Ylösnousemus (romaani)

sunnuntai

Ensimmäisen painoksen otsikkosivu
Genre romaani
Tekijä Lev Nikolajevitš Tolstoi
Alkuperäinen kieli Venäjän kieli
kirjoituspäivämäärä 1889-1899
Ensimmäisen julkaisun päivämäärä 1899
Edellinen Anna Karenina
Wikilähde logo Teoksen teksti Wikilähteessä
Wikilainauksen logo Wikilainaukset
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

"Ylösnousemus" on Leo Nikolajevitš Tolstoin  viimeinen romaani , jonka hän kirjoitti vuosina 1889-1899 . Sosiaalinen panoraama Venäjän elämästä 1800-luvun lopulla korkeimmasta alimpaan kerrokseen: aristokraatit, Pietarin virkamiehet, talonpojat, vangit, vallankumoukselliset ja poliittiset vangit esiintyvät romaanissa [1] .

Romaani käännettiin suurimmille eurooppalaisille kielille melkein heti julkaisun jälkeen. Tällainen menestys johtui suurelta osin valitun aiheen terävyydestä (upseerin viettellyn ja hylkäämän tytön kohtalo, syyllisyyden tunne, joka myöhemmin tulee syyksi heidän molempien elämän muuttamiseen) ja valtavasta kiinnostuksesta. Tolstoin teos, joka ei kirjoittanut romaaneja " Sodan ja rauhan " ja " Anna Kareninan " jälkeen [2] .

Luontihistoria

Kirjailija kirjoitti romaanin " Ylösnousemus " vuosina 1889-1890 , 1895-1896 , 1898-1899 . Kolme kertaa vuodessa, tauoilla. Aluksi teos kirjoitettiin otsikolla " Konevskaya Tale ", koska kesäkuussa 1887 Anatoli Fedorovich Koni kertoi Tolstoin johdolla tarinan siitä, kuinka yksi oikeudenkäynnin tuomarista tunnisti naisen, jonka hän oli kerran vietellyt prostituoidussa , jota syytettiin varastamisesta . Tämä nainen kantoi nimeä Oni ja oli alhaisimman tason prostituoitu, jolla oli vääristyneet kasvot. Mutta viettelijä, joka luultavasti rakasti häntä, päätti mennä naimisiin hänen kanssaan ja työskenteli kovasti. Hänen saavutuksensa ei saatu päätökseen: nainen kuoli vankilassa [3] .

Tilanteen tragedia heijastaa täysin prostituution olemusta ja muistaa erikseen tarinan Guy de Maupassantista " Port " - Tolstoin suosikkitarina, jonka hän käänsi ja kutsui sitä "Francoise": merimies , saapunut pitkältä matkalta , löysi bordelli satamassa , otti naisen ja tunnisti hänen sisarensa vasta, kun tämä alkoi kysyä häneltä, oliko hän nähnyt sellaisen ja sellaisen merimiehen meressä, ja kertoi hänelle oman nimensä [3] .

Kaikesta tästä vaikuttunut Leo Tolstoi pyysi Konia antamaan aiheen hänelle. Hän alkoi muuttaa elämänsä konfliktiksi, ja tämä työ kesti useiden vuosien kirjoittamisen ja yhdentoista vuoden pohdiskelun [4] .

Työskennellessään romaanin parissa Tolstoi vieraili tammikuussa 1899 Butyrskajan vankilan vartijan I. M. Vinogradovin luona ja kysyi häneltä vankilan elämästä. Huhtikuussa 1899 Tolstoi saapui Butyrkan vankilaan mennäkseen Siperiaan lähetettyjen vankien kanssa Nikolajevskin rautatieasemalle ja kuvasi sitten tätä polkua romaanissa [5] . Kun romaania alettiin painaa, Tolstoi ryhtyi tarkistamaan sitä, ja kirjaimellisesti seuraavan luvun julkaisua edeltävänä iltana "hän ei antanut periksi: kun hän alkoi lopettaa kirjoittamista, hän ei voinut lopettaa; mitä pidemmälle hän kirjoitti, sitä enemmän hän innostui, hän usein toisti kirjoittamansa, muutti, ylitti..." [6]

Romaanin käsikirjoitusvarasto ylittää 8 000 arkkia. Vertailun vuoksi: Flaubertin Madame Bovaryn käsikirjoitus , jonka hän kirjoitti 5 vuotta, on 1788 korjattua sivua (lopullisessa versiossa 487 sivua)

Tolstoilla oli idea jatkaa romaania [3] .

Hahmot ja niiden prototyypit

Katyusha Maslova

Ekaterina Mikhailovna Maslova on naimattoman pihan naisen tytär, adoptoitu ohimenevältä mustalaiselta . Kolmen ikäisenä, äitinsä kuoleman jälkeen, tytön vievät kaksi vanhaa rouvaa, maanomistajaa, isännän taloon, ja hän asuu ja on heidän kasvattamansa - Tolstoin määritelmän mukaan " puoli piika " , puoli oppilaista ." Kun hän täyttää kuusitoista, hän rakastuu nuoreen prinssi Nehljudoviin, maanomistajien veljenpoikaan, joka tuli käymään tätiensä luona. Kaksi vuotta myöhemmin Nehljudov vierailee jälleen tätiensä luona, ollessaan matkalla tehtäviinsä osallistuakseen Venäjän ja Turkin väliseen sotaan vuosina 1877-1878 ja vietettyään neljä päivää viettelee tytön, pistää häntä kohti sadan ruplan setelin ja lähtee. Jonkin aikaa myöhemmin, saatuaan tietää raskaudestaan ​​ja menetettyään toivon Nekhljudovin palaamisesta, Maslova riitelee maanomistajien kanssa ja pyytää laskelmaa. Hän synnyttää lapsen kylän leskenkätilön taloon , lapsi viedään orpokotiin , missä, kuten äidit sanoivat, hän kuoli heti saapuessaan. Toipuessaan synnytyksestä Maslova löytää paikan metsänhoitajan talosta , joka odottaessaan oikeaa hetkeä raiskaa hänet. Pian metsänhoitajan vaimo löytää hänet Maslovan kanssa ja ryntää lyömään häntä. Maslova taistelee, syntyy tappelu , jonka seurauksena hänet potkitaan ulos maksamatta ansaitsemiaan rahoja.

Nainen muuttaa kaupunkiin, jossa useiden epäonnistuneiden yritysten löytää itselleen sopivan paikan jälkeen hän päätyy bordelliin . Omantuntonsa tuudittamiseen Maslova luo itselleen erityisen maailmankuvan, jossa hän ei ehkä häpeä prostituoidun asemaa: kaikkien miesten päähyöty poikkeuksetta on seksuaalinen kanssakäyminen houkuttelevien naisten kanssa, ja hän, viehättävä nainen , voivat tyydyttää tämän tarpeen. Seitsemän vuoden ajan Maslova vaihtoi kahta bordellia ja päätyi kerran sairaalaan. Sen jälkeen hän päätyy vankilaan epäiltynä myrkytyksestä varastaakseen asiakkaansa rahat, missä hän odottaa oikeudenkäyntiä kuusi kuukautta.

Verrattuna Rosalie Onin kohtaloon Tolstoin romaanissa todellinen tarina on täysin uudelleen mietitty. Romaanin työskentelyn alusta lähtien hän "tuo" materiaalin, mikä tekee siitä "henkilökohtaisemman" ja hahmot ymmärrettävämmäksi itselleen. Katjuushan viettelyn kohtauksen on luonut Tolstoi jo henkilökohtaisten muistojen perusteella hänen nuoruuden suhteestaan ​​tätinsä talossa asuvaan piika Gashaan: vähän ennen kuolemaansa Tolstoi kertoi " rikoksesta " elämäkerralleen P. I. Biryukoville . jonka hän teki nuoruudessaan viettelemällä Gashan: " hän oli syytön, minä viettelin hänet, he ajoivat hänet pois, ja hän kuoli " [7] .

Sofia Tolstaya kirjoitti tästä myös päiväkirjoissaan: " Tiedän, hän itse kertoi minulle yksityiskohtaisesti siitä, kuinka Lev Nikolajevitš tässä kohtauksessa kuvailee yhteyttään sisarensa piikaan Pirogovissa " [8] .

Dmitry Nehlyudov

Dmitry Ivanovich Nekhlyudov on prinssi, korkean yhteiskunnan mies. Kirjoittaja luonnehtii nuorta Nehljudovia rehelliseksi, epäitsekkääksi nuoreksi mieheksi, joka on valmis antamaan itsensä jokaiseen hyvään tekoon ja joka piti henkistä olemusta " todellisena minänä ". Nuoruudessaan Nehljudov, joka haaveilee tekevänsä kaikki ihmiset onnelliseksi, ajattelee, lukee, puhuu Jumalasta, totuudesta, rikkaudesta ja köyhyydestä; pitää tarpeellisena hillitä hänen tarpeitaan; haaveilee naisesta vain vaimona ja näkee korkeimman henkisen nautinnon uhrauksessa moraalisten vaatimusten nimissä. Hänen ympärillään olevat ihmiset tunnustavat tällaisen Nekhlyudovin maailmankatsomuksen ja toiminnan omituisuudeksi ja kerskailevaksi omaperäisyydeksi. Kun hän täysi- ikäisenä Herbert Spencerin ja Henry Georgen innokkaana seuraajana ja maan omistamista epäoikeudenmukaisena pitäen antaa talonpojille isältään perityn kartanon, tämä teko kauhistuttaa hänen äitiään ja sukulaisiaan ja tulee kaikki hänen sukulaisensa moittivat ja pilkkasivat häntä jatkuvasti. Aluksi Nehljudov yrittää taistella, mutta se osoittautuu liian vaikeaksi taistella, ja koska hän ei kestä kamppailua, hän luovuttaa, muuttuen sellaiseksi, kuin muut haluavat nähdä hänet ja hukuttaa täysin itsestään äänen, joka vaatii jotain muuta. häneltä. Sitten Nehljudov astuu asepalvelukseen , mikä Tolstoin maailmankatsomuksen mukaan " turmelee ihmisiä ". Ja nyt, jo sellainen henkilö, matkalla rykmenttiin, hän pysähtyy tätiensä luokse kylässä, jossa hän viettelee häneen rakastuneen Katyushan, ja viimeisenä päivänä ennen lähtöä tönäisee sadan ruplan. huomauttaa häneen lohduttaen itseään sillä, että " kaikki tekevät niin ". Poistuessaan armeijasta vartiluutnantin arvolla Nehljudov asettuu Moskovaan, missä hän viettää joutilasta tylsistyneen esteetin , hienostuneen egoistin , joka rakastaa vain omaa nautintoa [9] [10] .

Tulevan romaanin ensimmäisessä keskeneräisessä luonnoksessa (silloin vielä "Konevskaya Tale") päähenkilön nimi on Valerian Jushkov, sitten samassa luonnoksessa Jushkin. Yrittäessään "tuoda lähemmäksi" materiaalia Tolstoi lainaa sankarilleen alun perin isän tätinsä P. I. Juškovan sukunimen, jonka talossa hän asui nuoruudessaan.

On yleisesti hyväksyttyä, että Nehljudovin kuva on suurelta osin omaelämäkerrallinen, mikä heijastaa Tolstoin itsensä näkemysten muutosta 80-luvulla, että halu mennä naimisiin Maslovan kanssa on " yksinkertaistamisen " teorian hetki . Ja yhteys evankeliumin kanssa romaanin lopussa on tyypillistä " tolstoilaisuutta " [11]

Tolstoin teoksissa ylösnousemuksen Dmitri Nekhlyudovilla oli useita kirjallisia edeltäjiä. Ensimmäisen kerran samanniminen hahmo esiintyy Tolstoissa vuonna 1854 , tarinassa " Teini -ikä " (luku XXV). Tarinassa " Nuoriso " hänestä tulee trilogian päähenkilön Nikolenka Irtenyevin paras ystävä. Täällä nuori prinssi Nekhlyudov on yksi kirkkaimmista hahmoista: älykäs, koulutettu, tahdikas. Hän on useita vuosia vanhempi kuin Nikolenka ja toimii hänen vanhempi toverinsa, auttaa häntä neuvoilla ja suojelee häntä typeriltä, ​​hätiköityiltä teoilta.

Myös Dmitri Nehljudov on Tolstoin tarinoiden " Luzern " ja " Maanomistajan aamu " päähenkilö ; voit lisätä niihin tarinan " Kasakat ", jota kirjoitettaessa keskushenkilön nimi - Nekhlyudov - korvattiin Tolstoilla Oleninilla. Kaikki nämä teokset ovat suurelta osin omaelämäkerrallisia, ja itse Leo Tolstoi on helppo arvata niiden päähenkilöiden kuvasta .

Juoni

Käräjäoikeudessa, jossa tuomarit osallistuvat, käsitellään tapausta rahavarkaudesta ja myrkytyksestä, joka johti kauppias Smelkovin kuolemaan. Kolmen rikoksesta syytetyn joukossa on pikkuporvari Ekaterina Maslova, joka harjoittaa prostituutiota. Maslova osoittautuu syyttömäksi, mutta oikeudellisen virheen seurauksena hänet tuomitaan neljäksi vuodeksi pakkotyöhön Siperiassa [12] .

Oikeudessa tuomarien joukossa on prinssi Dmitri Nehljudov, joka tunnistaa syytetyssä Maslovassa tytön, jonka hän vietteli ja hylkäsi noin kymmenen vuotta sitten. Nehljudov tuntee itsensä syylliseksi Maslovan edessä ja päättää palkata hänelle tunnetun asianajajan , nostaa kassaatiojutun ja auttaa rahassa [13] .

Oikeuden epäoikeudenmukaisuus, joka iski Nehljudoviin, ja virkamiesten asenne tähän aiheuttivat hänessä inhoa ​​ja inhoa ​​kaikkia ihmisiä kohtaan, joiden kanssa hän joutuu näkemään sinä päivänä oikeudenkäynnin jälkeen, ja erityisesti tuon korkean yhteiskunnan edustajia kohtaan. joka häntä ympäröi. Hän aikoo päästä eroon kiroilusta mahdollisimman pian, häntä ympäröivästä yhteiskunnasta ja lähteä ulkomaille. Ja niin, keskustellessaan tästä, Nehljudov muistaa Maslovan; ensin vankina - sellaisena kuin hän näki hänet oikeudenkäynnissä, ja sitten hänen mielikuvituksessaan yksi toisensa jälkeen alkavat näkyä hänen kanssaan kokemansa minuutit [12] .

Muistaessaan elämänsä Nehljudov tuntee olevansa roisto ja roisto [13] ja alkaa ymmärtää, että kaikki inho ihmisiä kohtaan, jonka hän koki koko päivän, oli itse asiassa inhoa ​​itseään kohtaan, hänen joutilaansa ja ilkeään elämäänsä kohtaan. ja luonnollisesti hän löysi itselleen yhteiskunnan, jossa ihmiset elävät samaa elämää kuin hän. Nehljudov, joka haluaa erota tästä elämästä hinnalla millä hyvänsä, ei enää ajattele ulkomaista - mikä olisi tavallinen lento. Hän päättää tehdä parannuksen Katyushan edessä, tehdä kaikkensa lievittääkseen tämän kohtaloa, pyytää anteeksi " kuten lapset pyytävät " ja tarvittaessa mennä naimisiin hänen kanssaan [12] .

Tällaisessa moraalisen valaistumisen, henkisen nousun ja parannuksen halun tilassa Nekhljudov tulee vankilaan tapaamaan Katyusha Maslovaa, mutta yllätykseksi ja kauhukseen hän näkee, että Katyusha, jonka hän tunsi ja jota hän rakasti, on kuollut pitkään, hän " ei ollut paikalla, ja siellä oli vain yksi Maslova "- katutyttö, joka katsoo häntä loistavin " huonosti loistettavin " [13] silmin, ikään kuin yhdelle asiakkaalleen, pyytää häneltä rahaa, ja kun hän luovuttaa ne ja yrittää ilmaista pääasia, jonka kanssa hän tuli, hän ei kuunnellut häntä ollenkaan, piilottaen vyöstään ottamansa rahat emännältä.

" Onhan tämä kuollut nainen ", [13]  Nehljudov miettii katsoessaan Maslovaa. Hänen sielussaan hetkeksi herää " kiusaaja ", joka sanoo, että hän ei tee mitään tämän naisen kanssa ja sinun tarvitsee vain antaa hänelle rahaa ja jättää hänet. Mutta tämä hetki menee ohi. Nehljudov voittaa " kiusaajan " pysyen lujana aikeissaan [12] .

Palkattuaan asianajajan Nehljudov laatii kassaatiohakemuksen senaatille ja lähtee Pietariin ollakseen läsnä asian käsittelyssä. Mutta kaikista hänen yrityksistään huolimatta kassaatio hylätään, senaattorien äänet jakautuvat ja tuomioistuimen tuomio pysyy ennallaan [12] .

Palattuaan Moskovaan Nehljudov tuo mukanaan Maslovan allekirjoitusta varten armahduspyynnön "korkeimmalle nimelle", jonka onnistumiseen hän ei enää usko ja muutaman päivän kuluttua seuraa vankeja, joiden kanssa Maslova kuljetetaan. , hän menee Siperiaan.

Siirtyessään vaiheiden läpi Nehljudov onnistuu varmistamaan Maslovan siirron rikosvankien osastolta poliittisiin vankeihin. Tämä käännös parantaa hänen asemaansa kaikin puolin, ja lähentymisellä joihinkin poliittisiin vankeihin on " ratkaiseva ja hyödyllisin vaikutus " Maslovaan [13] . Ystävänsä Marya Pavlovnan ansiosta Katyusha ymmärtää, että rakkaus ei koostu pelkästään "seksuaalisesta rakkaudesta", ja hyvän tekeminen on "tottumus", "ponnistelu", jota ihminen tarvitsee ja jonka pitäisi olla "elämän työ".

Koko tarinan ajan Tolstoi "herättää" vähitellen henkiin hahmojensa sielut. Hän johdattaa heidät moraalisen täydellisyyden askelta pitkin, herättäen heissä " hengellisen olennon " ja nostaen sen " eläimen " yläpuolelle. Tämä "ylösnousemus" avaa Nehljudoville ja Maslovalle uuden maailmankatsomuksen, mikä tekee heistä myötätuntoisia ja tarkkaavaisia ​​kaikille ihmisille [13] .

Romaanin lopussa noin viisituhatta mailia matkustanut Maslovan seurue saapuu suureen siperialaiseen kaupunkiin , jossa on suuri kauttakulkuvankila. Kaikki Venäjän keskustasta Nekhlyudoville saapuneet postit kerääntyivät tämän kaupungin postiin (olemassa jatkuvassa liikkeessä vaiheiden läpi, hän ei yksinkertaisesti voinut vastaanottaa kirjeitä). Lajitellessaan postia Nehljudov löytää kirjeen lapsuudenystävältään Seleniniltä. Kirjeen mukana Selenin lähettää Nekhljudoville kopion Maslovan virallisesta armahduksesta , jonka mukaan kova työ korvataan Siperian siirtokunnalla.

Armahduksesta saatuaan uutisen Nehljudov tulee tapaamaan Maslovaa. Tänä päivänä hän kertoo hänelle, että kun virallinen paperi on paikallaan, he voivat päättää, mihin asettuvat. Mutta Maslova kieltäytyy Nehljudovista. Oleskelessaan poliittisten vankien kanssa hän tutustui läheisesti Jakutskin alueelle karkotettuun Vladimir Simonsoniin, joka rakastui häneen. Ja huolimatta siitä, että Nehljudov oli ja pysyi ainoana miehenä, jota hän todella rakasti, Maslova, joka ei enää halunnut Nehljudovin uhria ja pelkää, että tämä pilaisi hänen elämänsä, valitsee Simonsonin [13] .

Hyvästit Maslovalle Nehljudov kävelee vankilan vankiselissä yhdessä matkustavan englantilaisen kääntäjänä ja palaa vasta myöhään illalla väsyneenä ja masentuneena hotellihuoneeseensa. Yksin jätetty Nehljudov muistaa kaiken, mitä hän on nähnyt viime kuukausina: sen " kauhean pahan ", jonka hän näki ja tunnisti virkamiesten toimistoissa, tuomioistuimissa, vankiloissa jne.; paha, joka " voittoi, hallitsi, eikä ollut mitään keinoa paitsi voittaa se, myös ymmärtää, kuinka se voitettiin " [13] . Kaikki tämä nousee nyt hänen mielikuvitukseensa ja vaatii selvennystä. Kyllästynyt miettimään tätä, Nehljudov istuu sohvalle ja " mekaanisesti " avaa evankeliumin , jonka englantilainen esitti hänelle [12] .

Lukeessaan evankeliumia Nekhlyudov ei nuku koko yötä, " kuin sienivesi ", imee " itseensä tarpeellisen, tärkeän ja iloisen, joka hänelle paljastettiin tässä kirjassa " ja löytää vastauksia kaikkiin häntä kiusattaviin kysymyksiin. Siten romaaninsa lopettaessa, sen viimeisessä luvussa, Leo Tolstoi ilmaisee Dmitri Nehljudovin suun kautta näkemyksensä kristillisestä opista . On merkittävää, että alun perin S. I. Taneyevin mukaan romaanilla oli "onnellinen loppu", joka kuvasi hahmojen elämää Englannissa [14] , mutta elokuussa 1895 kirjailija päätti luopua tällaisesta lopusta.

Tolstoin evankeliumin ymmärryksen mukaan ""ylösnousemus" <...> rakkauden nousu ruumiinarkusta" [15] , "persoonallisuuden arkusta" [16] .

Vastaukset

Aikalaiset ottivat romaanin vastaan ​​innostuneesti. "Ja juuri sellaisiin olentoihin 1800-luku päättyy ja 1900-luku alkaa", kirjoitti V. V. Stasov [17] .

Leninin mukaan tässä teoksessa Leo Tolstoi "hyökkäsi intohimoisella kritiikillä kaikkia moderneja valtion-, kirkko-, yhteiskunta- ja talousjärjestyksiä vastaan, ilmaisi suoran ja vilpittömän vastalauseen valheiden ja valheiden yhteiskuntaa vastaan" [18] .

Anton Tšehov puhui teoksesta myönteisesti : "Tämä on upea taideteos. Mielenkiintoisinta on kaikki, mitä sanotaan Nekhlyudovin suhteesta Katyushaan, ja mielenkiintoisinta ovat ruhtinaat, kenraalit, tätit, talonpojat, vangit, talonmiehet. <...> Tarinalla ei ole loppua, eikä sitä voida kutsua lopuksi. Kirjoittaa, kirjoittaa ja sitten ottaa ja syyttää kaikesta evankeliumin tekstiä - tämä on hyvin teologista. Kaiken päättäminen evankeliumin tekstin perusteella on yhtä mielivaltaista kuin vankien jakaminen viiteen luokkaan. <...> Ensin täytyy saada ihmiset uskomaan evankeliumiin, että se on totuus, ja sitten päättää kaikki teksteillä” [19] . Hän kutsui myös Nehljudovin ja Katjushan suhdetta "melko epäselväksi ja keinotekoiseksi" [20] .

Maksim Gorki näki romaanissa Tolstoin viimeisen teoksen [20] .

Gorkin kirjassa Muistiinpanoja päiväkirjasta annetaan William Jamesin arvostelu : ”Olin erityisen yllättynyt kahdesta kirjasta: Tolstoin ylösnousemuksesta ja Dostojevskin Karamazovista - minusta näyttää siltä, ​​​​että ne kuvaavat ihmisiä toiselta planeetalta, missä kaikki on erilaista ja parempaa. He osuivat maahan vahingossa ja ovat tästä ärsyyntyneitä, jopa loukkaantuneita. Heillä on jotain lapsellista, naiivia ja he tuntevat rehellisen alkemistin itsepäisyyden, joka uskoo pystyvänsä löytämään "kaikkien syiden syyn". Erittäin mielenkiintoisia ihmisiä, mutta näyttää siltä, ​​​​että työskentelet turhaan ... "Tämä arvostelu osuu yhteen muiden venäläistä kirjallisuutta koskevien Jamesin arvostelujen kanssa [21]

Taiteellisia ominaisuuksia

Romaanityön monimutkaisuus johtui osittain siitä, että Tolstoi piti 1800-luvun perinteisiä klassisia muotoja vanhentuneina. Kirjeessään Leskoville hän kirjoittaa: "On häpeä kirjoittaa ihmisistä, jotka eivät olleet paikalla ja jotka eivät tehneet mitään. Jotain vikaa. Onko tämä taiteellinen muoto vanhentunut, tarinat vanhentumassa vai olenko minä vanhentunut? Ylösnousemuksessa Tolstoi kuitenkin yrittää luoda "uuden tyyppisen" romaanin: vanhentunut "romanttinen" rakkausjuoni, jossa on yksityiskohtainen psykologinen tutkimus, korvattaisiin erityisesti sosiopoliittisilla kysymyksillä. "Uudesta" romaanista oli määrä tulla tietosanakirjaromaani - romaani, joka yhdisti Tolstoin tuolloin kehittämien genrejen piirteet: kansantarina, tarina, journalismi, tutkielma, " tunnustukset ".

Kuten Neuvostoliiton kirjallisuuskriitikot huomauttivat, Tšehovin arviot pääjuonista, Nehljudovin ja Katjushan välisestä "sävellystä" suhteesta ovat edelleen oikeudenmukaisia: "Nämä Tšehovin tuomiot, jotka ilmaistaan ​​juuri luetun romaanin välittömänä vaikutelmana, kaikesta niiden sujuvuudesta, pirstoutuneisuudesta huolimatta ja argumentin puute, "tarraa" ehkä ristiriita, jonka Tolstoi voitti intensiivisesti useiden vuosien romaanin kirjoittamisen aikana - "romanttisen" juonen (Katyushan ja Nekhljudovin välinen suhde) ja loputtomasti laajentuneen sosiopoliittisen, moraalifilosofinen, elämänsisältö" [17] .

Vaikutus taiteeseen

Pian romaanin julkaisun jälkeen sen suora vaikutus maailmankirjallisuuteen alkoi tuntua. Jo vuonna 1903 sveitsiläinen kirjailija Edouard Rod julkaisi romaanin L'Inutile pyrkimys , jossa käytettiin osaa Tolstoin tarinasta, ja hahmot keskustelivat Leo Tolstoyn romaanista keskenään. Romaanin vaikutus heijastui Galsworthyn romaanin The Island of the Pharisees ( The Island Pharisees , 1904) konseptissa. Venezuelalaisen kirjailijan Rómulo Gallegosin romaanissa Reynaldo Solar ( El último Solar , 1920) sankari on ihastunut Tolstoiin, vaikka kreivin idean noudattaminen - maan itseviljely ja prostituoidun kanssa naimisiin meno - osoittautuu naurettavaksi . [22] .

P. Basinsky : "Ilman ylösnousemusta, jossa on pieni jakso Katyusha Maslovan viettelystä aristokraatin Nehljudovin toimesta, kaikkia Ivan Buninin pimeitä kujia ei olisi ollut , aivan kuten ei olisi ollut monia uskonnollisia ja taiteellisia retkiä 1900 -luvulla vuosisadalla. Tällä romaanilla Tolstoi avasi mantereen, jota 1900-luvulla itse asiassa hallittiin loputtomasti. Ilman "ylösnousemusta" ei olisi " äiti " Gorkia ja kenties " sosialistista realismia " pyrkimyksineen sovittaa todellisuus ideologiaan, minkä neuvostoliiton sanan mestarit tuskallisesti tekivät.

Vuoden 1965 ranskalaisessa elokuvassa Heavenly Thunder prostituoidun ottamaan vastaan ​​päähenkilö keskustelee Tolstoin romaanista pastorin ja poliisin kanssa.

Neuvostoliiton scifi-elokuvassa Youths in the Universe ( 1974 ) Misha ja Katya keskustelevat romanssistaan ​​tähtilaivassa.

Mukautukset

Teatteridraamatuotannot

Oopperaesitykset

Oopperaversioita romaanista ovat muun muassa italialaisen säveltäjän Franco Alfanon Risurrezione , slovakialaisen Jan Kikkerin Vzkriesenie ja amerikkalaisen Tod Mahoverin Resurrection .

Näyttösovitukset

Muistiinpanot

  1. ↑ Lev Nikolajevitš Tolstoi . Haettu 12. marraskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 12. marraskuuta 2021.
  2. ↑ Kuka on kuka tässä maailmassa / Päätoimittaja G. P. Shalaeva. - M. : OLMA-Press Education, 2004. - S. 1424. - ISBN 5-8123-0088-7 .
  3. ↑ 1 2 3 [ Tolstoi L. N. Täysi. coll. cit.: 22 osassa - 13. Ylösnousemus: romaani. - M . : Fiktio, 1978-1985. - S. 459-484. . Haettu 27. tammikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 7. marraskuuta 2016. Tolstoi L. N. Täysi. coll. cit.: 22 osassa - 13. Ylösnousemus: romaani. - M . : Fiktio, 1978-1985. - S. 459-484.]
  4. ↑ Shklovsky V. Leo Tolstoi. - M . : Nuori vartija, 1967. - S. 513-530. — (Ihanien ihmisten elämä).
  5. ↑ Butyrskajan vankila: eilen, tänään, huomenna. Gazeta.ru / Daria Zagvozdina 18.6.2013 . Haettu 21. toukokuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 24. heinäkuuta 2016.
  6. ↑ Pasternak L. O. Kuinka "ylösnousemus" luotiin // L. N. Tolstoi aikalaistensa muistelmissa: 2 osassa / Toim. S. A. Makashin. - M . : Fiktio, 1978. - (Sarja kirjallisia muistelmia). - T. 2 / Comp., valmis. tekstiä ja kommentteja. N. M. Fortunatova. - S. 165-172.
  7. ↑ Biryukov P. I. Leo Nikolajevitš Tolstoin elämäkerta. - M. , 1922. - T. 3. - S. 317.
  8. ↑ Sofia Andreevna Tolstoin päiväkirjat. 1897-1909 - M. , 1932. - S. 81.
  9. ↑ A. S. Bushmin. Venäjän romaanin historia. Osa 2. - L . : Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo [Leningradin haara], 1964. - S. 532-539.
  10. ↑ V. B. Shklovsky. Huomautuksia venäläisten klassikoiden proosasta: Puškinin, Gogolin, Lermontovin, Turgenevin, Goncharovin, Tolstoin, Tšehovin teoksista. - M . : Neuvostoliiton kirjailija, 1955. - S. 395-405.
  11. ↑ V. I. Kuleshov \\ Peaks: Kirja venäläisen kirjallisuuden merkittävistä teoksista. Moskova.: Det.lit., 1983 . Käyttöpäivä: 5. tammikuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 7. marraskuuta 2007.
  12. ↑ 1 2 3 4 5 6 Painos: L. N. Tolstoi, Täydelliset teokset 90 osassa, akateeminen vuosipäiväpainos. - M . : Valtion kaunokirjallisuuden kustantamo, 1958. - T. 32. Yleiskatsaus sisällöstä kappaleittain. - S. 529-536.  (linkki ei saatavilla)
  13. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 [ Tolstoi L. N.  Resurrection / Toim. valmis N.K. Gudziy, E.A. Maimin; Neuvostoliiton tiedeakatemia. - M .: Nauka, 1964. . Haettu 21. toukokuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 23. helmikuuta 2015. Tolstoi L. N.  Ylösnousemus / Toim. valmis N.K. Gudziy, E.A. Maimin; Neuvostoliiton tiedeakatemia. - M .: Nauka, 1964.]
  14. ↑ Taneev S. I. Päiväkirjat: 3 kirjassa. - M. , 1981. - Prinssi. 1. - S. 126.
  15. ↑ Tolstoi L. N. Täysi. coll. cit.: 90 osassa - T. 56. - S. 74.
  16. ↑ Tolstoi L. N. Täysi. coll. cit.: 90 osassa - T. 56. - S. 77.
  17. ↑ 1 2 L.N. Kuzina, K.I. Tynyukin. Kommentit. L.N. Tolstoi. Ò. 13 . Haettu 12. marraskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 12. marraskuuta 2021.
  18. ↑ Leo Nikolajevitš Tolstoi. Sunnuntai (romaanin esipuhe). - M . : kaunokirjallisuus, 1977. - s. 2.
  19. ↑ Tšehov A.P. Kirje Menshikov M.O.:lle, 28. tammikuuta 1900
  20. ↑ 1 2 Lomunov K. N.: Nykykirjailijat L. N. Tolstoin viimeisestä romaanista . Haettu 4. elokuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 23. maaliskuuta 2017.
  21. ↑ Maksim Gorki. Kirjoitusten koko kokoonpano. Osa 17 - M., Nauka, 1973.
  22. ↑ [ Grigorjev A.L. Romaani "Ylösnousemus" ulkomailla // Tolstoi L.N. Resurrection / Toim. valmis N.K. Gudziy, E.A. Maimin; Neuvostoliiton tiedeakatemia. - M .: Nauka, 1964. - S. 552-573. . Haettu 1. maaliskuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 29. syyskuuta 2020. Grigoriev A. L. Romaani "Ylösnousemus" ulkomailla // Tolstoi L. N. Ylösnousemus / Toim. valmis N.K. Gudziy, E.A. Maimin; Neuvostoliiton tiedeakatemia. - M .: Nauka, 1964. - S. 552-573.]

Linkit