Isaac

Iisak ( dr. ִצְִצְָ ithak kirjaimet. "Hän nauraa") on raamatullinen hahmo, toinen Israelin patriarkoista , Abrahamin ja Saaran ihmeellisesti syntynyt poika, Abrahamin ja Jumalan liiton perillinen. Esaun ja Jaakobin isä , jälkimmäisen kautta Israelin kahdentoista heimon esi-isä .

Raamatun kertomus

Syntymä ja lapsuus

Iisak on Abrahamin ainoa poika Saarasta, joka syntyi ihmeellisesti [3] Saaran ollessa 90-vuotias, ja hän ylitti synnytysikänsä ja kuukautiset loppuivat ( 1. Moos.  18:11 ), ja Abraham oli 100-vuotias.

Jumala lupasi Iisakin syntymän Aabrahamille:

...olkoon hänen nimensä: Sarah; Minä siunaan häntä ja annan sinulle pojan hänen kauttaan; Minä siunaan häntä, ja kansat tulevat hänestä, ja kansojen kuninkaat tulevat hänestä... Vaimosi Saara synnyttää sinulle pojan, ja sinä annat hänelle nimen: Iisak; ja minä teen liittoni hänen kanssaan ikuiseksi liitoksi [siitä, että minä olen hänen Jumalansa ja] hänen jälkeläisensä kanssa.

ja myöhemmin tapaamisen aikana Mamren tammimetsässä :

Onko Herralle jotain vaikeaa? Määrättynä aikana olen kanssasi ensi vuonna, ja Saaralla on poika.

Nimen "Iisak" on Jumala ennalta määrittänyt, sen merkitys toistaa useita raamatullisia jaksoja: kuultuaan Jumalalta, että Saara synnyttäisi poikansa,

... Abraham lankesi kasvoilleen, nauroi ja sanoi itsekseen: tuleeko todella poika satavuotiaasta? ja yhdeksänkymmentävuotias Sarah, synnyttääkö hän todella?

Kuullessaan Mamren tammimetsässä ennustuksen pojan syntymästä, Saara nauraa itsekseen ja vakuuttaa Jumalalle, ettei hän nauranut, ja Herra väittää: "Sinä nauroit" ( 1. Moos.  18:12-15 ) Iisakin syntymä, Saara sanoo:

Jumala sai minut nauramaan; joka minusta kuulee, nauraa.

Kun poika oli 8 päivän ikäinen, hänet ympärileikattiin ( 1. Moos.  21:4 ), jolloin hänestä tuli ensimmäinen [4] ympärileikattu tässä iässä Jumalan antaman käskyn mukaan:

Kahdeksan päivän kuluttua syntymästä, ympärileikatkoon jokainen poikalapsi sukupolvesta toiseen...

Suojellessaan poikaansa Iisakia [3] Saara vaati Abrahamia lähettämään pois Ismailin , orja Hagarin pojan ; Aluksi Abraham vastusti tätä, mutta sitten hän Jumalan käskystä suostui vaimonsa toiveeseen, ja Iisakista tuli ainoa perillinen ( 1. Moos.  21:9-13 ).

Iisakin uhri

Mooseksen kirjan 22. luvussa ( 1. Moos.  22:1-17 ) kerrotaan, että kun Jumala koetteli Abrahamia, hän käski hänen uhrata poikansa Morian vuorella . Iisak totteli nöyrästi isäänsä, sidottiin ja asetettiin alttarille. Kun uhriveitsi oli jo nostettu hänen päälleen, enkeli piti Abrahamia kädestä, ja Iisakin sijaan uhrattiin Jumalalle pässi [3] .

Myöhempi elämä

Kolmekymmentäseitsemäntenä elinvuotena Iisak menetti äitinsä, ja pian sen jälkeen Abraham käski taloudenhoitajaansa Elieseria menemään kotimaahansa Aramiin ja valitsemaan sieltä Iisakille vaimon. Elieser valitsi Rebekan , Abrahamin veljen Nahorin tyttärentyttären . Iisak oli noin 40-vuotias, kun hän meni naimisiin Rebekan kanssa ( 1. Moos.  25:20 ). Iisak ja Rebekka olivat kahdenkymmenen vuoden ajan lapsettomia, mutta Iisak ei ottanut muita vaimoja tai sivuvaimoja . Lopulta Jumala kuuli Iisakin rukoukset, ja Rebekka synnytti kaksi poikaa kerralla - Esaun ja Jaakobin [3] .

Jumala ilmestyi Iisakille ja vahvisti hänelle liittonsa Abrahamin kanssa:

... Minä lisään sinun jälkeläisesi kuin taivaan tähdet ja annan jälkeläisillesi kaikki nämä maat; sinun siemenessäsi tulevat siunatuksi kaikki maan kansat...

vaativat olemaan poistumasta Kanaanin maasta; saatuaan Jumalan siunauksen, Iisak vaelsi ympäri Kanaanin [4] , hänestä tuli pienten ja suurten karjalaumojen omistaja ja monet peltopellot ennennäkemättömällä satomäärällä ( 1. Moos.  26:12-15 ); kun Iisak seisoi Beersebassa ( Beerseba ), Jumala ilmestyi hänelle toisen kerran unessa ja vahvisti jälleen liiton ( 26:24 ).

siunausta lukuun ottamatta Iisakin elämä uhrin jälkeen meni ilman muita merkittäviä tapahtumia [5] .

Iisak kuoli Hebronissa 180-vuotiaana, ja hänet haudattiin Makpelan luolaan vaimonsa ja vanhempiensa viereen [4] . Hän oli pisin kolmesta juutalaisesta esi-isästä.

Jaakobin siunaus

Mooseksen kirjan luku 27 kertoo, että Iisak tuli vanhuudessa sokeaksi ja rappeutuneeksi; hänen poikansa olivat keskenään vihollisia ja aiheuttivat hänelle suurta surua.

Ennen kuolemaansa Iisak päätti siunata Esaun vanhimman pojan, jolloin hänestä tulisi perillinen. Jaakob onnistui kuitenkin Rebekan neuvosta pettää isänsä ovelalla ja esiintyä vanhempana veljenä. Iisak, joka ei huomannut petosta sokeutensa vuoksi, siunasi Jaakobia, kuten Eesaun olisi pitänyt [3] [4] .

Mainitaan tekstissä

Iisak mainitaan 86 kertaa Mooseksen kirjassa , 32 kertaa muissa heprealaisissa kirjoituksissa ja 20 kertaa Uudessa testamentissa [6] . Kertomuksessa Jumala kutsuu Iisakia ainosyntyiseksi (ainoaksi) pojaksi ( 1. Moos.  22:12 , 16 ), vaikka Abrahamilla oli poika Ismael sivuvaimosta Hagarista ja kuusi muuta poikaa ( 1. Aikakirja  1:32 ) Keturasta .

Sanamuodon "Abraham, Iisak ja Jaakob" muunnelmia esiintyy 23 kertaa Raamatun heprealaisissa kirjoituksissa [7] .

Juutalaisessa perinteessä

Raamatun tarinassa patriarkoista Iisak ei esiinny niinkään itsenäisenä hahmona, vaan Abrahamin poikana, Abrahamin testamentin perillisenä tai Jaakobin isänä [8] .

Rabbiinin perinteen mukaan Iisakin ikä uhraushetkellä oli 37 vuotta, toisin kuin yleisesti uskotaan hänestä lapsena; Saaran kuoleman syy on uutinen suunnitellusta Iisakin uhrauksesta [9] .

Aggadinen kirjallisuus kertoo, että Iisakin syntymän aikaan kaikki sairaat paranivat, sokeat saivat näkönsä ja kuurot alkoivat kuulla; auringon ja kuun loisto kirkastui ja oikeuden henki alkoi vallita maailmassa. Hänen nimensä tulkitaan "laki ilmestyi". Iisakin uhraamiseen valmistautumisesta keskustellaan laajasti Haggadassa, se tulkitaan paitsi Abrahamin myös Iisakin kokeeksi ja ansioksi. Erään legendan mukaan Iisak tapasi matkalla Morian vuorelle Saatanan , joka kääntyi hänen puoleensa sanoin: "... isäsi menee kevyellä sydämellä tappamaan sinut", minkä jälkeen Iisak nuhteli Saatanaa ja sanoi, että hän ei ajatellut vastustaa Luojan halua ja hänen isänsä käskyä. Toisessa paikassa kerrotaan, kuinka ennen uhrausta Iisak pyysi isäänsä sitomaan hänet tiukemmin sanoen: ”Olen vielä nuori ja pelostan veitsen nähdessäni, ehkä teen sellaisia ​​liikkeitä, joista uhri muuttua käyttökelvottomaksi."

Sanotaan, että Iisak ei vain pitänyt kaikkia käskyjä, vaan myös käänsi pakanat tosi uskoon [3] .

Iisak esitetään Haggadassa uskon juutalaisten marttyyrien prototyyppinä, hän on innokkain juutalaisten esirukoilija Jumalan edessä kuin muut patriarkat. Hänet tunnustetaan yhdeksi kolmesta henkilöstä, joihin kuoleman enkelillä ei ole valtaa, yhdeksi niistä seitsemästä, joiden haudattuja ruumiita eivät madot tuhoa, yhdeksi niistä kolmesta, joihin "jezer ha-ra" (kiusaaja) ei vaikuttanut. vaikutus. Häntä pidetään Mincha- rukouksen [3 ] perustajana .

Korvatessaan pojan uhrin oinaan uhrilla monet tulkit näkivät Jerusalemin temppelin uhrien prototyypin [10] .

Iisakin uhrin teema on saanut erityisen merkityksen juutalaisessa perinteessä ja liturgiassa.

Abrahamin valmius uhrata poikansa Jumalalle tulkittiin ansioksi, jonka vuoksi Jumala voi antaa anteeksi Abrahamin jälkeläisten synnit; tästä syystä lukuisat rukoukset, joissa mainitaan tämä uhri [3] .

Kabbala paljastaa Iisakin (Yitzhak) ja Gevuran Sephiran välisen kirjeenvaihdon [ 11] .

Jotkut keskiajan lähteet sanovat, että Aabraham todella uhrasi Iisakin, jonka Jumala sitten herätti henkiin [10] .

Kristillisessä perinteessä

Iisak mainitaan 20 kertaa Uudessa testamentissa .

Iisakin kristillisen näkemyksen mukaan yksi tärkeimmistä teemoista on hänen esikoisoikeutensa. Yksi konteksteista, joissa hänet mainitaan, ovat kristityt, Jumalan liiton perillisinä Abrahamin ja Iisakin kanssa, hengellisiä perillisiä, kuten Iisak, mikä on tärkeämpää kuin veren perintö, kuten Ismael ( Gal.  4:22-31 ) [ 12] .

Heprealaiskirjeen ( Hepr.  11:19 ) mukaan Iisakin vapautuminen uhrauksesta nähdään esikuvana Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksesta . Uuden testamentin teksti ei suoraan korreloi Iisakin uhria ja Jeesuksen Kristuksen uhrikuolemaa , mutta kirkkoisät näkevät Iisakin uhrautumisvalmiudessa Kristuksen uhrin prototyypin; Niinpä Tertullianus vertaa polttopuita kantavaa Iisakia uhripaikkaan Jeesukseen , joka kantaa ristinsä Golgatalle . Iisakin uhri Kristuksen kärsimyksen esikuvana oli keskeinen paikka muinaisen kirkon teologiassa ja oli keskiajan teologien suosikkiaihe. Oinaan korvaava uhri ja muut yksityiskohdat Iisakin uhrikertomuksesta saivat kristologisia tulkintoja. Hieronymukseen asti ulottuvan perinteen mukaan Iisakin uhri ja Kristuksen ristiinnaulitseminen tapahtuivat samassa paikassa [12] [10] .

Varhaiskristityille Iisakin rakastettuna ja ainoana poikanaan kuuliaisuus isälleen oli erittäin tärkeää; hänen halukkuutensa uhrata itsensä erottaa hänet muista patriarkoista. Iisakista tulee esimerkki todellisesta vanhurskasta miehestä, jonka elämä on täynnä uskoa Jumalaan. Puhtaus, hyve, siveys ja kyky antaa anteeksi nähdään esimerkkinä jokaiselle kristitylle [10] .

Iisakin kuvan ja hänen elämänsä päätapahtumien kristologisesta tulkinnasta on tullut tärkeä suuntaus kristillisessä eksegeesissä . Siten Iisak-nimen merkitystä ("naurua") verrataan iloon, kristinuskon tunnusmerkkinä; ihmeellistä syntymää hedelmättömästä Saarasta verrataan Kristuksen ihmeelliseen syntymään Neitsyt Marian toimesta; monet Iisakin kuvan ja historian yksityiskohdat saivat allegorisen tulkinnan [10] .

Islamilaisessa perinteessä

Koraani sisältää seitsemäntoista viittausta Ishak - Iisakiin . Useimmiten hänestä puhutaan jälkeläisten antamisen yhteydessä Ibrahim -Abrahamille (Ibrahim, Ishak ja hänen poikansa Yakub -Jaakov mainitaan yhdessä) ja yhtenä nimeltä nimetyistä profeetoista - Jumalan sanansaattajista (yhteensä noin kaksikymmentä tällaista profeettaa kutsutaan, mukaan lukien Ibrahim ja Yakub) [10] [13] .

Kuvattaessa Ibrahimin uhria (Suura 37, säkeet 99-111), hänen poikansa nimeä ei mainita. Useimmat Koraanin muslimitulkijat pitivät tätä Iisakin poikaa Raamatun tekstin mukaisesti. Kuitenkin 10. vuosisadalta lähtien hänet on tunnistettu Ismaeliin; tulkinnan muutos saattoi liittyä arabien haluun vastustaa itsensä juutalaisten ja persialaisten kanssa, jotka myös jäljittelivät sukuluettelonsa Iisakiin [10] .

Muslimit kunnioittavat Ishaqia islamilaisena profeettana, uskollisena ja vanhurskaana Jumalan palvelijana.

Korostetaan, että Ishaq sekä arabien isä, poika ja esi-isä Ismael eivät olleet juutalaisia ​​eivätkä kristittyjä, vaan todellisia hanifeja ( monoteistejä ).

Sen kuvaus islamilaisessa kirjallisuudessa vastaa yleensä juutalaisia ​​ja kristillisiä perinteitä. Myöhemmät niin kutsuttujen profeettojen historian kirjoittajat ( al-Kisai ja muut) lisäävät Iisakin elämäkertaan monia yksityiskohtia, jotka vastaavat juutalaisten Tanakhin tulkkien perinnettä [10] [13] .

Raamatun kritiikissä

Iisakin ihmeellisen syntymän juoni noudattaa yleistä juonisuunnitelmaa lapsen syntymästä hedelmättömälle äidille tai vanhemmilta vanhemmilta, mikä näkyy myös profeetta Samuelin tarinassa ja Uudessa testamentissa  - tarinassa Neitsyt Marian ja Johannes Kastajan syntymä [14] .

Monet 1800-luvun lopun ja 1900-luvun ensimmäisen puoliskon raamatuntutkijat pitivät juonen Iisakin uhrauksella todisteena siirtymisestä ihmisuhreista (joka on heidän mielestään ominaista Israelin muinaiselle historialle) eläinuhreihin. Tätä käsitettä ei tällä hetkellä hyväksytä; huomautetaan, että se ei ole yhdenmukainen nykyajan tiedon kanssa uhreista muinaisessa Lähi-idässä [10] .

Analysoitaessa legendoja patriarkoista (erityisesti Genesiksen luku 26 ) ja erityisesti Abrahamin ja Iisakin elämäkertojen juonentoistojen analysointia J. Wellhausenin ja hänen seuraajiensa dokumentaarisen hypoteesin näkökulmasta , tarinat Iisakista luvussa 26 viitataan ns. Jahwisteihin ja rinnakkaisiin tarinoihin Aabrahamista luvuissa 20 , 21  - ns. elohisteihin . Vasta-argumenttina esitettiin mielipide, että Aabrahamin ja Iisakin tarinoiden rinnastuksia ei voida selittää hypoteesilla kahden alun perin itsenäisen tarinan mekaanisesta lisäyksestä [10] .

Orthodox Encyclopedian mukaan tällä hetkellä Wellhausenin ajatuksesta peräisin olevat hypoteesit on täysin hylätty, ja yksimielisyyden puute sekä Pentateukista kokonaisuudessaan että Iisakin tarinan alkuperästä [10] .

Taiteessa

Eurooppalaisessa maalauksessa Iisak on useimmiten kuvattu uhrauskohtauksessa [14] .

Elokuvan kuva

• " Abraham: Keeper of the Faith " (USA, Italia, UK, 1994), ohjaaja Joseph Sargent  - televisioelokuva profeetta Abrahamin elämästä. Isaacin roolissa 5-vuotiaana - Timur Yusef, 11-vuotiaana - Taylor Scipio.
• " Jacob " (TV), Saksa, Italia, USA, 1994, ohjaaja Peter Hall . Isaakia esittää Joss Ackland .

Katso myös

• Abraham

Muistiinpanot

1. ↑ Raamatun kronologia . Electronic Jewish Encyclopedia . Haettu 9. maaliskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 3. huhtikuuta 2022. (määrätön)
2. ↑ 3494 (3674) - 5509 = -2015 (-1835); katso Raamatun kronologia : Sukupolvet Aadamista Abrahamiin.
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Isaac // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Pietari. , 1908-1913.
4. ↑ 1 2 3 4 Isaac  // Suuri venäläinen tietosanakirja  : [35 nidettä]  / ch. toim. Yu. S. Osipov . - M .  : Suuri venäläinen tietosanakirja, 2004-2017.
5. ↑ Isaac, Raamatun patriarkka // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1894. - T. XIII. - S. 359.
6. ↑ James Strong . Strong's Concordance (1890). — Isaac, Isaac's, 3327, 3446, 2464. Haettu 9. maaliskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 22. kesäkuuta 2012. (määrätön)
7. ↑ Isaac // Raamatun Eerdmansin sanakirja . - Grand Rapids, Mich.: WB Eerdmans, 2000. - S. 647. - 1425 s. - ISBN 0-8028-2400-5 . - ISBN 978-0-8028-2400-4 .
8. ↑ Isaac - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
9. ↑ Isaac // Uusi juutalaisuuden tietosanakirja . - New York: New York University Press, 2002. - 856 s. — ISBN 0-8147-9388-6 . - ISBN 978-0-8147-9388-6 .
10. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Isaac  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2011. - T. XXVI: " Joseph I Galiciot  - Iisak Syyrialainen ". — 752 s. - 39 000 kappaletta.  - ISBN 978-5-89572-048-6 .
11. ↑ Johdatus Kabbalaan. Ten Sefirot (pääsemätön linkki) . Haettu 3. toukokuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 3. toukokuuta 2014. (määrätön) 
12. ↑ 1 2 Isaac // The Oxford Dictionary of the Christian Church / toim. F. L. Cross, A. Livingstone. - 3. painos - Oxford University Press, 2005. - S. 853.
13. ↑ 1 2 Cenap Çakmak. Ishaq // Islam: Maailmanlaajuinen tietosanakirja . - ABC-CLIO, 2017. - T. I: A–E. — S. 745–747. - 1813 s. — ISBN 1610692179 . — ISBN 978-1610692175 .
14. ↑ 1 2 Averintsev, 1992 , s. 566-567.

Kirjallisuus

• Isaac, raamatullinen patriarkka // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 osassa (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
• Isaac // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Pietari. , 1908-1913.
• Isaac  // Ortodoksinen Encyclopedia .
• Isaac  // Electronic Jewish Encyclopedia .
• Isaac  // Suuri venäläinen tietosanakirja  : 35 nidettä  / ch. toim. Yu. S. Osipov . - M. , 2008. - T. XI. - S. 708.
• Averintsev S. S. Isaak // Maailman kansojen myytit / toim. S. A. Tokareva . - 2. painos - Neuvostoliiton tietosanakirja , 1992. - T. 1. - S. 566-567. — ISBN 5-85270-069-X .

Sanakirjat ja tietosanakirjat	raamatullinen Suuri tanskalainen iso kiinalainen Hienoa norjalaista Iso venäläinen Brockhaus ja Efron Juutalaiset Brockhaus ja Efron italialainen Lyhyt heprea maailman ympäri Pieni Brockhaus ja Efron Ortodoksinen Britannica (verkossa) Katolinen (1997-…) Treccani Universalis
Bibliografisissa luetteloissa GND : 118555898 ISNI : 0000 0004 5875 8420 J9U : 987007311155505171 LCCN : n82057089 NKC : jx20090716014 VIAF : 143826097 World Cat VIAF : 143826097