmikuuta 2019.

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat