Vuorisaarna

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 3. elokuuta 2022 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 2 muokkausta .

Vuorisaarna  on kokoelma Matteuksen evankeliumissa olevia Jeesuksen Kristuksen sanoja , jotka heijastelevat pääasiassa Kristuksen moraalisia opetuksia [1] . Matteuksen luvut 5–7 kertovat Jeesuksesta, joka piti tämän saarnan (noin 30 jKr.) vuorenrinteellä opetuslapsilleen ja ihmisjoukolle. Matteuksen evankeliumin tutkijat erottavat tässä evankeliumissa viisi osaa Jeesuksen Kristuksen opetuksessa, Vuorisaarna on niistä ensimmäinen [2] . Toiset koskevat Kristuksen opetuslapsia , kirkkoa, taivasten valtakuntaa sekä kirjanoppineiden ja fariseusten ankaraa tuomiota [2] .

Vuorisaarnan kuuluisin osa on Vuorisaarnan alkuun sijoitetut autuaat . Vuorisaarnaan sisältyy myös rukous " Isä meidän ", käsky "älä vastusta pahaa" ( Matt.  5:39 ), "käännä toinen poski" sekä kultainen sääntö . Vuorisaarnasta lainataan usein myös ilmauksia: " maan suola " (Matt. 5:13), "maailman valo" (5:14) ja "älkää tuomitko, ettei teitä tuomittaisi" ( Matt. 7:1).

Monet kristityt pitävät vuorisaarnaa kymmenen käskyn kommenttina . Kristus esiintyy Mooseksen lain todellisena tulkkina [1] . Uskotaan myös, että kristillisen opetuksen pääsisältö on keskittynyt vuorisaarnaan, näin monet uskonnolliset ajattelijat ja filosofit käsittelevät tätä evankeliumin osaa, esimerkiksi Leo Tolstoi [3] , Gandhi , Dietrich Bonhoeffer , Martin Luther King . Tämä näkemys on yksi kristillisen pasifismin tärkeimmistä lähteistä [1] .

Mount of Beatitudes

Vuorta, jolla vuorisaarna pidettiin, kutsuttiin Autuaiden vuoreksi. Vaikka Galilean tässä osassa ei ole todellisia vuoria, Galilean järven länsipuolella on useita suuria kukkuloita . Lisäksi jotkut tutkijat uskovat, että kreikan sana, jota käytetään Matt. 5:1 on käännetty tarkemmin "vuoristoalue" tai "kukkulat" pikemminkin kuin "vuori".  

Pyhiinvaeltaja Egeria (noin 380) kertoi, että Jeesus Kristus lausui autuaan käskyt luolassa vuorella, joka sijaitsee lähellä paikkaa, jossa Jeesus Kristus kertoi viisi leipää ja kaksi kalaa, lähellä Kapernaumia [4] [5] .

Ristiretkeläiset valitsivat tämän vuoren Karnei Hittinin (lit. "Hittinin sarvet", koska siinä on kaksi huippua), joka sijaitsee Taborin ja Kapernaumin välisellä tiellä, noin 6 km länteen Tiberiaksesta . Katolinen tietosanakirja vuodelta 1913 [6] ja International Standard Bible Encyclopedia vuodelta 1939 [7] viittasivat tähän vuoreen perinteisenä vuorisaarnan paikkana. Myöhemmin kreikkalainen ortodoksinen perinne piti myös tämän vuoren rinteitä tämän tapahtuman paikkana [8] [9] . Napoleonin aikana jotkut uskoivat, että Autuaiden vuori oli Arbel-vuori, joka sijaitsee Galilean järven länsirannalla Kapernaumista etelään [10] .

1900-luvun puolivälistä lähtien, kun se rakennettiin vuoren huipulle, joka sijaitsee Tabgha :n, katolisen autuaallisen kirkon, välittömässä läheisyydessä , hän tuli tunnetuksi Autuaiden vuorena. Tällä hetkellä jotkut protestantit hyväksyvät version, jonka mukaan paikka, jossa vuorisaarna pidettiin, on Hattinin sarvet [8] [11] .

Siunattu Augustinus puhuu vuorisaarnaa koskevassa kommentissaan tämän saarnan rinnastamisesta Mooseksen nousun Siinain vuorelle . Hän uskoo, että tällainen symboliikka viittaa Jeesukseen Kristukseen Mooseksen käskyjen täyttämisenä.

Vertailu saarnaamiseen tasangolla

Evankelista Matteus kokosi samanlaisia ​​Jeesuksen Kristuksen ohjeita (joidenkin tutkijoiden mukaan) yhdessä, ja Luukkaan sama materiaali on hajallaan kaikkialla evankeliumissa [1] . Vuorisaarnaa voidaan verrata samanlaiseen, vaikkakin ytimekkäämpään kohtaan Luukkaan evankeliumissa, nimeltä "Tasangon saarna" ( Luuk .  6:17-49 ). Saarnaamisen olosuhteet ovat samanlaiset: sama aika ja ehkä sama paikka. Jotkut tutkijat uskovat, että nämä ovat samoja saarnoja, kun taas toiset uskovat, että Jeesus saarnasi usein samaa asiaa eri paikoissa. On myös olemassa mielipide, että ainakin yhtä näistä saarnoista ei koskaan pidetty, vaan se on kokoelma, jonka kirjoittaja on tallentanut saarnan muodossa esitelläkseen Jeesuksen opetusta, joka oli saatavilla asiakirjassa Q [12] . .

Kuuntelijat

Matteuksen evankeliumissa Jeesus istuu alas ennen saarnan pitämistä, mikä voi tarkoittaa, että sitä ei ollut tarkoitettu koko kansalle. Opettajat synagogassa istuivat aina opettaen oppia. Matteus osoittaa, että opetuslapset olivat Kristuksen pääkuuntelijoita, ja tätä näkemystä tukee kirkon perinne, joka heijastuu taideteoksissa (maalauksissa opetuslapset istuvat Jeesuksen ympärillä ja ihmiset ovat kaukana, vaikka he voi kuulla mitä sanotaan). Pinchas Lapide uskoo, että saarna oli tarkoitettu kolmelle kuuntelijaryhmälle: opetuslapsille, ihmisille ja koko maailmalle. Johannes Chrysostomos uskoi, että saarna oli tarkoitettu opetuslapsille, mutta sen olisi pitänyt levitä pidemmälle, ja siksi se kirjoitettiin muistiin.

Rakenne

Vuorisaarna koostuu seuraavista osista:

Johdanto ( Matt.  5:1-2 )

Suuri joukko ihmisiä kerääntyy, kun Jeesus suoritti parantamisen. Kristus kiipeää vuorelle ja alkaa puhua.

The Beatitudes ( Matt.  5:3-12 )

Autuas-ilmoitukset kuvaavat ihmisten ominaisuuksia taivasten valtakunnassa . Kristus lupaa autuuden [13] . Matteuksen evankeliumissa on yhdeksän autuaaksi, Luukkaan evankeliumissa neljä, ja niiden jälkeen on neljä "voi sinua" ( Luuk .  6:17-49 ) [13] . Matteuksen evankeliumissa enemmän kuin Luukkaan evankeliumissa korostetaan kristillisen opetuksen moraalista, hengellistä osaa [13] .

Vertaus suolasta ja valosta ( Matt.  5:13-16 )

Päättelee Jumalan kansalle omistetut autuaaksi ja esittelee seuraavan osan.

Lain selitys ( Matt.  5:17-48 )

Kristillisen opin mukaan, toisin kuin Vanhan testamentin kymmenen käskyä , joilla oli rajoittava, kieltävä luonne, yhdeksän autuaallista osoittavat sitä hengellistä taipumusta, joka tuo ihmisen lähemmäksi Jumalaa ja johtaa hänet hengelliseen täydellisyyteen ja taivasten valtakuntaan. Tässä Jeesus ei kumoa Mooseksen lakia, vaan selittää, tulkitsee sitä. Siten esimerkiksi käsky "älä tapa" tulkittiin sen kirjaimellisessa, suppeassa merkityksessä; Uudessa testamentissa se saa laajemman ja syvemmän merkityksen ja ulottaa toimintansa jopa turhaan vihaan, josta voi tulla vihamielisyyden lähde tuhoisine seurauksineen sekä kaikenlaisiin ihmistä halveksiviin ja nöyryyttäviin ilmaisuihin. Uudessa testamentissa laki ei enää rankaise vain murhaa tekevää kättä, vaan myös sitä sydäntä, joka kantaa vihamielisyyttä: jopa Jumalalle tarjottu lahja hylätään, kunhan uhrin sydämessä on jonkinlainen paha tunne. itsessään. Aviorikoksen syntisyys – aviorikos ( 3. Moos.  20:10 , 5. Moos.  5:18 ) näkyy jopa katsoessa naista "himoisesti" ( Matt.  5:28 ).

Jeesus kuvittelee ja tulkitsee uudelleen Mooseksen lain ja erityisesti kymmenen käskyn osassa Vuorisaarnaa, joita kutsutaan "antiteesiksi": johdantolauseen "Olet kuullut, mitä muinaisille sanottiin" jälkeen seuraa Jeesuksen tulkinta.

Älä tee niin kuin tekopyhät tekevät ( Matt.  6 )

Vain sellaiset almujen antaminen, paasto ja rukoukset ovat Jumalalle miellyttäviä, joita ei tehdä "näytteeksi", ihmisten ylistyksen vuoksi. Kristuksen opetuslasten ei tarvitse huolehtia maallisesta hyvinvoinnista etsiessään taivasten valtakunnan aarteita.

Herran rukous

Herran rukous sisältyy Vuorisaarnan osaan, joka on omistettu tekopyhäille. Tämä on esimerkki rukouksesta, joka tulee rukoilla Jumalaa. Herran rukous sisältää yhtäläisyyksiä Ensimmäiseen aikakirjaan ( 1. Aikakirja  29:10-18 ) [14] [15] .

Älä tuomitse, ettei sinua tuomittaisi ( Matt.  7:1-5 )

Jeesus puhuu siitä, kuinka helppoa on välttää tuomitsemista, ja nuhtelee niitä, jotka tuomitsevat muita ennen itsensä. Lisävahvistus tälle ajatukselle löytyy sanoista: "ja millä mitalla te mittaatte, sillä teille mitataan" (Matt. 7:2). Jeesus Kristus selittää: "Ja miksi katsot täplää veljesi silmässä, mutta et tunne sädettä silmässäsi" (Matt. 7:3) [16] .

Taivaallisen Isän hyvyys ja pyhyys ( Matt.  7:7-29 )

Jeesus päättää vuorisaarnan varoituksella vääristä profeetoista ja korostaa, että ihminen ei voi tehdä mitään hyvää ilman Jumalaa. Hän vertailee järkevää miestä, joka rakensi talon kivelle, ja harkitsematonta miestä, joka rakensi sen hiekalle.

Tulkinta

Vuorisaarna aiheutti paljon tulkintoja ja tutkimusta. Monet kirkon pyhät isät ja opettajat, kuten Johannes Chrysostomos ja Augustinus , keskittyivät rakkaudella Mooseksen lain tulkintaan, ja sitten uudessa kirjallisuudessa alkoi olla runsaasti sille omistettuja traktaatteja (esim. Tholuck, "Bergrede Christi"). ; Achesis, "Bergpredigt"; Creighton, "Kristuksen suuri peruskirja" jne.). Vuorisaarna saa näkyvän paikan kaikissa merkittävissä eksegeettisissä teoksissa. Venäläisessä kirjallisuudessa on monta erillistä keskustelua Vuorisaarnasta: on tuskin mahdollista osoittaa niin enemmän tai vähemmän näkyvää saarnaajaa, joka ei selittäisi sitä (esim . Moskovan Filaret, Moskovan Macarius , Dimitry Khersonin , Kostroman Vissarion ja monet muut). Rivi "Autuaita ovat hengellisesti köyhät, sillä heidän on taivasten valtakunta" aiheuttaa usein vaikeuksia niille, jotka lukevat vuorisaarnaa. Papit (sekä ortodoksiset että katoliset) tulkitsevat "henkiköyhiä" ei hengellisiksi ihmisiksi, vaan ihmisiksi, jotka ymmärtävät hengentarpeensa, ovat hengellisyyden nälkäisiä, sekä nöyriä ihmisiä, jotka pitävät itseään riittämättömästi hengellisinä ja ryhtyvät aktiivisiin toimiin täyttääkseen henkinen köyhyys.

Yksi kristillisen teologian vaikeista kysymyksistä on, kuinka yhteensopiva vuorisaarnan opetus on kristityn jokapäiväisen elämän kanssa. Eri kristillisten uskontokuntien teologit tulkitsevat vuorisaarnaa eri tavoin.

  1. Opin kirjaimellinen ymmärtäminen torjuu kaikki kompromissit. Jos uskovalta, joka seuraa Raamattua, riistetään jotain maallista, sen ei pitäisi olla este evankeliumin sanojen täyttymiselle. Näin Vuorisaarnaa ymmärsivät Franciscus Assisilainen , Dietrich Bonhoeffer, Leo Tolstoi elämänsä viimeisinä vuosina. Näin itäiset kirkon isät ymmärsivät vuorisaarnan. Protestanttien joukossa anabaptistit ovat lähellä tätä näkemystä , ja vielä enemmän nykyaikaiset anabaptistiryhmät - mennoniitit ja hutteriitit .
  2. Evankeliumin tekstin muuttaminen on yksi menetelmistä, melko yleinen, mutta ei liity mihinkään tunnustukseen. Muinaisina aikoina kirjanoppineet yksinkertaisesti muuttivat tekstiä, jotta saarna olisi helpompi ymmärtää. Niinpä Matteuksen 5:22:ssa kirjanoppineet muuttivat ilmaisun "jokainen, joka on vihainen veljelleen, on tuomittu" ilmaisuksi "jokainen, joka on vihainen veljelleen turhaan, on tuomion alainen" [17] . Mt 5:44 "rakasta vihollisesi" on muutettu "rukoile vihollistesi puolesta" kohdassa Papyrus Oxyrhynchus 1224 6:1a; Didache 1:3; paikassa Polycarp of Smyrna Pol. Phil. 12:3. Matteus on saattanut lisätä Mt 5:32:een poikkeuksen avioerosta ”lukuun ottamatta haureuden syytä”, koska sitä ei löydy vastaavista kohdista Lu 16:18, Mk 10:11 tai 1 Kor 7:10. -11; ja 1. Korinttilaisille 7:12-16.
  3. Hyperbolinen tulkinta , yksi yleisimmistä, sanoo, että Jeesuksen vuorisaarnassa julistamat periaatteet ovat vain hyperboleja, eikä niitä pidä toteuttaa tosielämässä niin kategorisesti. Useimmat kommentaattorit ovat kuitenkin samaa mieltä siitä, että jotkin vuorisaarnan kohdat ovat hyperbolisia, erityisesti jae 5:29, mutta ei ole yksimielisyyttä siitä, mitkä osat on otettava kirjaimellisesti ja mitkä eivät.
  4. Perusperiaatteiden menetelmän mukaan , lähellä hyperbolista tulkintaa, Jeesus Vuorisaarnassa ei tarjoa kuulijoille ohjeita toteutukseen, vaan määrittää vain perusperiaatteet, joita elämässä tulee noudattaa. Yleisiä periaatteita havainnollistetaan saarnassa esimerkein.
  5. Roomalaiskatolisella kirkolla on kaksijakoinen tulkinta. Koko Vuorisaarnan opetus on jaettu yleisiin määräyksiin ja erityistapauksiin (katso evankelinen neuvo ). Edellisen täyttyminen on pelastuksen välttämätön edellytys ja pakollinen kaikille kristityille; toinen - niille, jotka tekevät täydellisyyttä Jumalassa, papiston ja munkkien on suoritettava ne. Näin autuas Augustinus Hippo tulkitsi vuorisaarnaa ja kehitti huolellisesti p. Tuomas Akvinolainen ; samanlainen tulkinta on tullut meille Didakessa (Did. 6:2): " Jos pystyt kantamaan Herran täyden ikeen, olet täydellinen; mutta jos et siihen kykene, tee mitä osaat ." Geoffrey Chaucer teki tämän näkemyksen suosituksi The Canterbury Talesissa ( Bath's Prologuen vaimo ).
  6. The Two Worlds Interpretation , jonka on kehittänyt Martin Luther, joka hylkäsi roomalaiskatolisen lähestymistavan. Luther jakoi ihmisen olemassaolon hengellisellä tasolla ja aineellisessa mielessä ja uskoi, että vuorisaarna koskee ehdoitta vain henkistä maailmaa. Tilapäisessä, aineellisessa maailmassa ihmisen velvollisuudet perhettä, yhteiskuntaa ja valtiota kohtaan pakottavat hänet kompromisseihin. Siten tuomari joutuu lausumaan tuomiot rikollisille, mutta sydämessään hänen on surra kadonneita sieluja.
  7. Vuorisaarnan tulkinta, joka perustuu Raamatun analogioiden etsimiseen , syntyi yhdessä raamatullisen kritiikin kanssa. Raamatun huolellinen lukeminen on osoittanut, että joitain Vuorisaarnan radikaalimpia ohjeita on pehmennetty muualla Uudessa testamentissa. Esimerkiksi Jeesus näennäisesti kieltää kaiken valan, mutta apostoli Paavali vannoo ainakin kahdesti kirjeissään; näin ollen poikkeukset ovat mahdollisia. Toisaalta on huomattava, että apostoli Paavali itse tuskin olisi voinut osallistua vuorisaarnaan henkilökohtaisesti. Katso myös Peacock Christianity .
  8. Tulkinta, jonka olemusta voidaan kuvata lauseella "ei mitä teet, vaan miten teet sen" , kehitettiin 1800-luvulla. Sen alkuperä löytyy siunatulta Augustinukselta. Tärkeää ei ole se, mitä ihminen tekee, vaan se, millä hengellä hänen tekonsa ovat täynnä.
  9. Albert Schweitzer teki suosituksi ajallisen etiikan tulkinnan . Tästä näkökulmasta katsottuna Jeesus oli varma, että maailmanloppu tulisi hyvin pian, joten elämä aineellisessa maailmassa ei kiinnostanut häntä.

Vuorisaarna ja Vanha testamentti

Vuorisaarna ymmärretään usein väärin Vanhan testamentin kumoamisena huolimatta siitä, että Jeesus Kristus sanoi heti alussa selvästi sitä vastaan:

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 4 5 "Vuorisaarna." Cross, FL, toim. Oxfordin kristillisen kirkon sanakirja. New York: Oxford University Press. 2005
  2. ↑ 1 2 Harris, Stephen L., Understanding the Bible. Palo Alto: Mayfield. 1985.
  3. ↑ Pääasiassa essee "Elämäni ja mikä on uskoni?"
  4. ↑ Murphy-O'Connor, Jerome . Pyhä maa: Oxfordin arkeologinen opas varhaisimmista ajoista vuoteen 1700. - OUP Oxford, 2008. - S. 391-392 . Arkistoitu 30. joulukuuta 2017 Wayback Machineen
  5. ↑ Autuaiden vuori, Tabgha // Pyhät kohteet . Haettu 29. joulukuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 30. joulukuuta 2017.
  6. ↑ Autuaiden vuori // Catholic Encyclopedia. (Englanti)
  7. ↑ Galilea, Sea of ​​​​// International Standard Bible Encyclopedia, 1939 . Haettu 29. joulukuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 29. joulukuuta 2017.
  8. ↑ 1 2 O. V. Loseva. Autuaiden vuori  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2002. - T. V: " Bessonov  - Bonvech ". - S. 352-353. — 752 s. - 39 000 kappaletta.  - ISBN 5-89572-010-2 .
  9. ↑ Pyhiinvaellus Pyhään maahan. 150 vuotta Venäjän henkisestä lähetystyöstä Jerusalemissa. - 1997, s. 97
  10. ↑ Torik I. Ensyklopedinen opas Israeliin. - Herzliya: Isradon, 2008, S. 294, 298
  11. ↑ Rick Hill. Mennään Israeliin. Kristillinen opas Pyhään maahan - 2012, s. 43. . Haettu 29. joulukuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 30. joulukuuta 2017.
  12. ↑ Ehrman 2004, s. 101
  13. ↑ 1 2 3 "Beativities." Cross, FL, toim. Oxfordin kristillisen kirkon sanakirja. New York: Oxford University Press. 2005
  14. ↑ Clontz, TE ja J., "Kattava Uusi testamentti täydellisellä tekstimuunnoskartoituksella ja viittauksilla Kuolleenmeren kääröihin, Philo, Josephus, Nag Hammadi Library, Pseudepigrapha, Apokryfit, Platon, Egyptin kuolleiden kirja, Talmud, Vanha testamentti , Patristic Writings, Dhammapada, Tacitus, Epic of Gilgamesh", Cornerstone Publications, 2008, s. 451, ISBN 978-0-9778737-1-5
  15. ↑ Stevenson (2004), s. 198.
  16. ↑ Dolzhenko A.G. Vuorisaarna . Verkkokirjasto Ortodoksisuus ja maailma . Haettu 9. huhtikuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 24. heinäkuuta 2021.
  17. ↑ Nestle - Ahvenanmaa 27. painos laittaa "turhaan" kriittiseen laitteistoon: sana on lisätty Codex Sinaiticus , D, L, W, Θ b jne.

Kirjallisuus

L. N. Tolstoin tästä aiheesta ilmaisemat näkemykset ovat saaneet huomattavan määrän kirjallisuutta kumoamaan ne; katso erityisesti:

Linkit

Ortodoksiset materiaalit

Kalvinistien materiaalit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Jeesuksen elämä : Vuorisaarna tai saarna tasangolla
Lähetettyään
kaksitoista apostolia saarnaamaan 		Uuden testamentin
tapahtumat 		Ennen
Nainin lesken pojan ylösnousemusta,
Kristuksen ihmeet