Paasto (uskonto)

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 7.5.2022 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 3 muokkausta .

Paasto on uskonnollisesti ehdollinen perinne tilapäiselle syömisestä ja juomisesta (täysin tai tietyntyyppisestä ) pidättäytymisestä , joka liittyy muihin henkisiin ja askeettisiin käytäntöihin .

Kristinuskossa

Viestin merkitys

Kristinuskossa paasto on vapaaehtoista itsehillintää ruoassa, viihteessä, ihmisten kanssa kommunikoinnissa, uskonnollisen askeesin muoto , hengen harjoittelua tiellä henkiseen kasvuun, paras tapa valmistautua korkeimpaan yhteyteen Jumalan kanssa. eukaristian sakramentti . Kehollinen paasto - ruoan rajoitus; henkinen paasto - ulkoisten vaikutelmien ja nautintojen rajoittaminen (yksinäisyys, hiljaisuus, rukoileva keskittyminen); hengellinen paasto - kamppailu "ruumiillisten himojensa" kanssa, erityisen intensiivisen rukouksen aika.

Tärkeintä on ymmärtää, että ruumiillinen paasto ilman hengellistä paastoa ei tuo mitään sielun pelastukselle. Päinvastoin, se voi olla hengellisesti haitallista, jos ihminen, joka pidättäytyy syömästä, tunkeutuu tietoisuuteen omasta paremmuudestaan ja vanhurskaudestaan. ”Se, joka luulee, että paasto on vain ruoasta pidättymistä, on väärässä. Pyhä Johannes Chrysostomos opettaa , että todellinen paasto on pahuuden poistamista, kielen hillitsemistä, vihan hillitsemistä, himojen kesyttämistä, panettelun, valheiden ja väärän valan lopettamista. Paasto ei ole tavoite, vaan keino kääntää huomiosi pois kehosi nautinnosta, keskittyä ja ajatella sieluasi; ilman tätä kaikkea siitä tulee pelkkä ruokavalio.

Ortodoksisuuden ja islamin tiukimmat virat , katolilaisuus ja useimmat protestanttiset kirkkokunnat ovat vähemmän merkittäviä ja heikompia. Vanhin ja yleisin tapa on perjantaipaasto, jonka mainitsevat jo Klemens Aleksandrialainen ja Tertullianus .

Paastoamisella kristillisessä kirkossa on useita, usein toisiaan täydentäviä merkityksiä:

Katumus . Parannuksen käytäntö paaston kanssa on tunnettu Vanhan testamentin ajoista lähtien. Niinpä kuningas Daavid paastoi sen jälkeen, kun profeetta Naatan nuhteli häntä synnistä ( 2. Kun . 12 ). Niineviläiset asettivat itselleen tiukan paaston profeetta Joonan saarnan jälkeen ( Jon. 3 ).
Vetoomus . Siellä harjoitettiin paastoamista pyytääkseen Jumalalta jotain. Niinpä Apostolien teot kertovat ( Apostolien teot 27 ), että matkustajat joutuessaan myrskyyn paastosivat (sekä kristityt että pakanat), ja tätä kuvataan täysin tavalliseksi asiaksi, joka ei vaadi erityistä selitystä.
Kastettujen paasto ja heille . Muinaisessa kirkossa uusien kirkon jäsenten kastaminen ei ollut yksityinen vaatimus, vaan koko yhteisön työ (sama käytäntö on kuitenkin säilynyt katolisessa kirkossa nyt aikuisten kasteen suhteen). Kaste suoritettiin yleensä suurina juhlapäivinä, ensinnäkin pääsiäisenä . Jonkin aikaa ennen kastetta valistuneet paastosivat. Myös kirkon jäsenet rukoilivat heidän puolestaan ja paastosivat. Tätä pidetään yhtenä paaston alkamisen edellytyksistä .
Jeesuksen Kristuksen jäljitelmä. Toinen syy 40 päivän suureen paastoon oli Jeesuksen jäljitelmä, joka paastosi erämaassa 40 päivää . Kirkko katsoi perustellusti, että jos synnitön Kristus piti tarpeellisena paastoa, niin kirkon syntisemmät jäsenet tarvitsevat sitä.
Paasto surun päivinä . Tämän tyyppinen paasto on myös tunnettu muinaisista ajoista lähtien. Jo Didachessa , 1. vuosisadan varhaiskristillisessä teoksessa, paastoamisesta puhutaan keskiviikkona ja perjantaina koko vuoden, kuten päivinä, jotka liittyvät Vapahtajan kärsimykseen ristillä . Ajan mittaan itäinen kirkko piti näitä molempia paastopäiviä; roomalaiskatolisessa käytännössä on vain yksi päivä jäljellä - perjantai. Pitkäperjantai erottuu erityisen tiukkana paastona päivänä, jona Kristus kärsi ristin kidutuksista . Ortodoksisessa kirkossa paastopäiviin kuuluu myös Pyhän Ristin korottaminen (toinen muisto Vapahtajan tuskasta ristillä) ja Johannes Kastajan pään mestaus .
Askeettinen postaus . Toinen paaston merkityksistä on askeettinen , eli paastoaminen puhdistumiseksi intohimoista , kyvystä hillitä lihallisia haluja jne.
Postitus ennen lomaa . Suuren juhlan aattona oli myös tapana paastota, jotta juhliin valmistauduttiin paremmin.

Paaston urotekoja (askeettisuus)

Mooses vastaanottaessaan Siinain liiton taulut ja käskyt "ei syönyt leipää eikä juonut vettä" 40 päivään (ilmeisesti tämä paasto toistettiin heti sen jälkeen, kun Mooses laskeutui vuorelta ja näki Israelin epäjumalanpalveluksen synnin, rikkoi hänet taulut ja palasi jälleen 40 päivään vuorelle rukoilemaan ihmisten puolesta ja vastaanottamaan uusia liiton tauluja).
Johannes Kastaja vietti koko elämänsä askeettisena paastona, käytti karkeita kamelinkarvavaatteita ja vyötäytyi nahkavyöllä, söi villihunajaa ja heinäsirkkoja.
Jeesus Kristus paastosi (ei syönyt mitään) 40 päivää kiusauksensa aikana erämaassa .
Pyhä Johannes Faster , Konstantinopolin patriarkka "ei syönyt mitään ruokaa kuuteen päivään, mutta seitsemäntenä päivänä hän söi puutarhan hedelmiä: tai meloneja tai viinirypäleitä tai viikunoita. Näin hän söi koko hierarkkikautensa ajan.
Pyhä Severin "Hän paastoi neljäkymmentä päivää, täydentäen itseään ruoalla vain kerran viikossa, ja silti hänen kasvonsa loistivat aina hiljaisesta ilosta" [1] .

Varhaisten kristittyjen joukossa

Kristityt paastosivat useammin kuin juutalaiset, mutta heidän paastokuvansa oli lähes sama, eli he kantoivat tavanomaisia valituksen merkkejä. Paaston olennainen sääntö ei ollut syödä useammin kuin kerran päivässä - illalla, pidättäytyä viinistä, makeaa ja ravitsevaa, viettää päivä yksinäisyydessä ja rukouksessa. Kirjassa "Paimen", jota muinaiset arvostivat suuresti, sanotaan, että paastopäivänä tulee heti aamusta alkaen mennä rukoukseen, syömättä muuta kuin leipää ja vettä ja jakamalla ylimääräinen omaisuus köyhille. . Almujen jakaminen onkin aina liittynyt paastoon. Paasto itsessään toimi välineenä tähän vähentäen osan päivittäisistä kuluista. Juomista ennen illallista pidettiin paaston rikkomisena. Yksi pyhimyksistä, joka meni piinaamaan, hylkäsi juoman, joka oli tuotu hänelle vahvistamaan hänen voimaansa, sanoen, ettei paaston rikkomisen aika ollut vielä tullut. Kello oli perjantaina klo 10. Ensimmäisinä vuosisatoina kristityillä oli yksi kirkon paasto, joka edelsi pääsiäistä , eli suurta paastoa ( Tertullianus , "Paastoamisesta"). Kirkko noudatti sitä Jeesuksen Kristuksen kärsimysten muistoksi soveltaen itseensä, mitä Hän sanoi: "Kun sulhanen otetaan heiltä pois... silloin he paastoavat" ( Matt. 9:15 ). Muut paastot olivat tuolloin mielivaltaisia (Tertullianus, "Paastossa"): paasto joka viikon keskiviikkona ja perjantaina, kuten suuri paasto, sai perustansa Jeesuksen Kristuksen kärsimyksiin, koska juutalaiset asettivat keskiviikkona neuvoston häntä vastaan. , ja perjantaina Hän kuoli.

Nämä viestit erosivat kestoltaan ja jaettiin kolmeen luokkaan. Keskiviikon ja perjantain paasto jatkui yhdeksänteen tuntiin asti (kolmeen iltapäivällä), joten niitä kutsuttiin puolipaastoiksi. Paaston paasto päättyi vesperiin eli kello kuusi auringonlaskun aikaan. Kolmas paastotyyppi oli erikoispaasto eli täydellinen paasto, jolloin koko päivä kului ilman ruokaa. Niinpä he paastosivat suurena lauantaina, jotkut lisäsivät siihen suuren perjantain, toiset viettivät kolme päivää sillä tavalla, toiset neljä, jotkut kaikki kuusi pyhän viikon päivää - kukin niin paljon kuin pystyi. Tätä erikoispaastoa pidettiin Espanjassa joka lauantai ja lisäksi yhtenä päivänä joka kuukaudessa, paitsi heinä- ja elokuussa. Perusteluna paaston jatkamiselle yhdeksänteen tuntiin asti oli Jeesuksen Kristuksen kuoleman hetken muisto ja iltaan asti - Hänen hautaamisen muisto (Tertullianus, "Paastoamisesta").

Myös raittiuden asteet vaihtelivat. Jotkut söivät kaiken vain raakana, toiset söivät kuivana (Tertullianus, "Paastossa"), pidättäytyivät lihasta ja viinistä, vaan myös viinistä ja mehukkaista hedelmistä, söivät vain leipää, pähkinöitä, manteleita jne., toiset olivat tyytyväisiä leipää ja vettä. Kuiva syöminen hyväksyttiin erityisesti vainon aikana marttyyrikuoleman valmisteluna (Tertullianus, "Paastoamisesta"). Jotkut Lucianin mukaan pyhän viikon lisäksi eivät syöneet mitään moneen päivään ja usein jopa kymmenenteen aamunkoittoon asti. Näihin epätavallisen pitkiin paastoihin kuului myös sunnuntait, jolloin paasto oli kirkkolaissa kielletty.

Kuvattaessa agape -kristillisiä hyväntekeväisyysillallisia vähävaraisille , lihan syömisestä ei juuri koskaan mainita , koska kaupunkimarkkinoilla myytyä halpaa lihaa on aina uhrattu epäjumalille [2] . Kristinuskon ensimmäisinä vuosisatoina, Egyptin ja Syyrian täyttäneen turmeluksen keskellä, ilmestyi suuria paastoamisia, jotka elivät paljon pidempään kuin muut ihmiset. Tämä johtuu osittain siitä, että lämpimissä maissa paasto ei ole niin tuskallista, mutta Galliassa ja vielä kylmemmissä maissa oli epätavallisia esimerkkejä pidättymisestä, ja lisäksi yli sata vuotta apostolisista ajoista, sillä monet suuret askeetit seurasivat muinainen paastotapa [3] .

Kristityt, kuten juutalaiset, pitivät paastoa suruajana. Totta, juutalaiset painottivat sen usein itselleen ilmaisuksi luonnollisesta surusta, jonka rakastetun naisen menetys tai muu tilapäinen katastrofi aiheutti. Mutta kristityt soveltaen yhä enemmän hengellisiin asioihin, käyttivät useammin ulkoisia valituksen merkkejä herättääkseen itsessään surua, joka rakentaa pelastusta ( 2. Kor . 7:10 ), toisin sanoen parannuksen synneistä. Pyhä Kyprianus Antiokialainen opettaa, että syntinen suree sielunsa kuolemaa, ainakin rakkaan naisen menetystä ("Lakemukseen"), ja Pyhä Johannes Chrysostomos sanassa "Arkuudesta" käyttää samaa vertailua. Lisäksi paastoamista pidettiin hyödyllisenä kiusausten ehkäisyssä, ruumiin uuvuttamisessa ja sen alistamisessa hengelle. Siksi paastoavat ihmiset välttelivät kaikenlaisia nautintoja, myös niitä, jotka olivat sallittuja. Yhä yleisempiä heistä tuli yksinäisiä, hiljaisia, ahkeria kirkossa, ahkeria rukouksessa ja lukemisessa [3] .

Katolilaisuudessa

Katolista paastoa on kahta tyyppiä - pidättäytyminen lihavalmisteiden syömisestä ("raittius", "raittius") ja ruoan saannin rajoittaminen päivän aikana, jolloin sallitaan vain yksi runsas ateria ja kaksi kevyempää (itse asiassa "paasto").

Kirkko määrää pidättymättömyydestä koko vuoden perjantaisin, paitsi silloin, kun pyhäpäivä osuu perjantaille juhlallisuudessa (vaikka käytännössä monet rajoittavat tämän paaston noudattamisen vain suuren paaston ja joskus adventin aikoihin ).

Toinen laji havaitaan tuhkakeskiviikkona ja pitkäperjantaina .

Raittiuden ikärajat - 14 vuodesta elämän loppuun, paastolle - 21 - 59 vuoteen, kun taas eri syistä voidaan antaa vapautus, toisin sanoen rentoutuminen tai yleinen vapautus pidättymisestä ja/tai paastoamisesta. Samanaikaisesti Rooman messulehti vahvistaa joissakin uskonnoissa vallitsevan sukupuoliyhteyden kiellon paastopäivinä: "Joka ruumiillisen paaston avulla tukahduttaa pahuuden, jalostaa mieltä ja saa hyveitä ja palkintoja." Nykyaikaisia katolilaisia paaston noudattamisessa ohjaa apostolinen perustuslaki "Paenitemini", jonka paavi Paavali VI julisti 17. helmikuuta 1966 ja jonka mukaan neljänkymmenen päivän suuri paasto (40 päivää, sunnuntaita lukuun ottamatta) on parannuksen aikaa, ja paikalliset piispankokoukset voivat tarvittaessa muuttaa paastojen ajoitusta ja niiden muotojen noudattamista.

Ortodoksiassa

Selitykset paastoamisesta on annettu Typiconissa , Nomocanonissa , Menaionissa , Triodionissa ja kellokirjassa . Suurin osa säännöistä sisältyy kuitenkin Typiconiin ja Nomocanoniin.

Ortodoksisen paaston käytäntö on uskomattoman kehittynyt - perinteisen kirkon Julian-kalenterin mukaan joinakin vuosina paastopäivien määrä saavuttaa kaksisataa. Ne ajoitetaan ortodoksijuhliin, jotka muodostavat vuotuisen liturgisen ympyrän ja jakautuvat monipäiväisiin ja yksipäiväisiin.

Näissä lähteissä paasto tarkoittaa täydellistä pidättymistä ruoasta päivänvalon aikana. Siksi suuren paaston lauantait ja sunnuntait sekä pyhän viikon kolme ensimmäistä päivää , jolloin liturgia ja sen jälkeinen ateria asetetaan, ei pidetä paastopäivinä, vaikka pikaruokaa ei sallita näinä päivinä . Samasta syystä esipyhitettyjen lahjojen liturgia, pyhän torstain, pyhän lauantain, jouluaaton ja teofania on yhdistetty vespereihin (vaikka nykyään niitä tarjotaan pääsääntöisesti päivän ensimmäisellä puoliskolla). lakkauttamalla - oikonomian avulla - vakiintuneen paaston).

Käytetyn aterian vakavuuden mukaan (yksi päivässä, lähempänä sen loppua, luostarin peruskirjan mukaan - Vesperin jälkeen ), paasto on useita asteita (vertaa katolisen käytännön "raittiuden" käsitteeseen):

paasto "kalan syömisen kanssa": kasvisruokaa kaikissa kulinaarisissa hoidoissa täydennetään kasviöljyllä, kalalla ja kalatuotteilla;
paasto "öljyllä syömisen kanssa": kuuma kasvisruoka kasviöljyllä;
paasto "ruoanlaiton syömisellä": kuuma kasvisruoka ilman öljyä;
paasto " kuiva syömisellä": kylmä keittämätön kasvisruoka ilman öljyä, lämmittämätön juoma;
tiukin paasto: täydellinen pidättäytyminen ruoasta, vain vesi on sallittu.

Paasto- ja ateriakalenteri luostarin peruskirjan mukaan [4]

Jaksot		maanantai	tiistai	keskiviikko	torstai	perjantai	lauantai	sunnuntai
14. syyskuuta alkaen [5] Syksyinen lihansyöjä				raaka ilman öljyä		raaka ilman öljyä
28. marraskuuta - 7. tammikuuta adventti	joulukuuta 19 asti	keitetty ilman öljyä	kalastaa	raaka ilman öljyä	kalastaa	raaka ilman öljyä	kalastaa	kalastaa
	20. joulukuuta — — 1. tammikuuta	keitetty ilman öljyä	keitetty voin kanssa	raaka ilman öljyä	keitetty voin kanssa	raaka ilman öljyä	kalastaa	kalastaa
	tammikuuta 2-6	raaka ilman öljyä	keitetty ilman öljyä	raaka ilman öljyä	keitetty ilman öljyä	raaka ilman öljyä	keitetty voin kanssa	keitetty voin kanssa
Talvi lihansyöjä ( joulupäivät , Publikaanien ja fariseusten viikko , Myasopust )				kalastaa		kalastaa
Maalis-huhtikuu paasto		raaka ilman öljyä	keitetty ilman öljyä	raaka ilman öljyä	keitetty ilman öljyä	raaka ilman öljyä	keitetty voin kanssa	keitetty voin kanssa
Kevään lihansyöjä pääsiäinen				kalastaa		kalastaa
Kesäkuu - heinäkuun 12. päivään Petrov Post		raaka ilman öljyä	keitetty ilman öljyä	raaka ilman öljyä	keitetty ilman öljyä	raaka ilman öljyä	kalastaa	kalastaa
kesän lihansyöjä				raaka ilman öljyä		raaka ilman öljyä
14.-28. elokuuta Nukkumispaasto		raaka ilman öljyä	keitetty ilman öljyä	raaka ilman öljyä	keitetty ilman öljyä	raaka ilman öljyä	keitetty voin kanssa	keitetty voin kanssa

Näiden paastojen lisäksi viikoittaisia paastoja vietetään myös keskiviikkoisin (Juudaksen pettämisen ja Jeesuksen pidätyksen muistopäivä) ja perjantaisin ("korkopäät") (ristinkärsimysten ja kuoleman muistoksi). Pelastaja) ympäri vuoden. Mutta joinakin keskiviikkoisin ja perjantaisin paasto perutaan, eli liharuokaa saa syödä koko viikon. Tällaisia viikkoja kutsutaan "kiinteiksi viikoiksi":

pääsiäisviikko - pääsiäistä seuraava viikko ;
Kolminaisuusviikko - viikko Pyhän Kolminaisuuden päivän jälkeen ;
Joulun aika - 7. tammikuuta 18. tammikuuta, eli 12 päivää Kristuksen syntymästä Teofaniaan (kasteeseen), paitsi viimeinen päivä - loppiaisaatto;
publikaanin ja fariseuksen viikko - kaksi viikkoa ennen suurta paastoa;
Maslenitsa (ilman lihaa) - viikko ennen paastoa.

On myös yhden päivän paastoja, joissa kasviöljyä sisältävä ruoka on sallittua:

tiukka paasto Johannes Kastajan pään mestauspäivänä - 11. syyskuuta ;
tiukka paasto Pyhän Ristin Korotuksen juhlana - 27. syyskuuta ;
Loppiaisen jouluaatto - 18. tammikuuta .

Paastopäivinä pidättäytymisen tulee olla kattava: jokapäiväisestä viihteestä ja huvituksista, alkoholin juomisesta, intohimon väkivaltaisista ilmenemismuodoista ja negatiivisista tunteista. Paaston ja paastopäivien aikana avioliiton sakramenttia ei suoriteta kirkossa, mutta ei aviosuhteista pidättäytymisen vuoksi (koska apostoli Paavalin mukaan "aviomies ja vaimo ovat omavaraisia tuomareita"), vaan mahdottomuuden vuoksi. juhlapöydän järjestämisestä ei-paastoamattomien ruokien kanssa . Aikaisemmin teatterit eivät toimineet paaston aikana, he eivät tarjonneet alkoholia tavernoissa, eivät pitäneet palloja ja vastaanottoja.

Ennen ehtoollista uskovat noudattavat lyhyttä paastoamista , jota ei ole suoraan kirjattu Pyhään Raamattuun tai kirkon kanoniin [6] .

Jotta voit noudattaa tiettyinä päivinä henkilökohtaisia tarpeita varten kirkon peruskirjan määräämää tiukempaa paastoa, sinun on otettava siunaus tunnustajaltasi. Esimerkiksi jotkut hurskaat ortodoksiset tunnustajiensa siunauksella eivät syö mitään keskiviikkoisin ja perjantaisin koko vuoden ajan ennen kolmea iltapäivällä, eli kunnes Jeesus antoi henkensä Isän käsiin ristillä. Toiset, jäljitellen luostarisääntöä, papin siunauksella, pitivät maanantaisin paaston, jota kutsutaan " enkelipaastoksi ", koska jokainen maanantai luomispäivien muistoksi on omistettu enkeleille.

Naimisiin aikovia neuvotaan myös pidättäytymään pikaruoasta tietyn ajan. Ylimääräistä paastoa noudatettiin, jos uskovaiselle määrättiin salainen tai julkinen katumus ja joskus pitkäksi aikaa esimerkiksi velhoille, äskettäin ortodoksisuuteen kääntyneille ihmisille tai entisille lahkoille.

Ortodoksisen kirkon paastosäännöissä, jotka on määritelty Typiconissa ja Nomocanonissa , paaston vakavuus on useimmissa tapauksissa erilainen munkeille ja maallikoille.

Postia on lähestyttävä viisaasti. Maallikoiden tulee pyrkiä noudattamaan sääntöjä, mutta joissain tapauksissa rentoutuminen on mahdollista, jota varten on tarpeen pyytää papin siunausta; ja sairaiden, raskasta fyysistä työtä tekevien ihmisten ja matkustajien osalta kirkon peruskirja tekee tarvittavat myönnytykset. Raskaana olevat ja imettävät naiset pääsääntöisesti vapautetaan paaston siunauksesta (lääkärin ohjeiden mukainen ruoka). Joten alle seitsemänvuotiaat lapset eivät paastoa, mutta tästä huolimatta ortodoksiassa vanhempia suositellaan vähitellen tottelemaan heidät paastoamiseen (esimerkiksi maidosta, makeisista tai hauskoista peleistä), jotta kun he saavuttavat seitsemän vuoden iän, heidän olisi helpompi aloittaa paasto.

Lähteet tallensivat myös tapauksia, joissa toistuvasti noudatettiin julkisia ("tahallisia") paastoja, joihin Venäjän ortodoksinen kirkko kehotti maallikoita vaikeina aikoina, kun maata iskivät luonnonkatastrofit, epidemiattaudit, sadon epäonnistuminen, levottomuudet ja sodat. . Esimerkiksi vuonna 1395 , kun Vladimirin Jumalanäidin ihmeellinen kuva tuotiin Moskovaan suojelemaan Tamerlanea vastaan, he alkoivat paastota kaikkialla. Tämä perinne jatkui 1900-luvulle asti. - elokuussa 1915 ja 1918 , uusien "levottomuuksien", ensimmäisen maailmansodan , aikana Moskovan ja koko Venäjän patriarkan Tikhonin siunauksella .

Muinaisissa idän kirkoissa

Armenian apostolisessa kirkossa

Jokaisella suurella armenialaisen apostolisen kirkon juhlapyhällä on oma Maslenitsa, joka osuu aina paastoa edeltävälle sunnuntaille, jonka jälkeen alkaa tämän loman paasto [7] .

Armenian kirkkokalenterissa on viikon paastopäivien - keskiviikon ja perjantain - lisäksi erityisiä paastopäiviä [8] .

Suuri eli neljänkymmenen päivän paasto - 7 viikkoa ennen pääsiäistä,
Adventti - 30. joulukuuta/12. tammikuuta alkaen - 18.5.
Edistynyt paasto - kolmas viikko ennen paastoa, maanantaista perjantaihin,
Kirkastumisen paasto - viikko ennen Herran kirkastumisen juhlaa, maanantaista perjantaihin,
Nukkumispaasto - viikko ennen nukkumaanmenoa, maanantaista perjantaihin.
Korotuksen paasto - viikko ennen Herran elämää antavan ristin korottamista maanantaista perjantaihin.
jouluhelluntain paasto - tällä hetkellä lyhennetty viikkoon, maanantaista perjantaihin.

Yllä lueteltujen lisäksi on viikoittaisia paastoja, joiden aikana maanantaisin, tiistaisin ja torstaisin pyhien muistopäivien viettäminen on sallittua. Näitä ovat seuraavat [8] :

st. Gregory Valaisija - viikko ennen Pietarin pyhäinjäännösten löytämisen juhlaa. Gregory (5. vuosisata), maanantaista perjantaihin,
Varagin ristin paasto - viikko ennen Ristin ilmestymisjuhlaa Varag-vuorella (623), maanantaista perjantaihin,
st. Jaakob - viikko ennen pyhän juhlaa. James of Nisibis (+350), maanantaista perjantaihin.
On toinen viikoittainen paasto, joka osuu samaan aikaan Herran juhlan kanssa. Tämä on Ilyinsky-posti - kolminaisuuden toisesta kuudenteen päivään.

Kopti-ortodoksisessa kirkossa

Kopteilla on 7 suurta paastoa, joista tärkeimmät ovat 46 päivän esijoulu ("Neitsyt Marian paasto", uskotaan Neitsyt Marian paastonneen juuri sellaiseen aikaan ennen Jeesuksen syntymää), suuri ja apostolinen. B XIV vuosisadalla. Ibn Siba kuvaili joulupaaston perinnettä: ”Kristuksen syntymää edeltävä paasto tulee tästä: kun Neitsyt Neitsyt, Valon Äiti, pelastuksen täyteyden julistamisen jälkeen oli raskaana seitsemän ja puoli kuukautta, puuseppä Joseph ja muut ihmiset moittivat häntä jatkuvasti siitä tosiasiasta, että hän väitti olevansa neitsyt, mutta hän oli raskaana. Koska Häntä syytettiin jatkuvasti, hän alkoi paastota puolitoista kuukautta, itkien ja surra näiden loukkausten takia. Lisäksi koptit paastoavat viikoittain keskiviikkoisin ja perjantaisin - tällainen paasto koostuu lihan ja maitotuotteiden syömisestä pidättäytymisestä. Joinakin päivinä kalan syöminen on kiellettyä.

Syyrian ortodoksisessa kirkossa

Länsi -Syyrian kirkossa sekä Itä- Syyrian kirkossa on Neitsyt Marialle omistettu Subbargin joulupaasto. Maroniiteilla on suuren paaston ja sen aatton lisäksi myös Suboron joulupaasto, ja ennen taivaaseenastumista on 14 päivän paasto. Kaldealaisessa kirkossa Dormition edeltää 5 päivän paastoa, kun taas nestorialaisilla se on 7 päivän paasto. Monet viestit Etiopian kirkossa. Viikkopaaston lisäksi keskiviikkoisin ja perjantaisin on suuri paasto ennen pääsiäistä, joulu, apostolinen (ennen pyhien Pietarin ja Paavalin juhlaa) ja taivaaseenastumisen paasto.

Protestantismissa

Martin Luther , entinen katolilainen, käytti paastoamista koko elämänsä ajan. Luterilainen kirkkokunta tunnustaa kaksi paastoa: adventti ( adventin eurooppalainen analogi ) ja suuri paasto [9] , joka kestää tuhkakeskiviikosta pääsiäiseen . Luterilaiset paasto on kuitenkin "lihan syöntiä", koska ne eivät tarkoita tietyntyyppisten ruokien syömisen kieltämistä. Uskovia rohkaistaan tällä hetkellä kohtuulliseen ruokaan ja erityisen hurskaan elämään.

John Calvin kritisoi katolisen kalenterin kiinteän paaston käytäntöä ja huomautti sisäisten muutosten tarpeesta ulkoisten riitojen sijaan. Samalla hän korosti, että kristityn koko elämän tulee olla paastoa, johon kuuluu "säästäväisyys ja raittius". Ulrich Zwingli piti paastoavia katolilaisia tekopyhinä ja söi näyttävästi makkaraa paastonpäivänä . Protestanttiset johtajat turvautuivat kuitenkin joskus julkiseen julkiseen paastoon. Niinpä pastori Samuel Parris ehdotti paastoamista Salemin tapahtumien aikana .

Paasto on tärkeä käytäntö helluntailiikkeessä . Sitä harjoittavat seurakunnan jäsenet vapaaehtoisesti ja yksilöllisesti. Paaston tarkoitus on "erotus maailmasta" ja "lähestyminen Jumalaan" sekä esirukous (tehostettu anomus) yksilöllisten tarpeiden vuoksi. Paastoaminen tapahtuu rukouksen yhteydessä. Assemblies of God hyväksyi lausunnon, joka osoitti paaston voimaa ja sen hyödyllisyyttä. Samalla selvennetään, että paastoamista ei voida käyttää "vanhurskauden mittana", henkilökohtaisena ansiona tai neuvottelemaan Jumalan kanssa [10] .

Juutalaisuudessa

Toora kuvaa vain yhden päivittäisen paaston vuodessa käskynä ( 3. Moos. 23:27 [11] ). Modernissa juutalaisuudessa on useita virkoja. Tunnetuin on Jom Kippur , jolloin halakha kieltää syömisen, juomisen, pesemisen, nahkakenkien, öljyllä voitelun ja avioliiton läheisyyden noin 25 tunnin ajan. Tämä paasto, samoin kuin Av:n yhdeksännen paasto (jossa myös nämä viisi asiaa ovat kiellettyjä), kestää auringonlaskusta siihen asti, kunnes tähdet ilmestyvät seuraavan päivän illalla, eli yli kaksikymmentäviisi tuntia.

Av:n yhdeksännen paastoa edeltää kolmen viikon suruaika, viimeisellä viikolla ei voi esimerkiksi peseytyä kuumalla vedellä ja syödä lihaa ja viiniä.

Noudatetaan vähemmän tiukkoja paastoja, kun syöminen ja juominen on kielletty: kolmas Tishrei ( Gedalya Fast ), kymmenes Tevet ja seitsemästoista Tamuz . Ennen Purimia vietetään Esterin paastoa Esterin (Esterin) kirjassa kuvattujen tapahtumien muistoksi , ja ennen Pesachia on niin sanottu esikoisten paasto . Kaikki nämä paastot kestävät aamunkoitosta tähtien ilmestymiseen, toisin sanoen aamunkoitosta auringonlaskuun.

On myös useita valinnaisia paastoja, esimerkiksi uuden kuun aattona, esikoisen paasto auringonnoususta keskipäivään pääsiäisen aattona neljäntenätoista päivänä Nisanina, kolme päivää ts. toisena päivänä, viidentenä päivänä, toisena päivänä [12] [13] pyhien jälkeisessä kuukaudessa [14] : pääsiäinen ja tabernaakkelit . Toora luetaan julkisesti synagogassa maanantaisin ja torstaisin (liittyy paastoon). Lisäksi siddur sisältää erityisiä rukouksia maanantaille ja torstaille (liittyvät paastoon).

Talmud sisältää monia tarinoita paastoamisesta . Esimerkiksi r. Saadok paastosi 40 vuotta, jotta Jerusalem ei tuhoutuisi. Mar bar Rav Ashi paastoi läpi vuoden, lukuun ottamatta muutamaa päivää jne.

Islamissa

Islamissa harjoitetaan kahdenlaista paastoa : pakollista ja suositeltua. Pakollista paastoa noudatetaan islamilaisen kalenterin mukaan ramadanin kuukautena ( sharian mukaan vuonna 624), mutta sitä voidaan lykätä, jos muslimi on matkalla tai on rikkonut paaston ja tehnyt parannuksen. Suositeltuja paastoja voidaan noudattaa joka maanantai ja torstai [12] ; kunkin kuun kuukauden kolmastoista, neljästoista ja viidestoista (täysikuun päivät); Dhul-Hijjah- kuukauden kymmenen ensimmäisenä päivänä ; Muharrami -kuun yhdeksäs, kymmenes ja yhdestoista Shawwal -kuun kuudena päivänä .

Paaston erityispiirre islamissa on siinä, että se ei rajoita ruoan koostumusta, vaan sen omaksumisaikaa (kuten varhaisessa kristinuskossa): on kiellettyä syödä aamunkoitosta (aamuhämärän alusta ) auringonlaskuun. Tämän lisäksi muslimit pidättäytyvät juomisesta ja seksuaalisista suhteista tänä aikana ; lisäksi uinti (joka voi johtaa veden nielemiseen) sekä lääkkeiden, pillereiden, injektioiden (muiden kuin rutiinihoitoon välttämättömien, kuten penisilliini tai insuliini) ottaminen ja jopa verensiirrot (kaikki tämä on muodollisesti harkittua syömistä) ei suositella. ).

Hindulaisuus

Tunnettu äskettäinen esimerkki pitkästä tiukasta paastosta, jota pidetään erityisen armon ilmentymänä, on Prahlada Janin tapaus, jumalatar Amban omistautunut seuraaja , joka väittää saavansa omistautumisestaan jumalattarelta lahjaksi amrita . , erityinen nektari, jonka avulla voit elää ilman ruokaa ja vettä. Sen kyky pysyä terveenä ilman ruokaa ja vettä 10 ja 15 päivää vahvistettiin asiantuntijoiden havainnot vuosina 2003 ja 2010 [15] [16] . Vedat puhuvat paastoamisesta joka 11. uuden ja vanhan kuun päivä, sanskritiksi - Ekadashi (eka - yksi, dashi - kymmenen). Tämä on Herra Harin (Krishna-Chaitanya, Vishnu, Narayana) päivä, joten tähän aikaan määrätään tehostettua henkistä harjoittelua ja ylimääräistä pidättymistä ruoasta, jopa jyvistä ja palkokasveista (riippuen paastotyypistä, lihasta, Tietenkin, erityisesti lehmät, on ehdottomasti kielletty - tänä päivänä lihan syöminen on samanlaista kuin pyhimyksen / brahminin tappaminen). Katso Ekadashi

Paasto ja terveys

Ruoan rajoittaminen paaston aikana on ihmiskeholle tietty stressi. Tämän stressin vaikutus voi olla epäselvä, ja lääketieteelliset näkökohdat ovat väistämättä läsnä paastoamiskysymyksissä. Toisaalta terapeuttisessa paastossa ja lyhyissä paastojaksoissa jotkut asiantuntijat näkevät hyödyt ja suosittelevat sitä lääkkeeksi tiettyihin sairauksiin. Ortodoksisen kirkon pyhät isät asettivat "perushoidoksi" paaston päästäkseen eroon demonisesta riivaamisesta [ 17] .

Katso myös

Terapeuttinen paasto (vaihtoehtoinen lääketiede)
Zuoyuezi on kiinalainen perinne rajoittaa synnyttäneen naisen ruokaa ja toimintaa.

Muistiinpanot

↑ Pyhän Severinin elämä. Aletheia. SPb. 1998 ISBN 5-89329-039-9 s . 275
↑ Alikin. V. A. Kokousten historia ja käytäntö alkukirkossa - Pietari, 2018. - Ss. 80-81.
↑ 1 2 "Christian Reading" -lehdestä vuodelta 1825 . Haettu 14. marraskuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 4. maaliskuuta 2016. (määrätön)
↑ Muokattu "Paasto- ja ateriakalenterista" Arkistokopio 27. tammikuuta 2007 Wayback Machinessa . Päivämäärät on annettu uuden tyylin mukaan ja ne ovat oikein vain 1900- ja 2000-luvuille.
↑ Kirkon uusi vuosi - kirkkovuoden alku.
↑ Todellinen valmistautuminen jumalalliseen ehtoolliseen . Haettu 5. marraskuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 2. helmikuuta 2009. (määrätön)
↑ Kirkastuspaaston pyhäpäivä Armenian apostolisessa kirkossa
↑ 1 2 Otteita piispa Yeznik Petrosyanin kirjasta "Armenian apostolinen kirkko" // Armenian apostolisen kirkon kalenterijakso Arkistokopio 24. maaliskuuta 2012 Wayback Machinessa
↑ Tarvitsevatko luterilaiset paastoa? . Pyhän evankelis-luterilainen yhteisö Pietari ja Paavali Moskovassa . Käyttöpäivä: 25. tammikuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 1. helmikuuta 2013. (määrätön)
↑ Opin puhtauden komissio ja toimeenpaneva presbytery. Paasto (englanniksi) (downlink) . Assemblies of God USA. Haettu 15. huhtikuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 19. huhtikuuta 2013.
↑ “ myös tämän seitsemännen kuun kymmenentenä päivänä, sovituspäivänä, olkoon teillä pyhä kokous; nöyrtykää sielunne ja uhraakaa Herralle; Älä tee työtä tänä päivänä, sillä se on sovituspäivä, puhdistaaksesi sinut Herran, sinun Jumalasi, edessä. ja jokainen sielu, joka ei nöyrry sinä päivänä, erotetaan kansastaan; ja jos joku sielu tekee jotakin työtä tänä päivänä, minä hävitän sen sielun kansansa keskuudesta; älä tee työtä: tämä on ikuinen säädös sukupolvesta sukupolveen, kaikissa asuinpaikoissasi. tämä on teille levon sapatti, ja nöyrryttäkää sielunne kuukauden yhdeksännen päivän illasta alkaen. illasta kuukauden kymmenennen päivän iltaan, vietä sapattiasi "
↑ 1 2 kuukalenterin mukaan
↑ Mishna-Taanit 2; Babylonian Talmud 12a; Shulchan Aruch Orah Chaim 492
↑ Kuukalenterin mukaan paastoaminen toisena päivänä (Nisan 17.) pääsiäisen ja tabernaakkelin jälkeen, viidentenä päivänä (Nisan 20.) pääsiäisen ja tabernaakkelin jälkeen, viikkoa myöhemmin toisena päivänä (Nisan 24.) pääsiäisen ja tabernaakkelin jälkeen ( Shulchan -Aruch Orah Chaim 492)
↑ Mirror, Ahmedabad Ilmassa elävä mies käy läpi puolustustestejä (downlink) . Ahmedabadmirror.com. Haettu 4. elokuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 24. elokuuta 2011. (määrätön)
↑ Erakko vaatii 70 vuoden selviytymistä ilman ruokaa (linkki ei ole käytettävissä) . wusa9.com. Haettu 4. elokuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 24. elokuuta 2011. (määrätön)
↑ Larshe, 2008 , s. 102.

Kirjallisuus

Ortodoksisuus

Shmch. Hilarion (Troitski) Paasto ja paasto. Sivu kirkkokurin historiasta
Solovjova V. Kaikki ortodoksiset viestit - Pietari: Astrel - Pietari, 2007. ISDN 5-9725-0684-X
Jean-Claude Larcher. Mielisairauden parantaminen. Kokemus kristillisestä idästä ensimmäisiltä vuosisatoilta. Käännös ranskasta .. - M . : Sretensky Monastery Publishing House, 2008. - 224 s. - (ortodoksinen teologia). — ISBN 978-5-7533-0176-5 .

Linkit

Gendin A., Osipov D. Ruokaa ruumiille, ruokaa hengelle : maailman johtavien uskontojen gastronomisia rituaaleja ja pakanallisia uskomuksia.

Sanakirjat ja tietosanakirjat

Suuri tanskalainen
Suuri katalaani
Hienoa norjalaista
Iso venäläinen
Brockhaus ja Efron
maailman ympäri
Pieni Brockhaus ja Efron
Britannica (verkossa)
Granaattiomena

Bibliografisissa luetteloissa
BNF : 11978127j GND : 4140275-3 J9U : 987007542231605171 LCCN : sh2003003108 LNB : 000055200 NDL : 00561269 NKC : ph116005

Paasto (uskonto)

Kristinuskossa

Viestin merkitys

Paaston urotekoja (askeettisuus)

Varhaisten kristittyjen joukossa

Katolilaisuudessa

Ortodoksiassa

Muinaisissa idän kirkoissa

Protestantismissa

Juutalaisuudessa

Islamissa

Hindulaisuus

Paasto ja terveys

Katso myös

Muistiinpanot

Kirjallisuus

Ortodoksisuus

Linkit

Ortodoksisuus

Islam

Juutalaisuus