Luther, Martin

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 13. lokakuuta 2022 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 3 muokkausta .
Martti Luther
Martti Luther
Nimi syntyessään Saksan kieli  Martti Luther
Syntymäaika 10. marraskuuta 1483( 1483-11-10 )
Syntymäpaikka Eisleben , Saksi
Kuolinpäivämäärä 18. helmikuuta 1546 (62-vuotiaana)( 1546-02-18 )
Kuoleman paikka Eisleben , Saksi
Kansalaisuus Saksi
Ammatti teologi , poliitikko, kääntäjä
Isä Hans Luther
Äiti Marguerite Luther
puoliso Katharina von Bora
Lapset Hans (Johannes), Elisabeth, Magdalena, Martin, Paul, Margaret
Nimikirjoitus
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa
Wikilähde logo Työskentelee Wikisourcessa

Martin Luther ( luostarinimi - Augustine [1] [2] ) ( saksaksi:  Martin Luther [ˈmaɐ̯tiːn ˈlʊtɐ] kuuntele ; 10. marraskuuta 1483 [3] , Eisleben , Saksi - 18. helmikuuta 1546 , ibid) - Saksan entinen kristitty teologi Katolinen augustinolainen munkki [4] , uskonpuhdistuksen aloitteentekijä , johtava Raamatun kääntäjä saksaksi . Protestantismin avaintekijä , jonka mukaan yksi sen suurimmista liikkeistä, luterilaisuus , on nimetty [5] . Yksi saksalaisen kirjakielen perustajista [6] .

Luther vihittiin katoliseksi papiksi vuonna 1507. Ajan myötä hän tarkisti näkemyksiään ja hylkäsi joitakin tärkeitä katolisen opetuksen elementtejä, erityisesti opin alennuksista ja opin paavin korkeimmasta uskonnollisesta auktoriteetista . Vuonna 1517 Luther julkaisi julkisesti 95 teesiään , jotka johtivat uskonnolliseen käymiseen ensin Saksassa ja sitten koko Euroopassa ja joista tuli käytännössä uskonpuhdistuksen lähtökohta . Paavi Leo X (vuonna 1520) ja Pyhän Rooman keisari Kaarle V ( Wormsin valtiopäivillä 1521) vaativat Lutheria julkisesti luopumaan opetuksistaan, mutta hän kieltäytyi, minkä jälkeen paavi erotti hänet kirkosta ja keisari julisti hänet eroon . lakia .

Luther opetti, että pelastusta ja siten iankaikkista elämää ei ansaita hyvillä teoilla, vaan se hyväksytään vain ilmaisena Jumalan armon lahjana uskon kautta Kristukseen lunastajana . Luther uskoi myös, että Raamattu on ainoa ilmoitetun tiedon lähde [7] , ja vastusti papiston etuoikeuksia pitäen kaikkia kastettuja kristittyjä pyhänä pappeutena [8] , mikä ei kyseenalaistanut vain paavin ja hänen piispojensa uskonnollista auktoriteettia. , mutta itse asiassa kielsi aiemman pyhän perinteen .

Luther käänsi Raamatun kansankielelle saksaksi, kun sitä ennen se oli olemassa vain latinaksi . Lutherin käännös teki ensimmäistä kertaa Raamatun laajalle maallikoille, jotka alkoivat itsenäisesti tutkia ja jopa tulkita Raamatun tekstejä. Lutherin käännöstyö vaikutti myös yhtenäisen standardin kehittämiseen kirjalliselle saksan kielelle [9] ja johti Raamatun käännösten luomiseen muille eurooppalaisille kielille, erityisesti Tyndale Biblen englanninkieliseen käännökseen [10] .

Martti Luther tunnettiin myös kristittyjen hartauslaulujen kirjoittajana. Lutherin kirjoittamilla virsillä oli laaja vaikutus kirkkolaulun jatkokehitykseen valtavirran protestanttisissa kirkoissa [11] . Entisen katolisen papin Lutherin avioliitto entisen nunnan Katharina von Boran kanssa itse asiassa poisti protestanteista katolilaisten keskuudessa vallinneen (ja edelleen olemassa olevan) selibaatin , joka on pakollinen papistolle [12] .

Lutherin retoriikka ei kohdistunut vain katolilaisia ​​vastaan, vaan myös juutalaisia , anabaptisteja ja ei- trinitaarisia kristittyjä vastaan ​​[13] .

Elämäkerta

Martin Luther syntyi Hans Lutherin (1459-1530), talonpojan perheeseen, joka muutti Eislebeniin ( Saksi ) paremman elämän toivossa. Siellä hän työskenteli kuparikaivoksissa. Martinin syntymän jälkeen perhe muutti Mansfeldin vuoristokaupunkiin , missä hänen isänsä tuli vauras porvari . Vuonna 1525 Hans testamentti perillisilleen 1250 guldenia , joilla voitiin ostaa tila, jossa oli maita, niittyjä ja metsiä [6] .

Vuonna 1497 vanhemmat lähettivät 14-vuotiaan Martinin fransiskaanien kouluun Magdeburgin kaupunkiin . Tuolloin Luther ja hänen ystävänsä ansaitsivat leipäänsä laulamalla hurskaiden asukkaiden ikkunoiden alla.

Vuonna 1501 Luther tuli vanhempiensa päätöksellä Erfurtin yliopistoon . Noihin aikoihin porvarit pyrkivät antamaan pojilleen korkeamman oikeudellisen koulutuksen . Mutta häntä edelsi Seven Liberal Arts -kurssi . Vuonna 1505 Luther valmistui taiteiden maisteriksi ja aloitti oikeustieteen opiskelun . Samana vuonna, vastoin isänsä tahtoa, hän astui Augustinian luostariin Erfurtissa. Tälle odottamattomalle päätökselle on useita selityksiä. Erään mukaan syynä oli Lutherin sorrettu tila, joka johtui "tietoisuudesta syntisyydestään". Toisen mukaan hän joutui kerran rajuun ukkosmyrskyyn ja liittyi myöhemmin Augustinian ritarikuntaan . Vuotta aiemmin Johann Staupitz , myöhemmin Martinin ystävä, oli saanut ritarikunnan kirkkoherran viran.

Vuonna 1506 Luther teki luostarivalan . Vuonna 1507 hänet vihittiin papiksi .

Wittenbergissä

Vuonna 1508 Luther lähetettiin opettamaan uuteen Wittenbergin yliopistoon . Siellä hän tutustui autuaan Augustinuksen teoksiin . Hänen oppilaidensa joukossa oli Erasmus Alberus . Vuonna 1508 hänet määrättiin Wittenbergin filosofian professorin tuoliin ja pian sen jälkeen hän sai saarnaajan arvonimen [14] .

Luther opetti ja opiskeli myös teologian tohtoriksi .

Vuonna 1512

Luther lähetettiin Roomaan työasioissa tilausta varten. Matka teki lähtemättömän vaikutuksen nuoreen teologiin. Siellä hän näki ensimmäisen kerran roomalaiskatolisen papiston turmeluksen .

Vuonna 1512 Luther väitteli teologian tohtoriksi . Sen jälkeen hän otti teologian opettajan aseman Staupitzin sijaan.

Luther tunsi olevansa jatkuvasti epävarmuuden ja uskomattoman heikkouden tilassa suhteessa Jumalaan , ja näillä kokemuksilla oli suuri rooli hänen näkemyksensä muovaamisessa. Vuonna 1509 hän opetti kurssia Pietari Lombardin " lauseista " , vuosina 1513-1515 psalmeista , 1515-1516 roomalaisista , 1516-1518 galatalaisista ja heprealaisista . Luther tutki Raamattua huolellisesti . Hän ei vain opetti, vaan oli myös 11 luostarin talonmies. Hän saarnasi myös kirkossa.

Luther sanoi, että hän tunsi jatkuvasti syntiä . Hengellisen kriisin koettuaan Luther löysi itselleen erilaisen käsityksen apostoli Paavalin kirjeistä . Hän kirjoitti: "Ymmärsin, että me saamme jumalallisen vanhurskauden uskon kautta itse Jumalaan ja sen ansiosta, joten armollinen Herra vanhurskauttaa meidät itse uskon kautta." Tämän ajatuksen jälkeen Luther, kuten hän sanoi, tunsi syntyneensä uudesti ja astuvansa avoimien porttien kautta paratiisiin . Luther kehitti 1515-1519 käsityksen, jonka mukaan uskova on vanhurskautettu uskollaan Jumalan armoon.

Uskonpuhdistustoiminta

Lokakuun 18. päivänä 1517 paavi Leo X julkaisi synninpäästö- ja alennusten myyntibullan "edistääkseen St. Pietari ja kristikunnan sielujen pelastus". Luther kritisoi räjähdysmäisesti kirkon roolia sielunpelastuksessa[ selventää ] , joka ilmaistiin 31. lokakuuta 1517 95 teesissä alennusten myyntiä vastaan ​​[ 15] . Abstraktit lähetettiin Brandenburgin piispalle ja Mainzin arkkipiispalle. On syytä lisätä, että paavinvaltaa vastaan ​​on protestoitu aiemmin. Ne olivat kuitenkin erilaisia. Humanistien johtamat mielenosoitukset hemmottelua vastaan ​​tarkastelivat ongelmaa ihmisen näkökulmasta[ selventää ] . Luther arvosteli dogmeja[ mitä? ] eli opin kristillinen puoli.

Huhu teesistä levisi salamannopeasti, ja Luther kutsuttiin oikeuteen vuonna 1519 ja pehmennettyään Leipzigin kiistaan , jossa hän esiintyi Jan Husin verilöylystä huolimatta ja ilmaisi kiistassa epäilynsä vanhurskaudesta ja erehtymättömyydestä. katolisesta paavinvallasta. Sitten paavi Leo X antematisoi Lutherin ; vuonna 1520 Pietro House of Accoltista laati tuomiohärän (vuonna 2008 ilmoitettiin, että katolinen kirkko aikoi "kuntouttaa" hänet [16] ). Luther polttaa julkisesti paavin bullan Exsurge Domine , joka erottaa hänet kirkosta Wittenbergin yliopiston pihalla ja julistaa puheessaan "Saksan kansan kristilliselle aatelistolle", että taistelu paavin valta-asemaa vastaan ​​on koko Saksan asia. ihmiset.

Keisari Kaarle V , joka tuki paavia, kutsui Lutherin Wormsin valtiopäiville , jossa uskonpuhdistaja julisti: "Koska Majesteettinne ja te hallitsijat haluavat kuulla yksinkertaisen vastauksen, vastaan ​​suoraan ja yksinkertaisesti." Jos en ole vakuuttunut Pyhän Raamatun todisteista ja selkeistä järjen perusteista - sillä en tunnusta paavien tai neuvostojen auktoriteettia, koska ne ovat ristiriidassa keskenään -, minun omatuntoni on Jumalan Sanan sitoma. En voi enkä halua luopua mistään, koska ei ole hyvä ja turvaton toimia vastoin omaatuntoa. Jumala auta minua. Aamen". Lutherin puheen ensimmäiset painokset sisältävät myös sanat: "Seison täällä enkä voi tehdä toisin", mutta tämä lause ei ollut kokouksen dokumenteissa [17] .

Luther vapautettiin Wormsista , koska hänelle oli aiemmin myönnetty keisarillinen turvatoimi, mutta 26. toukokuuta 1521 annettiin Wormsin edikti , joka tuomitsi Lutherin harhaoppiseksi [17] . Matkalla Wormsista lähellä Eisenachin kylää Saksin ruhtinas Friedrichin hoviherrat järjestivät mestarinsa pyynnöstä Lutherin sieppauksen ja sijoittivat hänet salaa Wartburgin linnaan [* 1] [18] ; Jonkin aikaa monet pitivät häntä kuolleena. Paholaisen väitettiin ilmestyneen Lutherille linnassa [19] , mutta Luther ryhtyi kääntämään Raamattua saksaksi , jonka toimitti Kaspar Kruziger , teologian professori Wittenbergin yliopistosta [20] .

Vuonna 1525 42-vuotias Luther avioitui 26-vuotiaan entisen nunnan Katharina von Boran kanssa . Avioliitossa heillä oli kuusi lasta [19] .

Talonpoikaissodan 1524-1526 aikana Luther kritisoi voimakkaasti kapinallisia kirjoittaen " Talonpoikien murhaavia ja ryösteleviä laumoja vastaan ", jossa hän kutsui levottomuuksien yllyttäjien joukkomurhaa "hyväntekeväisyysteoksi".

Vuonna 1526 hän julkaisi esseen saksalaisesta messusta, jonka mukaan instituutioita ja rutiineja otettiin käyttöön ensin Saksin äänestäjäkunnassa ja sitten muissa maissa [14] . Vuonna 1529 Luther laatii suuret ja pienet katekismukset, jotka asetettiin Sopimuksen kirjan etusijalle .

Luther ei osallistunut Augsburgin Reichstagin työhön vuonna 1530, vaan protestanttien kantoja edusti Melanchthon .

Luther esiintyi useasti Jenassa . Tiedetään, että maaliskuussa 1532 hän oleskeli incognito-tilassa Black Bear -hotellissa. Kaksi vuotta myöhemmin hän saarnasi Pyhän kaupungin kirkossa. Mikael, joka puhuu uskonpuhdistuksen vastustajia vastaan . Perustettuaan "Salanin" vuonna 1537, josta tuli myöhemmin yliopisto, Luther sai runsaasti mahdollisuuksia saarnata ja vaatia kirkon uudistamista [21] . Vuonna 1537 hän kokosi Smalkaldenin artikkelit [22] .

Lutherin seuraaja Georg Röhrer (1492-1557) toimitti Lutherin teoksia vieraillessaan yliopistossa ja kirjastossa. Tämän seurauksena julkaistiin Lutherin Jena-raamattu , joka on nyt kaupungin museossa [21] .

Vuonna 1545 hän kirjoitti kirjan, jonka Saxon täysivaltaiset edustajat esittelivät Wormsin valtiopäivillä [22] . Elämänsä viimeisinä vuosina Luther kärsi kroonisista sairauksista. Hän kuoli Eislebenissä 18. helmikuuta 1546.

Vuonna 1546 ruhtinas Johann Friedrich I tilasi patsaan Lutherin haudalle Wittenbergissä Erfurtin mestari Heinrich Ziegleriltä . Lucas Cranach vanhemman luomaa puista patsasta oli tarkoitus käyttää alkuperäisenä . Nykyistä pronssista taulua säilytettiin Weimarin linnassa kaksi vuosikymmentä . Vuonna 1571 Johann Friedrichin keskimmäinen poika lahjoitti sen yliopistolle [21] .

Lutherin teologiset näkemykset

Pelastuksen saavuttamisen perusperiaatteet Lutherin opetusten mukaan: sola fide , sola gratia et sola Scriptura (vain uskon kautta, vain armosta ja vain Raamatun kautta ) [23] . Luther julisti kestämättömäksi katolisen opin, jonka mukaan kirkko ja papisto ovat välttämättömiä välittäjiä Jumalan ja ihmisen välillä [24] . Ainoa tapa pelastaa kristityn sielu on usko, jonka Jumala on hänelle suoraan antanut ( Gal.  3:11 "Vanhurskas saa elää uskosta", ja myös Ef.  2:8 "Sillä armosta te olette pelastetut uskon kautta , ja tämä ei ole sinulta, se on Jumalan lahja." Luther julisti hylkäävänsä paavin säädösten ja kirjeiden auktoriteetin ja vaati, että pikemminkin Raamattua kuin institutionaalista kirkkoa pidettäisiin kristillisen totuuden päälähteenä. Lutherin "kristilliseksi vapaudeksi" muotoileman opetuksen antropologinen komponentti: sielun vapaus ei riipu ulkoisista olosuhteista, vaan yksinomaan Jumalan tahdosta.

Yksi Lutherin näkemysten keskeisistä ja halutuista säännöksistä on "kutsumisen" käsite ( saksa:  Berufung ). Toisin kuin katolinen opetus maailmallisen ja hengellisen vastakohtaisuudesta, Luther uskoi, että Jumalan armo toteutuu myös ammatillisella alalla maallisessa elämässä [25] . Jumala ennaltamäärää ihmiset sellaiseen tai sellaiseen toimintaan sijoittaen heihin erilaisia ​​kykyjä tai kykyjä, ja ihmisen velvollisuus on työskennellä ahkerasti täyttäen kutsumuksensa. Jumalan silmissä ei ole työtä jaloa tai halveksittavaa [26] .

Munkkien ja pappien työ, olivatpa ne kuinka kovaa ja pyhää tahansa, eivät poikkea Jumalan silmissä hivenenkään talonpojan pellolla tai maatilalla työskentelevän naisen työstä.

"Kutsumisen" käsite esiintyy Lutherissa kääntäessään Raamatun katkelmaa saksaksi ( Sirak 11:20-21): "pysy työssäsi (kutsussasi)" [27]

Opinnäytetyön päätarkoituksena oli osoittaa, että papit eivät ole välittäjiä Jumalan ja ihmisten välillä, vaan heidän tulee vain ohjata laumaa ja olla esimerkki tosi kristityistä. "Ihminen ei pelasta sieluaan kirkon, vaan uskon kautta", kirjoitti Luther. Hän vastustaa dogmaa paavin persoonan erehtymättömyydestä , joka ilmeni selvästi Lutherin keskustelussa kuuluisan teologin Johann Eckin kanssa vuonna 1519. Kiistäen paavin erehtymättömyyden Luther viittasi kreikkalaiseen eli ortodoksiseen kirkkoon, jota pidetään myös kristittynä ja joka luopuu paavista ja hänen rajattomista oikeuksistaan. Luther vahvisti Pyhän Raamatun erehtymättömyyden ja kyseenalaisti pyhän perinteen ja neuvostojen auktoriteetin [28] .

Lutherin mukaan "kuolleet eivät tiedä mitään" (Saarn. 9:5) [29] . Calvin vastustaa tätä ensimmäisessä teologisessa teoksessaan, The Dream of Souls (1534) [30] .

Lutherin työn historiallinen merkitys

Max Weberin mukaan luterilainen saarna ei vain antanut sysäystä uskonpuhdistukselle [31] , vaan toimi myös yhtenä käännekohtana kapitalismin syntymässä ja määritteli modernin ajan hengen .

Luther tuli myös saksalaisen yhteiskunnallisen ajattelun historiaan kulttuurihahmona – koulutuksen , kielen ja musiikin uudistajana . Vuonna 2003 Martin Lutherista tuli julkisten mielipidemittausten tulosten mukaan Saksan historian toiseksi suurin saksalainen ( Konrad Adenauer sijoittui ensimmäiseksi, Karl Marx kolmanneksi ) [32] .

Luther ei vain kokenut renessanssikulttuurin vaikutusta , vaan taistelussa "papisteja" vastaan ​​pyrki käyttämään kansankulttuuria ja teki paljon sen kehittämiseksi. Suuri merkitys oli Lutherin raamatunkäännös saksaksi (1522-1542), jossa hän hyväksyi yhteisen saksalaisen kansalliskielen normit. Häntä auttoi tässä työssä hänen omistautunut ystävänsä ja yhteistyökumppaninsa Johann-Caspar Aquila .

Luther ja antisemitismi

Lutherin antisemitismi [33] (ks . Juutalaisista ja heidän valheistaan ​​[34] ) ymmärretään eri tavoin. Jotkut uskovat, että antisemitismi oli Lutherin henkilökohtainen asema, ei vaikuttanut hänen teologisiin näkemyksiinsä ja oli vain ajan hengen ilmaisu. Toiset uskovat, että Lutherin näkemyksillä oli pitkäaikainen vaikutus antisemitististen tunteiden olemassaoloon hänen seuraajiensa keskuudessa.

Saarnaamisen alussa Luther ei ilmeisesti ollut antisemiitti. Vuonna 1523 hän jopa kirjoitti pamfletin " Jeesus Kristus syntyi juutalaiseksi ". Uskonpuhdistuksen edetessä Luther alkoi kuitenkin menettää toivonsa juutalaisten laajamittaiseen kääntymiseen kristinuskoon, ja ehkä siksi hänestä tuli vuosien mittaan suvaitsemattomampi juutalaisuutta kohtaan ja hyökkäsi sen kannattajia vastaan ​​samalla ankarasti kuin hän hyökkäsi anabaptisteja vastaan. Zwingli ja paavi.. Kahdessa melko myöhäisessä teoksessaan Luther ilmaisi jo avoimesti vihamielisiä näkemyksiä juutalaisuudesta ja vaati kaikkien kasteesta kieltäytyneiden juutalaisten karkottamista ja heidän synagogiensa polttamista [35] .

Luther tuomitsi juutalaiset pääasiassa heidän antitrinitarismistaan ​​eli kolminaisuuden kristillisen dogman kieltämisestä . Lutherin antisemitistiset vetoomukset 1900-luvulla herättivät Hitlerin ja hänen kannattajiensa myötätuntoa. Natsit kutsuivat jopa niin kutsuttua Kristalliyötä Lutherin syntymäpäiväjuhliksi .

Luther ja musiikki

Luther tunsi musiikin historian ja teorian hyvin; hänen suosikkisäveltäjänsä olivat Josquin Despres ja L. Saenfl . Kirjoituksissaan ja kirjeissään hän lainasi keskiaikaisia ​​ja renessanssin musiikillisia tutkielmia ( John Tinktorisin tutkielmia lähes sanatarkasti).

Luther on kirjoittanut esipuheen (latinaksi) motettit (eri säveltäjiltä) Pleasant Consonances... for 4 Voices [* 2] , jonka julkaisi vuonna 1538 saksalainen kustantaja Georg Rau. Tässä tekstissä, joka on toistuvasti painettu 1500-luvulla (mukaan lukien saksankielinen käännös) ja (myöhemmin) nimeltään "Praise to Music" ("Encomion musices"), Luther antaa innostuneen arvion imitatiivisesta polyfonisesta musiikista, joka perustuu cantus firmukseen [* 3 ] . Joka ei pysty arvostamaan tällaisen hienon moniäänisyyden jumalaista kauneutta, "hän ei ole mieheksi kutsumisen arvoinen, vaan hän kuunnelkoon aasin huutoa ja sian murinaa" [* 4] . Lisäksi Luther kirjoitti esipuheen (saksaksi) säkeessä "Frau Musica" Johann Waltherin (1496-1570) lyhyeen runoon "Lob und Preis der löblichen Kunst Musica" (Wittenberg, 1538) sekä useita esipuheita eri kustantajien vuosina 1524, 1528, 1542 ja 1545 julkaistuihin laulukirjoihin, joissa hän esitti näkemyksensä musiikista äärimmäisen tärkeänä, uudistetun kultin olennaisena osana.

Osana liturgista uudistusta hän otti käyttöön saksankielisten strofisten laulujen yhteislaulun, jota myöhemmin kutsuttiin yleisprotestanttiseksi koraaliksi :

Haluan myös, että meillä on mahdollisimman monta laulua omalla äidinkielellään, jotta ihmiset voisivat laulaa messun aikana, heti Gradualin jälkeen sekä Sanctus ja Agnus Dein jälkeen. Sillä on varmaa, että alussa kaikki miehet lauloivat sitä, mitä nyt vain [papiston] kuoro laulaa.

- formula missae

Oletettavasti vuodesta 1523 lähtien Luther osallistui suoraan uuden arkipäivän ohjelmiston kokoamiseen, hän sävelsi itse runoja (useammin hän sävelsi uudelleen kirkkolatinalaisia ​​ja maallisia prototyyppejä) ja valitsi niille ”kunnollisia” melodioita, sekä kirjallisia että nimettömiä, myös ohjelmistosta. roomalaiskatolisesta kirkosta. Esimerkiksi kuolleiden hautaamista varten laaditun laulukokoelman (1542) esipuheessa hän kirjoitti:

Hyvän esimerkin vuoksi olemme valinneet kauniita melodioita ja lauluja, joita käytettiin paavinvallan aikana koko yön vigilioissa, hautajaisissa ja hautajaisissa <...> ja painaneet osan niistä tähän pieneen kirjaan, <...> mutta tarjosi heille muita tekstejä ylösnousemuksesta kertovan artikkelin laulamiseen, ei kiirastuleen kidutuksineen ja syntien tyydytykseen, jossa kuolleet eivät voi levätä ja löytää rauhaa. Itse [katolisten] laulut ja nuotit ovat arvokkaita, ja olisi sääli, jos tämä kaikki menisi hukkaan. Ei-kristillisten ja absurdien tekstien tai sanojen pitäisi kuitenkin hävitä.

Kysymys siitä, kuinka suuri Lutherin henkilökohtainen panos protestanttisen kirkon musiikkiin on toistuvasti tarkistettu vuosisatojen aikana ja on edelleen kiistanalainen. Jotkut Lutherin Johann Walterin aktiivisen osallistumisen kanssa kirjoittamia kirkkolauluja sisältyivät ensimmäiseen neliäänisten kuorojärjestelyjen kokoelmaan The Book of Spiritual Chants (Wittenberg, 1524) [* 5] . Sen esipuheessa (ks. lainattu faksimile) [* 6] Luther kirjoitti:

Se, että hengellisten laulujen laulaminen on hyvää ja hyväntekeväisyyttä, on ilmeistä jokaiselle kristitylle, koska ei vain Vanhan testamentin profeettojen ja kuninkaiden esimerkki (jotka ylistivät Jumalaa lauluilla ja instrumentaalimusiikilla, runoilla ja kaikenlaisilla kielisillä). soittimia), mutta myös psalmodian erityinen tapa oli koko kristinuskon tiedossa alusta alkaen. <...> Siksi, aluksi, rohkaistakseni niitä, jotka osaavat tehdä sen paremmin, olen useiden muiden [tekijöiden] kanssa koonnut useita hengellisiä lauluja. <...> Ne on asetettu neljään ääneen [* 7] , koska halusin todella, että nuoret (jonka tavalla tai toisella joutuu opettelemaan musiikkia ja muita aitoja taiteita) löytäisivät jotain, jolla he voisivat jättää pois rakkausserenaatit ja himon. lauluja (bul lieder und fleyschliche gesenge) ja sen sijaan oppia jotain hyödyllistä, ja lisäksi, että hyvä yhdistyy nuorten niin toivomaan miellyttävyyteen.

Koraalit, jotka perinne pitää Lutherista, sisältyivät muihin (yksiäänisten) protestanttisten kirkkolaulujen ensimmäisiin kokoelmiin, jotka julkaistiin samana vuonna 1524 Nürnbergissä [37] ja Erfurtissa [* 8] .

Tunnetuimmat Lutherin itsensä säveltämät koraalit ovat " Ein feste Burg ist unser Gott " ("Herramme on linnoitus", sävelletty vuosina 1527-1529) ja "Vom Himmel hoch, da komm ich her" ("Minä laskeudun korkeuksista" taivaasta"; vuonna 1535 hän sävelsi runoja ja asetti ne Szpilman - melodian "Ich komm' aus fremden Landen her" alle; vuonna 1539 hän sävelsi oman melodiansa runojen säestäjäksi).

Lutherin ansioksi luetaan yhteensä noin 30 koraalia . Pyrkiessään palvonnan yksinkertaisuuteen ja saavutettavuuteen Luther asetti uuden yhteislaulun tiukasti diatoniseksi , minimaalisella laululla (hän ​​käytti pääasiassa tavua ) toisin kuin gregoriaaninen laulu , jossa on paljon rehevää melismatiikkaa , joka vaatii laulajien ammattitaitoa. Officiumin messu ja jumalanpalvelukset (ensisijaisesti vesperit Magnificatin kanssa ), jotka on peritty katolilaisilta, laulettiin sekä latinalaisina normaaleina teksteinä että saksaksi. Samaan aikaan Luther poisti hautajaiset ja muut upeat rituaalit, joita katolilaiset harjoittivat kuolleiden palvonnassa.

Tärkeimmät teokset Lutherin liturgisen uudistuksen ymmärtämiseksi ovat Messun kaava (Formula missae, 1523) ja saksalainen messu (Deutsche Messe, 1525-1526). Ne antavat 2 liturgista muotoa (latinaksi ja saksaksi), jotka eivät olleet toisiaan poissulkevia: latinalaiset laulut voitiin yhdistää saksalaisen kuoron kanssa yhdessä jumalanpalveluksessa. Pienissä kaupungeissa ja kylissä harjoitettiin palvontaa kokonaan saksaksi. Suurissa kaupungeissa, joissa oli latinalaisia ​​kouluja ja yliopistoja, makaroninen protestanttinen messu oli normaali.

Luther ei vastustanut soittimien, etenkään urkujen , käyttöä kirkossa .

Luther taiteessa

Vuonna 2010 kuuluisa saksalainen käsitteellinen taiteilija Ottmar Hörl asensi 800 Martin Lutherin veistosta Wittenbergin pääaukiolle Saksaan.

Sävellykset

Painokset Lutherin kirjoituksista

Muistiinpanot

Kommentit
  1. ↑ Edes valitsija ei tiennyt uskonpuhdistajan olinpaikasta [18] .
  2. ↑ ”Symphoniae iucundae… quatuor vocum… quas vulgo mutetas appellare solemus…”, Vitebergae, 1538.
  3. ↑ Wo aber die natürliche Musica durch die Kunst geschärft und polirt wird, da siehet und erkennet man erst zum Theil (denn gänzlich kanns nicht begriffen noch verstancher worchena w Gänsenlheider, Musica durch die großer Weekkommeneung undie groo in Musica) vor allem das seltsam und wohl zu verwundern ist, daß einer eine schlechte Weise oder Tenor (wie es die Musici heißen) hersinget, neben welcher drei, vier oder fünf andere Stimmen auch gesungen ja schlechtslechte werden und springen, und mit mancherlei Art und Klang dieselbige Weise wunderbarlich zieren und schmücken, und gleichwie einen himmlischen Tanzreihen führen, freundlich einander beggen, und sich gleich herzen und lieblich umfangen Lutherin Walter traktaatti).
  4. ↑ wer… es nicht für ein unaussprechliches Wunderwerk des Herrn hält / der ist nicht werdt / das er ein Mensch heist / und solte nichts anders hören / denn wie der Esel schreiet und wie die Sau, "grunthor (alkuperäisen version teksti) Lutherin tutkielmasta).
  5. ↑ "Geystliche gesangk buchleyn" (Wittenberg, 1524). Sisältää 43 kappaletta, joista 38 on saksaksi ja 5 latinaksi; 3. laajennettu painos, n. 1528; 6. laajennettu painos, 1551; kokoelma tunnetaan nykyään nimellä Wittenbergin laulukirja.
  6. ↑ Lutherin esipuhe julkaistiin Walterin tenoriholokaustissa . Katso venäläinen fragmentaarinen käännös: Länsi-Euroopan keskiajan ja renessanssin musiikillinen estetiikka. Ed. V. P. Shestakova. - M., 1966.
  7. ↑ Itse asiassa tämä kokoelma sisältää sekä neliäänisiä että viisiäänisiä koraalisovituksia.
  8. ↑ Niin sanottu Erfurter Enchiridion , joka sisältää 25 laulun sanaa, joista 16:ssa on nuottimelodiat.
Lähteet
  1. ↑ Stark V.P. Martin Luther Pushkinin luovassa mielessä _ tieteellinen tr. / RAS . Historiallinen-Phil. osasto. Pushkin. comis. - Pietari: Nauka , 2004. - Numero. 29. - S. 53-68. / S. 58.
  2. ↑ Tkachenko R. (Ei) "vain perinteenkirkonlänsimaisen": Martti Lutherin tutkimus Pyhän Raamatun ja pyhän perinteen korrelaatiosta teologian lähteinä Raamattu - S. 154-180. / S. 161.
  3. ↑ Luther itse kuitenkin uskoi syntyneensä vuonna 1484. Hendrix, Scott H. Martin Luther: Visionary reformer . - Yale University Press , 2015. - S. 17. - ISBN 978-0-300-16669-9 . Arkistoitu 10. huhtikuuta 2022 Wayback Machinessa
  4. ↑ Luther piti itseään jatkuvasti entisenä munkina. Esimerkiksi: ”Joten aiemmin, kun olin munkki, toivoin, että voisin tyydyttää omantuntoni noilla paastoilla, rukouksilla ja valppauksilla, joilla väsytin ruumiini herättäen myötätuntoa. Mutta mitä enemmän hikoilen, sitä vähemmän tunnen rauhaa; sillä todellinen valo on poistettu silmistäni." Martin Luther, Lectures on Genesis: Luvut 45–50, toim. Jaroslav Jan Pelikan, Hilton C. Oswald ja Helmut T. Lehmann, voi. 8 Lutherin teokset . (Saint Louis: Concordia Publishing House, 1999), 5:326.
  5. ↑ Luther itse kuitenkin vaati, että hänen seuraajiensa pitäisi kutsua itseään "evankelisteiksi" tai yksinkertaisesti kristityiksi.
  6. ↑ 1 2 Solovjov, 1984 .
  7. ↑ Ewald M. Plass, Mitä Luther sanoo , 3 osaa, (St. Louis: CPH, 1959), 88, no. 269; M. Reu, Luther and the Scriptures , (Columbus, Ohio: Wartburg Press, 1944), 23.
  8. ↑ Luther, Martin. Ministeriöstä (1523), tr. Conrad Bergendoff, julkaisussa Bergendoff, Conrad (toim.) Luther's Works . Philadelphia: Fortress Press, 1958, 40:18 eteenpäin.
  9. ↑ Fahlbusch, Erwin ja Bromiley, Geoffrey William. Kristinuskon tietosanakirja . Grand Rapids, MI: Leiden, Alankomaat: Wm. B. Eerdmans; Brill, 1999–2003, 1:244.
  10. ↑ Tyndalen Uusi testamentti , käänn. Kreikasta William Tyndale vuonna 1534 modernin oikeinkirjoituksen painoksessa ja David Daniellin johdannossa. New Haven, CT: Yale University Press, 1989, ix–x.
  11. ↑ Bainton, Roland. Tässä minä seison: Martti Lutherin elämä . New York: Penguin, 1995, 269.
  12. ↑ Bainton, Roland. Tässä minä seison: Martti Lutherin elämä . New York: Penguin, 1995, s. 223.
  13. ↑ Schaff, Philip: History of the Christian Church, Voi. VIII: Moderni kristinusko: Sveitsin uskonpuhdistus , William B. Eerdmans Pub. Co., Grand Rapids, Michigan, USA, 1910, sivu 706.
  14. ↑ 1 2 Reference Encyclopedic Dictionary toim. toimittanut A. Starchevsky. 1853 Seitsemäs osa. S. 345
  15. ↑ Golyandin A. Oliko Luther kapinallinen? . Tieto on voimaa , nro 1, s. 72-81 . Knowledge-sila.ru; archive.org (2000). Käyttöpäivä: 5. joulukuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 23. tammikuuta 2009.
  16. ↑ Vatikaani vapauttaa Lutherin harhaoppisuudesta . lenta.ru (6. maaliskuuta 2008). Haettu 5. joulukuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 12. maaliskuuta 2013.
  17. ↑ 1 2 Bainton, 1996 , luku 10. Tässä minä seison.
  18. ↑ 1 2 Bainton, 1996 , luku 11. My Patmos.
  19. ↑ 1 2 Martin Luther  // Tietosanakirja " Maailman ympäri ".
  20. ↑ Creuziger, Caspar . leipzig-lexikon.de. Käyttöpäivä: 5. joulukuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 7. heinäkuuta 2014. Leipzig Lexikon (Leipzig: TDG, 1998)
  21. ↑ 123 Greger , 2011 .
  22. ↑ 1 2 Reference Encyclopedic Dictionary toim. toim. A. Starchevsky Seitsemäs osa 1853, s. 346
  23. ↑ Luther Martin Arkistoitu 23. tammikuuta 2009 Wayback Machinessa Arkistoitu 23. tammikuuta 2009 Wayback Machinessa
  24. ↑ "Teesi, jonka mukaan pelastus annetaan ihmiselle suoraan Jumalalta, horjutti katolisen kirkon ja hengellisen hierarkian perustaa, koska siitä seurasi loogisesti, että oli mahdollista saada armo, tulla Jumalan luo ilman kirkon ja kirkon välitystä. papisto." 11. Uskonpuhdistus ja vastareformaatio Arkistokopio 13. joulukuuta 2014 Wayback Machinessa // Kareva V. V. Keskiajan historia. — M.: PSTBI , 1999
  25. ↑ Weber M. Protestanttinen etiikka ja kapitalismin henki . Lutherin käsitys kutsumisesta
  26. ↑ Sirota A. Kuvioita Saksan historiassa . Partner (Dortmund), nro 6 (105) . maranat.de (2006). Käyttöpäivä: 5. joulukuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 1. helmikuuta 2014.
  27. ↑ Khramtsev D. V. . Protestantismi ja kapitalismi . samlib.ru. Haettu 5. joulukuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 20. lokakuuta 2013.
  28. ↑ Mathesius J. "Historien von des ehrwürdigen in Gott seligen theueren Mannes Gottes Doktoris M. Luthers Anfang, Lehr, Leben und Sterben", Nürnberg, 1566.
  29. ↑ Luther . Salomon kirjan näyttely.
  30. ↑ J. Calvin . Dream of the shower, 1534 Arkistoitu 22. joulukuuta 2014 Wayback Machinessa
  31. ↑ Safarov M. Lutherin 95 teesiä - protestantismin alku . 1 September.ru; archive.org. Haettu 5. joulukuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 6. tammikuuta 2012.
  32. ↑ Martin Luther tunnustettiin toiseksi suureksi saksaksi Adenauerin jälkeen . newsru.com (9. joulukuuta 2003). Haettu 5. joulukuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 11. marraskuuta 2013.
  33. ↑ Gavriahu H. Esterin kirjakäärö ja antisemitismi . jafi.org.il; archive.org. Haettu 5. joulukuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 28. heinäkuuta 2003.
  34. ↑ Ionkis G. Uskonpuhdistaja Martin Luther ja juutalaiset . orhaolam.org; archive.org. Haettu 5. joulukuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 6. tammikuuta 2012.
  35. ↑ Hendrix, Scott H. "The Controversial Luther" , Word & World 3/4 (1983), Lutherin seminaari, St. Paul, MN. Katso myös Hillerbrand, Hans. "The legacy of Martin Luther" Arkistoitu 16. heinäkuuta 2011 Wayback Machine -sivustoon, Hillerbrand, Hans & McKim, Donald K. (toim.) The Cambridge Companion to Luther . - Cambridge University Press, 2003.
  36. ↑ Martin Luther ja protestanttinen uskonpuhdistus . Haettu 30. marraskuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 10. maaliskuuta 2012.
  37. ↑ Esite, jossa on 8 yksiäänistä kirkkolaulua, joka tunnetaan nimellä Achtliederbuch

Kirjallisuus

Venäjäksi muilla kielillä

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Valokuva, video ja ääni
Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat
Sukututkimus ja nekropolis
 Uskonpuhdistus
Edelläkävijät
Liikkeet ja
kirkkokunnat		 Reformaatio Saksassa luterilaisuus Anabaptismi Uskonpuhdistus Sveitsissä kalvinismi Uskonpuhdistus Hollannissa Mennonismi Uskonpuhdistus Reformaatio Englannissa anglikaanisuus puritanismi Reformaatio Skotlannissa Presbyterianismi Reformaatio Ranskassa hugenotit uskonnolliset sodat Reformaatio Kansainyhteisössä Sokinianismi Reformaatio Italiassa
Kehitys
Kuvat