Jeesuksen Kristuksen ylösnousemus

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 24. heinäkuuta 2022 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 3 muokkausta .

Jeesuksen Kristuksen ylösnousemus  on yksi kuuluisimmista tapahtumista, joita Uuden testamentin kirjoissa on kuvattu . Usko Jeesuksen ylösnousemukseen kuolleista on kristinuskon kulmakivi .

Profetiat Kristuksen ylösnousemuksesta

Ensimmäisessä kirjeessä korinttolaisille apostoli Paavali kirjoittaa, että Jeesus Kristus ”nousi kolmantena päivänä Raamatun mukaan” ( 1. Kor .  15:4 ). Raamattu viittaa Vanhaan testamenttiin . Pyhät isät osoittivat seuraavat Vanhan testamentin paikat, jotka ovat esikuvia ja profetioita Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksesta [1] :

1. Jeesus Kristus sanoo: "Paha ja avionrikkoja sukupolvi etsii merkkiä; eikä hänelle anneta muuta merkkiä kuin profeetta Joonan merkki, sillä niinkuin Joona oli valaan vatsassa kolme päivää ja kolme yötä, niin Ihmisen Poika on oleva maan sydämessä kolme päivää ja kolme yötä . ” ( Matt.  12:39 , 40 ).
2. Pensas , koska se paloi eikä palanut ( 2. Moos.  3:2 , 3 ), niin (Kristuksen) ruumis oli kuollut, mutta kuolema ei sitä säilyttänyt ikuisesti.
3. Käärme, joka oli profeetta Danielin kanssa : niinkuin hän, otettuaan profeetan hänelle antaman ruoan, istuutui ( Dan.  14:27 ), niin helvetti, joka otti Kristuksen ruumiin, hajosi, koska ruumis repäisi kohtunsa ja nousi kuolleista.
4. "Hän on erotettu elävien maasta" ( Jesaja  53:8 ).
5. "Herra halusi lyödä häntä, ja hän antoi hänet vaivaan; kun Hänen sielunsa uhraa sovitusuhrin, Hän näkee pitkäikäisen jälkeläisen, ja Herran tahto toteutetaan onnistuneesti Hänen kätensä avulla. Hän katsoo tyytyväisenä sielunsa saavutusta; Hänen tuntemisensa kautta Hän, Vanhurskas, Minun Palvelijani, vanhurskauttaa monet ja kantaa heidän syntinsä päällensä” ( Jes.  53:10 , 11 ).
6. "Sinä et jätä minun sieluani helvettiin, etkä anna pyhäsi nähdä turmeltumista" ( Ps.  15:10 ).
7. "Nouskoon Jumala ja hajaantukoon hänen vihollisensa, ja ne, jotka häntä vihaavat, paetkoot hänen kasvojaan" ( Ps.  67:2 ).

Neljä evankeliumia

Evankeliumin kertomusten yhdistäminen [2] :

• Matteuksen evankeliumi : 28
• Markuksen evankeliumi : 16
• Luukkaan evankeliumi : 24
• Johanneksen evankeliumi : 20

Muinaisen juutalaisen perinteen mukaan Messias  - Israelin kuningas tulisi paljastaa pääsiäisenä Jerusalemissa . Ihmiset, jotka tietävät Lasaruksen ihmeellisestä ylösnousemuksesta , tapaavat juhlallisesti Jeesuksen tulevana Kuninkaana.

• Suurtorstai  – Kristus perustaa eukaristian sakramentin Simon spitaalisen taloon Galileassa. Synoptiset evankeliumit kuvaavat tätä päivää happamattoman leivän päivänä , eli juutalaisen pääsiäisenä. Johannes ja muut tapahtumat muissa evankeliumeissa osoittavat, että Jerusalemin juutalaiset viettivät pääsiäistä Kristuksen teloituspäivänä , toisin sanoen kaksi päivää myöhemmin. Qumranin löydöt huomioon ottaen todennäköisin selitys on, että Galilean kalenteri oli kaksi päivää jäljessä Jerusalemin kalenterista. Siten viimeisellä ehtoollisella Vanhan testamentin pääsiäinen  - lammas, viini ja happamaton leipä - yhdistetään mystisesti Uuden testamentin pääsiäiseen  - Kristukseen, Hänen ruumiiseensa ja vereensä [3] .

• Pitkäperjantai  - perinteen mukaan ennen pääsiäislomaa Pontius Pilatus halusi vapauttaa yhden vangin siinä toivossa, että ihmiset pyytäisivät Jeesusta . Vanhinten kiihottamana ihmiset kuitenkin vaativat Barabbaan vapauttamista . Johannes korostaa, että ristiinnaulitseminen tapahtuu pääsiäispäivänä, koska pääsiäisuhrikaritsan teurastus Vanhan testamentin pääsiäisenä on prototyyppi Uuden testamentin pääsiäisestä  – Kristuksen teurastusta Jumalan Karitsana maailman syntien tähden . . Aivan kuten pääsiäiskaritsan (esikosyntyisen ja virheettömän) luita ei pidä rikkoa, Kristuksen jalkoja ei murreta, toisin kuin muiden teloitettujen. Joosef Arimatialainen ja Nikodemus pyytäneet Pilatukselta Jeesuksen ruumiin hautaamista, käärivät sen suitsukkeella kasteltuun käärinliinaan ja panevat sen lähimpään arkkuun  - luolaan ennen lepopäivää (vrt . pääsiäislammas on syötävä ennen seuraavan päivän alkua). Maria Magdaleena ja "toinen Maria" ovat lähellä hautaa .

• Suuri lauantai  - ylipapit , jotka muistavat, että Kristus puhui ylösnousemuksestaan ​​kolmantena päivänä, pyytävät Pilatusta vartioimaan kolme päivää, jotta opetuslapset eivät varasta ruumista ja kuvaavat siten opettajan ylösnousemusta kuolleista. Pilatus sanoi heille: teillä on vartija; mene vartioimaan kuten tiedät. ( Matt.  27:65 ). Ylipapit menivät ja asettivat sotamiehensä haudalle ja sinetöivät haudan.

• Kristuksen ylösnousemus (ensimmäinen päivä lauantain jälkeen) - sapatin levon jälkeen mirhaa kantavat naiset menevät haudalle . Enkeli laskeutuu haudalle heidän edessään ja tapahtuu maanjäristys , jonka vuoksi kivi avaa arkun ja vartijat joutuvat pelkoon. Enkeli kertoo vaimoille, että Kristus on noussut ylös ja kulkee heidän edellään Galileassa. Maria Magdaleena , joka tuli haudalle ennen kaikkia, palaa ja ilmoittaa apostoleille Pietarille ja Johannekselle , että Opettajan ruumis vietiin pois. Pietari ja Johannes ryntäävät haudalle. Ensimmäinen Johannes juoksee paikalle, mutta uskaltamatta mennä sisään, hän näkee haudassa vain lakanat. Pietari astuu heti sisään hautaan ja huomaa, että herra päänsä ympärille kierrettynä ei makaa viitoissa, vaan erityisesti. Johannes, joka näki siististi taitetut liinavaatteet ja tiesi kiellon juutalaisten koskea kuolleeseen ruumiiseen, oli ensimmäinen apostoleista, joka uskoi Jeesuksen Kristuksen ylösnousemukseen. Pietari "meni pois ihmetellen sitä, mitä hänessä oli" ( Luuk. 24:12 ).

Vartijat ilmoittivat tapauksesta ylipapeille. Ylipapit antoivat heille paljon rahaa, jotta he sanoisivat, että yöllä nukkuessaan Jeesuksen opetuslapset olivat varastaneet Hänet. Soturit tekivät niin kuin heille opetettiin.

1. Apostolien lähdön jälkeen itkevä Maria Magdaleena jäi haudalle. Hänelle ilmestyy kaksi enkeliä ja sitten Kristus , jota hän aluksi luuli puutarhuriksi. Kristus käskee häntä olemaan koskematta Häneen, vaan palaamaan, kertoen muille, että Hän nousee Isän ja Jumalan luo.
2. Maria, joka palaa evankeliumin kanssa opetuslasten luo, tapaa toisen Marian. Kristus ilmestyy vaimoille toisen kerran, käskeen jälleen kertoa kaikille opetuslapsille ylösnousemuksesta. Kun apostolit kuulivat Jeesuksen ylösnousemuksesta, he eivät uskoneet.
3. Matkustaja, joka ilmestyi Luukalle ja Kleopaselle matkalla Emmaukseen , kysyy heiltä Jerusalemin tapahtumista ja tulkitsee Raamattua, että Kristuksen on sopivaa nousta ylös. Opetuslapset tunnistavat Hänet vasta illalla, kun Kristus murtaa leivän, minkä jälkeen hän katoaa välittömästi. He palaavat välittömästi Jerusalemiin ja kertoivat tästä apostoleille, jotka eivät uskoneet.
4. Muut siellä olleet opetuslapset sanoivat, että Jeesus ilmestyi myös Simonille .
5. Tämän keskustelun hetkellä Kristus ilmestyy opetuslapsille, paitsi Tuomaan , lukittujen ovien kautta (juutalaisten pelon vuoksi). Opetuslapset ajattelivat, että se oli vain Jeesuksen henki. Sitten Jeesus vahvistaa fyysisyytensä ja syö paistettua kalaa ja hunajaa.

• 8 päivän kuluttua ( Antipascha , Tuomaan viikko) Kristus ilmestyy jälleen opetuslapsille, mukaan lukien Tuomas, suljetun oven kautta. Hän käskee Thomasia pistämään sormensa haavoihin, jotta hän olisi vakuuttunut ylösnousseen ruumiin todellisuudesta. Tuomas huudahtaa "Herrani ja Jumalani!".

• Seuraavien neljänkymmenen päivän aikana Kristus ilmestyy opetuslapsille Tiberiaanmerellä ( Galileassa ) kalastuksen aikana, missä hän palauttaa Pietarin apostolinviran, sekä yli viidellesadalle ihmiselle ( 1. Kor . 15:6 ).
• Neljäntenäkymmenentenä päivänä ylösnousemuksen jälkeen Jeesus nousee taivaaseen siunaten apostoleja.
• Viidentenakymmenentenä päivänä ylösnousemuksen jälkeen apostolit saavat Herran lupauksen mukaan Pyhän Hengen lahjat .

" Apostoli "

Apostolien tekojen kirjassa apostolit aloittavat saarnansa juutalaiselle kansalle Jeesuksesta , joka nousi kuolleista Messiaana, jota Israel odotti , mutta tietämättömyyden ja Jumalan luvalla hän tappoi ”nauluttaen laittomien kädet”, toisin sanoen Rooman sotilaita. Kristuksen ylösnousemus on uutinen Jerusalemin ja ympäröivän alueen asukkaille, jota apostolit kuitenkin tukevat Raamatun tulkinnalla. Tämän seurauksena opetuslasten saarna saa ylipappien vihan, he alkavat soveltaa estäviä toimenpiteitä, jotta apostolit eivät saarnaa kansalle.

Apostoli Paavalin kirjeissä Kristuksen ylösnousemuksen teema avautuu suurella teologisella syvyydellä :

• "Pääsiäisemme, Kristus, teurastettiin puolestamme" ( 1. Kor .  5:7 );
• "Haudattu hänen kanssaan kasteessa, hänessä te myös herätettiin hänen kanssaan uskon kautta Jumalan voimaan, joka herätti hänet kuolleista" ( Kol.  2:12 )
• "Sen tähden meidät haudattiin hänen kanssaan kasteen kautta kuolemaan, että niinkuin Kristus herätettiin kuolleista Isän kirkkauden kautta, niin mekin vaeltaisimme uudessa elämässä. Sillä jos olemme yhtä Hänen kanssaan Hänen kuolemansa kaltaisessa, meidän täytyy myös olla yhdistettyjä ylösnousemuksen kaltaisessa.” ( Room.  6:3-5 );
• "Sillä Kristuksen rakkaus syleilee meitä ja päättelee näin: jos yksi kuoli kaikkien puolesta, niin kaikki kuolivat. Ja Kristus kuoli kaikkien puolesta, jotta elävät eivät enää eläisi itselleen, vaan Hänelle, joka kuoli heidän puolestaan ​​ja nousi ylös. ... Joten jokainen, joka on Kristuksessa, on uusi luomus; vanha on kadonnut, nyt kaikki on uutta” ( 2. Kor .  5:14-17 );
• "Hänet haudattiin ja että hän nousi kolmantena päivänä Raamatun mukaan... Jos Kristuksesta saarnataan, että Hän on noussut kuolleista, niin kuinka jotkut teistä sanovat, ettei kuolleitten ylösnousemusta ole? Jos kuolleitten ylösnousemusta ei ole, niin Kristus ei ole noussut ylös; mutta jos Kristus ei ole noussut ylös, niin meidän saarnamme on turhaa, ja myös teidän uskonne on turhaa... Niinkuin kaikki kuolevat Aadamissa, niin myös kaikki tehdään eläviksi Kristuksessa, kukin omassa järjestyksessään: Kristus esikoinen, niin Kristuksen, hänen tulemisensa yhteydessä" ( 1 Korinttolaisille 15:4 , 12-14 , 22-23 )

Muita todisteita Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksesta

Tärkeimmät lähteet Kristuksen ylösnousemukselle Raamatun jälkeen ovat varhaiskristilliset tekstit, kuten hieromarttyyri Polykarpus Smyrnasta , Ignatius Antiokiasta . Kristinuskon ensimmäisinä vuosisatoina tärkein todiste Kristuksen ylösnousemuksesta oli se, että kristityt hyväksyivät marttyyrikuoleman uskon tunnustamiseksi.

Kristityt viittaavat aineellisiin todisteisiin ylösnousemuksesta käärinliinaksi, jossa Joosef Arimatialainen kapaloi Jeesuksen ruumiin . Tämän alkuperäisen käärinliinan identiteetin perusteella, jonka historiallinen jälki katkesi XIII vuosisadalla jne. Torinon käärinliinaa tutkitaan parhaillaan [4] .

Ortodoksiset kristityt viittaavat pääsiäisen ihmeellisiin todisteisiin Pyhän tulen laskeutumisena Jerusalemin Pyhän haudan kirkossa , joka tapahtuu ortodoksisen pääsiäistä edeltävänä pyhän lauantaina .

Kristuksen ylösnousemuksen dogmaattinen ja teologinen merkitys

Apostoli Paavali ilmaisee uskon ylösnousseen Kristukseen välttämättömänä edellytyksenä pelastukselle ja uskoa myöhempään yleiseen ylösnousemukseen kirjeissään, erityisesti 1. Kor. 15 . Kirkon yleismaailmallisena tunnustuksena dogma Kristuksen kuolleista kolmantena päivänä nousemisesta muotoiltiin muinaisessa apostolisessa uskontunnustuksessa . Nikea-Tsaregrad-symbolin viidennessä jäsenessä sanaan "Ja hän nousi ylös kolmantena päivänä" on lisätty "Raamattujen mukaan", toisin sanoen Vanhan testamentin profetioiden mukaan.

Teologisen ymmärryksen mukaan Kristuksen kuolema päättää Hänen vapaan kärsimyksen ja kuoleman hyväksymisen ja jakaa kohtalon koko ihmiskunnan kanssa. Jumalallisen kenoosin rajana on laskeutuminen helvettiin pyhän lauantaina. Sapatin levon merkityksestä on päivitetty : "Tänään suuri Mooses ennusti salaa verbin: ja Jumala siunatkoon seitsemättä päivää: tämä on siunattu lauantai, tämä on lepopäivä, samassa levätessä kaikista teoistaan , Jumalan ainosyntyinen Poika” ( Stichera Great Lauantai ). Kristuksen ylösnousemus edustaa ihmisen synnin orjuudesta pelastuksen huipentumaa, Kristuksessa kuolema ja luonto voitetaan ja hänen kanssaan yhteyden kautta muu maailma voitetaan.

• V. N. Lossky : " Kristus otti päällensä meidän luontomme, ... ratkaistakseen ihmisen vapauden tragedian, voittaakseen Jumalan ja ihmisten välisen kuilun, luoden persoonallisuutensa sisälle aukon, jossa ei ole tilaa millekään aukolle. .. Hänen sanoinkuvaamattomassa Kenoosissaan Jumala-ihminen sisällyttää itsensä turmeltuneeseen todellisuuteen, uuvuttaa sitä, puhdistaen sen sisältä turmeltumattomalla tahtollaan. Tämän itsensä vapaaehtoisen sisällyttämisen langenneen ihmiskunnan olosuhteisiin täytyy johtaa kuolemaan ristillä, laskeutumiseen helvettiin... Pyhä Maximus opettaa, että pelastustyö sisältää kolme astetta, jotka Kristus peräkkäin ennallisti luontoon: oleminen, hyvinvointi- oleminen (eu einai) ja ikuinen olento (aei einai). Ensimmäinen saavutettiin inkarnaatiolla, toinen ristille johtaneen maallisen tahdon koskemattomuudella, kolmas luonnollisen koskemattomuudella, joka paljastettiin ylösnousemuksessa ” [5] ;
• St. Gregory teologi : " Tänä päivänä suuri Kristus kutsutaan kuolleista, jolle häntä suudeltiin. Tänä päivänä Hän torjui kuoleman piston, murskasi tylsän helvetin synkät portit, antoi sieluille vapauden. Tänä päivänä, noussut haudasta, Hän ilmestyi ihmisille, joiden vuoksi hän syntyi, kuoli ja nousi kuolleista ” [6] ;
• Rev. Maximus Rippis : " Joka tuntee ristin ja haudan salaisuuden, tietää myös kaiken oleellisen merkityksen... Hän, joka tunkeutuu ristiä ja hautaa syvemmällekin, tulee vihkiytymään ylösnousemuksen mysteeriin , tietää lopullisen tavoitteen, jota varten Jumala loi kaiken alusta alkaen ";
• St. Kyril Jerusalemilainen : " Ja se ( Joona ) heitettiin valaan vatsaan; ja tämä laskeutui vapaaehtoisesti sinne, missä kuoleman mielivalas laskeutui vapaaehtoisesti, jotta kuolema oksentaisi sen niellyt, kuten on kirjoitettu: "Minä pelastan helvetin kädestä ja lunastan kuolemasta" ( Hos . ..  13:14 ) ... Meidän, Herra, piti kärsiä, mutta paholainen ei uskaltaisi lähestyä, jos hän tietäisi tämän. "Jos he olisivat tunteneet (tämän maailman voimat), he eivät olisi ristiinnaulinneet kirkkauden Herraa" ( 1. Kor .  2:8 ). Niin ruumiista tuli kuoleman myrkky, niin että lohikäärme, kun hän toivoi nieltävänsä, oksentaisi nekin, jotka hän oli syönyt ” [7] ;
• St. John Chrysostom : " Hän, joka laskeutui helvettiin, voitti helvetin. Helvetillä oli katkera maku, kun hän maisti Hänen lihaansa. Ja nähtyään tämän Jesaja huudahti: "Helvetin katkeruutta oli tavata sinut alamaailmassa." Se oli katkeransuloinen, koska se lakkautettiin; … Otti ruumiin ja (yhtäkkiä) törmäsi Jumalaan; hyväksyi maan, mutta kohtasi taivaan; hyväksyi näkemänsä ja lankesi siihen, mitä ei nähnyt. Kuolema, missä on pistosi? Helvetissä, missä on voittosi? Kristus on noussut ylös – ja sinä olet voitettu [ 8] .

Kristuksen ylösnousemus ikonografiassa ja kulttuurissa

Ikonografia

Ortodoksisessa ikonimaalauksessa " Palautuminen helvettiin " juoni oli samalla kuva Kristuksen ylösnousemuksesta, mikä luonnollisesti johti sen suosioon. Tämän ikonin paikka ikonostaasissa oli 12-osaisessa juhlajaksossa, sen miniatyyrit asetettiin alttarin evankeliumien kehyksiin neljän evankelistan kasvojen ympäröimänä. Ortodoksiset ikonit , erityisesti venäläinen ikonimaalaus , korostavat aihetta helvetin porttien tuhoamisesta ylösnousseen Kristuksen toimesta. Ne on kuvattu särkyneinä ovina Kristuksen jalkojen alla, yleensä ristikkäin, mikä myös symboloi kuoleman voittoa Kristuksen ristillä kuoleman kautta ("kuoleman tallaaminen kuolemalla"). Tuhoutuneesta helvetistä tulevat Vanhan testamentin vanhurskaat , joiden sielut olivat siinä ennen tätä vapautusta. Vanhurskaat joko lähtevät koko joukon kanssa ylös taivasten valtakuntaan , tai Kristus auttaa esi-isä Aadamia ojentaen kätensä hänelle. Temppelien apsit koristeltiin vastaavilla mosaiikeilla ja freskoilla Kristuksen ylösnousemuksesta.

Länsimaista alkuperää oleva yleinen motiivi - Kristus tulee ulos tai jopa nousee ylös avoimesta arkusta, enkelit ovat lähellä , soturit putoavat maahan tai hajoavat. Joskus lähistöllä on mirhaa kantavia naisia ​​tai apostoleja . Tämä juoni ei täysin vastaa evankeliumin tapahtumakertomusta, jossa Kristus nousi kuolleista ennen kuin kivi avaa haudan enkelin laskeutumisen vuoksi. Länsimainen ikonografia on kuitenkin käyttänyt sitä keskiajalta lähtien muuttamalla vain yksityiskohtia ja ilmaisutapoja. Tälle ikonografiselle kaanonille on usein tunnusomaista myös yksityiskohta - Kristus pitää kädessään ristiä tai lippua, jossa on ristin kuva .

Maalaus

Juoni " Älä koske minuun " ( lat.  Noli me tangere  - Kristuksen sanat Maria Magdaleenalle hänen ensiesiintymisensä yhteydessä) on tullut laajalle levinneeksi paitsi ikonografiassa, myös maallisessa maalauksessa renessanssista lähtien. Taiteilijat ja ikonimaalaajat yrittivät eri tavoilla näyttää tapahtuman dynaamisuutta ja sen emotionaalista väritystä - Marian innokkuutta yllättäen ylösnousseen Opettajan puolesta ja Hänen irrottautumistaan ​​hänestä, mutta ei kylmästi vieraantunutta, vaan täynnä rakkautta ja samalla ankaruutta. . Joissakin teoksissa lapio laitetaan Kristuksen käsiin, joten kirjoittajat selittävät Marian virheen, miksi hän luuli Kristusta puutarhuriksi.

Kristuksen ylösnousemuksen teema oli suosittu aihe keskiajan ja renessanssin suurten maalareiden keskuudessa. Caravaggio , Matthias Grunewald , Albrecht Altdorfer , Peter Paul Rubens ja monet muut loivat ylösnousemiselle ja ylösnousseen Kristuksen ilmestymiselle opetuslapsille omistettuja maalauksia . Episodi apostoli Tuomasin vakuutuksella on kuvattu Caravaggion ja Rembrandtin maalauksissa .

Michelangelon sivellin kuuluu useisiin graafisiin luonnoksiin Kristuksen ylösnousemuksesta. Vatikaanin Sikstuksen kappelissa on 1500 -luvun fresko , joka kuvaa ylösnousseen Vapahtajaa.

Venäjän kulttuuri

• L. N. Tolstoi keskeyttää tiivistelmän evankeliumista Kristuksen kuoleman yhteydessä koskematta hänen kuolleistanousemukseensa [9] . Viimeisessä romaanissaan " Ylösnousemus " kirjailija tulkitsee uskonnollisen merkityksen uudelleen yhteiskunnalliseksi: ylösnousemus - kansannousu - ihmisten muodonmuutos.

• " Kuolleiden auringossa " I. S. Shmelev koskettaa sekä ylösnousemuksen teemaa - sosiaalisen kansannousua että persoonallisuuden sisäistä uudistumista [10] .

• V. V. Majakovski teoksessa "Kuinka joku viettää aikaa juhlimaan lomia (Tästä on erilaisia ​​​​kommentteja)" kuvailee satiirisesti pääsiäisjuhlaa. Hän nostaa esiin myös kansan ylösnousemuksen (" Vladimir Iljitš Lenin ") ja henkilökohtaisen ylösnousemuksen teemoja [11] .

• " Aphraniuksen evankeliumi " on Kirill Yeskovin kuvaus evankeliumitapahtumista kryptohistorian genressä .

Kristuksen ylösnousemus kalenterissa

• Venäjän kielellä viikonpäivä sunnuntai on nimetty tänä päivänä nousseen Kristuksen ylösnousemuksen kunniaksi; toisin kuin germaaniset kielet (englanniksi Sunday - Sun Day (sunnuntai)).

Katso myös

• sunnuntai
• pääsiäinen
• Laskeutuminen helvettiin
• Kristuksen kärsimys
• Kristuksen ilmestykset opetuslapsille
• Kuoleva ja nouseva Jumala

Muistiinpanot

1. ↑ Kommentti 1. Kor. 15:4.
2. ↑ Arkkipiispa. Averky (Taushev) . Neljä evankeliumia. Pyhän kolminaisuuden luostari, Jordanville, 1954.
3. ↑ Uspensky N. Viimeinen ehtoollinen ja Herran ateria // Moskovan patriarkaatin lehti . - 1967. - Nro 3.
4. ↑ Belyakov A. Torinon käärinliinan tutkimuksen nykytila . (määrätön)
5. ↑ Lossky V. N. Essee itäisen kirkon mystisestä teologiasta . Haettu 27. huhtikuuta 2007. (määrätön)
6. ↑ Gregory teologi. Laulu Kristukselle hiljaisuuden jälkeen pääsiäisenä: PG, t. 37, sarake 1328.
7. ↑ Kyrillos Jerusalemilainen. Opetukset ovat kategorisia ja salaisia. - M., 1900. - S. 161. . Haettu 27. huhtikuuta 2007. (määrätön)
8. ↑ John Chrysostomos. Katekeettinen sana kirkkauden ja pelastavan Kristuksen, meidän ylösnousemus Jumalamme, pyhältä ja valoisalta päivältä . Haettu 27. huhtikuuta 2007. (määrätön)
9. ↑ Tolstoi L. N. Evankeliumin yhteenveto // L. N. Tolstoin täydelliset teokset. - M. , 1913. - T. XI. - S. 408.
10. ↑ Ivan Shmelev. Kuolleiden aurinko . (määrätön)
11. ↑ Karabchievsky Yu. Majakovskin ylösnousemus . (määrätön)

Kirjallisuus

venäjäksi

• Vasiliev P.P. Jeesuksen Kristuksen ylösnousemus // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
• Ivanov M.S., Lukashevich A.A., Kvlividze N.V. Jeesuksen Kristuksen ylösnousemus  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2005. - T. IX: " Jumalanäidin Vladimirin ikoni  - Toinen tuleminen ." - S. 414-423. — 752 s. - 39 000 kappaletta.  — ISBN 5-89572-015-3 .
• Ivanova S. V. Kristuksen ylösnousemus
• Ivanova S. V. Laskeutuminen helvettiin vai ylösnousemus?
• Ivanova S. V. Laskeutuminen tai ylösnousemus: muutokset ylösnousemuksen ikonografiassa Venäjällä
• Kristuksen ylösnousemus // Pyhien elämä venäjäksi, esitetty Pietarin Dimitry of Rostov  : 12 kirjaa, 2 kirjaa. lisätä. - M .: Mosk. Kirkolliskokous. tyyppi., 1903-1916. - Vol. VII: maaliskuu.

muilla kielillä

• Dag Shistein Endsjø . Kreikan ylösnousemususkomukset ja kristinuskon menestys, Lontoo 2009. ISBN 978-0-230-61729-2 .

Linkit

• Svetlana Ivanova. Kuva "Herramme Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksesta": miksi ortodoksiassa on pääsiäisen kuvake.
• Kristuksen ylösnousemus venäläisessä maalauksessa
• Kristuksen ylösnousemus ja pääsiäinen venäläisessä runoudessa
• Kuva Kristuksen ylösnousemuksesta Bysantin käsikirjoituksissa 800-1400-luvuilla.

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Iso venäläinen Brockhaus ja Efron Ortodoksinen Katolinen (1997-…) Universalis Auttakaa RIA:ta
Bibliografisissa luetteloissa BNF : 11947308z GND : 1023791102 J9U : 987007293555905171 LCCN : sh85070108 NDL : 00563617 NKC : ph138459

Jeesuksen pidätys, oikeudenkäynti ja teloitus ←Jeesus Kristus kuolemastaan ​​ylösnousemukseen
Kristuksen kärsimys	Jeesuksen Kristuksen ristiinnaulitseminen Kristuksen kuolema Laskeutuminen ristiltä Valitus Kristuksen puolesta Kristuksen hautaaminen Kristuksen laskeutuminen helvettiin Kolme päivää ja kolme yötä Jeesuksen Kristuksen ylösnousemus
Persoonallisuudet	Jeesus Kristus Jumalan äiti Maria Magdaleena Maria Kleopova Joosef Arimatialainen Nikodemus Johannes evankelista rosvoja ihmiset Sanhedrin Centurion Longinus ylösnousseet pyhät Vartija haudalla
Paikat	Golgata Pretoria Pilatus voitelukivi Pyhä hauta Helvetti Siionin ylähuone
Tuotteet	Passion instrumentit : Elämää antava risti Plath Veronica Kristuksen käärinliina hyvä herra Smyrna orjantappurakruunu Longinuksen keihäs Pyhän Ristin kynnet Crimson of Christ
Ikonografia	Kristus haudassa Surujen mies Älä itke puolestani, äiti Käärinliina Pieta

Jeesuksen Kristuksen maallisen elämän tärkeimmät jaksot evankeliumien mukaan

joulu Kynttilänpäivä Löytö temppelistä Kaste Kristuksen kiusaus Kahdentoista apostolin kutsu Vuorisaarna Ihmeitä Muutos Rukouksen pitäminen opetuslapsille Profetia toisesta tulemisesta Lasaruksen ylösnousemus Sisäänkäynti Jerusalemiin Kauppiaiden karkottaminen temppelistä Kristuksen kärsimys voitelu rauhalla Viimeinen ehtoollinen Rukous kupista Pilatuksen tuomio ristin tie ristiinnaulitseminen Kristuksen kuolema hautaaminen Laskeutuminen helvettiin sunnuntai Kristuksen ilmestykset opetuslapsille Ascension