Anteliaisuus on hyve , joka liittyy kykyyn tarjota epäitsekästä apua toisille, vastanimi nihkeydelle ja nihkeydelle. Usein anteliaisuus ilmenee lahjoissa ja liittyy erottamattomasti hyväntekeväisyyteen .
Ensimmäistä kertaa Aristoteleen filosofiassa ymmärtänyt sen hyveellisenä ja harkitsevana keskipisteenä nihkeyden ja ylimielisyyden paheiden välillä [1] . Luettelo 11 eettisen hyveen sarjassa [2] . Tämän hyveen [3] perusta on yksityinen omaisuus ja varallisuus. Aristoteleen näkökulmasta anteliaisuus ei voinut ilmetä Platonin ihannetilassa , koska siellä ei ole yksityistä omaisuutta. Anteliaisuus varakkaan ja vapaan ihmisen ominaisuutena ( liberitas ) on säilynyt Tuomas Akvinolaisen filosofiassa . Tuomaan anteliaisuus, kuten Aristoteleenkin, on keskitie ahneuden ( avaritia ) ja tuhlaavaisuuden ( tuhlaaja ) välillä.
Uskonnossa anteliaisuus ( latinaksi miserator ; kreikaksi οικτίρμων [4] ) on Jumalan ominaisuus, joka mainitaan toistuvasti Daavidin psalmien [5] kirkkoslaavilaisissa ja synodaalisissa käännöksissä . Apostoli Paavali kuvailee anteliaisuutta [6] hyveeksi myös Uudessa testamentissa ( 2. Kor . 9:6 ). Epiteetti "Antelias" ( arabiaksi الكريم ; kareem ) mainitaan Allahin 99 nimen joukossa . Buddhalais-intialaisessa filosofiassa käsite dana on anteliaisuuden analogi [7] .
Slaavilaisissa maissa anteliaisuus yhdistetään vaurauteen, yltäkylläisyyteen ja kykyyn jakaa. Anteliaisuuden slaavilaisen merkityksen piirre on se, että tällä sanalla voidaan kääntää erilaisia vieraita sanoja, jotka tarkoittavat vaurautta, armoa, kiitollisuutta, maksukykyä ja jopa vapautta. Slaavilaisten kansojen jokapäiväisessä elämässä ja kansanperinnössä on useita anteliaisuudesta johdettuja sanoja: Anteliaisuus , Antelias ilta , Shchedryk . Etymologisesti anteliaisuus on lähellä verbiä säästää, eli osoittaa armoa. Yksi varhaisimmista viittauksista anteliaisuuteen löytyy 800-luvun Psalterin slaavilaisista käännöksistä . Anatoli Wasserman katsoi anteliaisuuden johtuvan venäläisten hengellisten siteiden määrästä [8] .
![]() |
|
---|