Selibaatti

Selibaatti ( latinasta  caelibis  - sinkku [1] ) tai selibaatti  - siviili- ja kanonisen oikeuden termi, joka tarkoittaa avioliiton ulkopuolista tilaa, sinkkuelämää [2] sekä pidättymistä seksuaalisesta elämästä [3] . Yksi luostaruuden ominaisuuksista [1] .

Ortodoksisessa kirkossa selibaatti on pakollinen diakoneille ja papeille vihkimisen jälkeen, jos he eivät menneet naimisiin ennen pyhien määräysten vastaanottamista, ja piispoille sekä ennen vihkimistä että sen jälkeen. Roomalaiskatolisessa kirkossa selibaatti on pakollinen diakoneille vihkimisen jälkeen, jos he eivät menneet naimisiin ennen pyhien määräysten vastaanottamista, sekä papeille ja piispoille sekä ennen vihkimistä että sen jälkeen [4] . Itäkatolisilla kirkoilla on oikeus saada naimisiin pappeja [1] .

Selibaatti varhaisessa kristinuskossa

Apostoli Paavali kirjoitti, ettei avioliitossa ole mitään väärää , mutta se, joka noudattaa selibaatia, pärjää paremmin ( 1. Kor .  7:25 , 26 ). Myös:

Naimaton välittää Herran asioista, kuinka miellyttää Herraa; mutta naimisissa oleva mies välittää maallisista asioista, kuinka miellyttää vaimoaan... Mutta jos joku pitää tyttöstään sopimattomana, että tämä aikuisena pysyy, tehköön niinkuin tahtoo: hän ei tee syntiä; anna heidän mennä naimisiin. Mutta se, joka on horjumattoman luja sydämessään ja koska tarve ei rajoita häntä, vaan on voimakas tahtossaan, on sydämessään päättänyt pitää neitsytensä, hän tekee hyvin ( 1. Kor.  7:32 , 36 , 37 ).

Uuden testamentin mukaan apostoli Pietari ( Mark  . 1:29-34 ) ja apostoli Filippos seitsemänkymmenen koorumista ( Apostolien teot  21:9 ) olivat naimisissa. Myös pyhä Klemens Aleksandrialainen kirjoitti [5] :

Vai eivätkö he edes harkitse apostoleja? Pietarilla ja Filippuksella oli lapsia; Philip antoi tyttärensä naimisiin.

Vaimon läsnäolosta apostoli Paavalissa on erilaisia ​​versioita. Ensimmäisen korinttilaiskirjeen ( 1. Kor  . 9:5 ) lauseen perusteella : " tai meillä ei ole valtaa pitää vaimoa seuralaisena " Klemens Aleksandrialainen päättelee, että myös apostoli Paavali oli naimisissa [5] . Kuitenkin mielipide Paavalin selibaatista perustuu pääasiassa 1. Kor.  7:1-9 : " Ja mistä kirjoitit minulle, miehen on hyvä olla koskematta naiseen... Sillä minä haluan kaikkien ihmisten olevan minun kaltaisiani; mutta jokaisella on oma lahjansa Jumalalta, toisella näin, toisella toisella. Naimattomille ja leskille sanon: heidän on hyvä pysyä minun kaltaiseni .

Varhaiskristillisessä kirkossa naimisissa oleville miehille voitiin antaa mikä tahansa pyhä järjestys. Apostoli Paavali kirjoitti: " Piispan tulee olla nuhteeton, yhden vaimon mies " ( 1. Tim .  3:2 ). Kuitenkin 4. vuosisadan loppuun mennessä naimisissa olevat piispat tapasivat poikkeuksellisesti (he tapasivat pisimpään Afrikan ja Libyan kirkoissa, minkä 6. ekumeeninen neuvosto tuomitsi) [6] . Idässä on 500-luvulta lähtien vallinnut käytäntö olla hyväksymättä naimisissa olevia miehiä piispanvihityksiin. Samaan aikaan lännessä muotoutui perinne, jonka mukaan naimisissa olevia ei päästetä kaikkiin pappeuden riveihin aladiakonaatista alkaen [1] .

Ensimmäistä kertaa ajatus kaikkien papistojen täydellisestä avioliitosta pidättäytymisestä esitettiin Elviran kirkolliskokouksessa Espanjassa vuonna 306: "Piispojen, presbyterien, diakonien ja muiden papiston joukossa olevien henkilöiden tulee täysin pidättäytyä sukupuoliyhteydestä vaimojensa kanssa ja lasten syntymästä lähtien. Jos joku ei tottele, hänet on poistettava hengellisestä asemasta ”(33. kaanoni) [7] [8] .

Selibaatti nykyajan kristinuskossa

Ortodoksiassa

Ortodoksissa , kuten itäkatolisissakin kirkoissa, avioliitto on kuitenkin sallittu , jos sen solmiminen edeltää diakoni- ja pappivirkoihin asettamista , koska ortodoksisuutta avioliittoon ohjaa ennen kaikkea Trulskin katedraalin 13. sääntö. 691-692) [ 9] :

Koska saimme tietää, että roomalaisessa kirkossa säännön muodossa sitouduttiin siihen, että diakoniksi tai presbyteriksi vihkiytyneet ovat sitoutuneet olemaan enää kommunikoimatta vaimojensa kanssa, niin me, muinaista sääntöä noudattaen. apostolisen parannuksen ja järjestyksen, kunnioittakaa niin, että papiston lain mukainen avoliitto pysyy loukkaamattomana, ei mitenkään päättämättä heidän liittoaan vaimoinsa eikä riistettävä heiltä keskinäistä liittoa sopivana aikana. Ja niinpä se, joka näyttää olevan subdiakoniksi , diakoniksi tai presbyteriksi vihkimisen arvoinen , älköön missään tapauksessa olko esteenä nousemiselle sellaiseen yhteiseloon laillisen vaimon kanssa; ja häneltä tapaamisen aikana ei vaadita velvollisuutta pidättäytyä laillisesta yhteydenpidosta vaimonsa kanssa; ettemme joutuisi tällä tavalla loukkaamaan Jumalan määräämiä ja Hänen tulevassa siunatussa avioliitossaan. Sillä evankeliumin ääni huutaa: minkä Jumala on yhdistänyt, sitä älköön kukaan erottako ( Matt.  19:6 ). Ja apostoli opettaa: avioliitto on kunniallinen, eikä vuode saastuta ( Hepr.  13:4 ).

Selibaatin papiston vihkimiskäytännön Venäjän ortodoksisessa kirkossa on erityinen alku Aleksanteri Gorskin persoonassa . Metropoliita Filaret , joka kirjoitti koko tutkielman esimerkkeistä selibaatista vihkimistä muinaisessa kirkossa ja myöhemmässä kirkon historiassa [10] , sai hänet ottamaan tämän täysin uuden askeleen tuolloin Venäjän kirkossa .

Ortodoksiassa piispan on oltava munkki (on oltava naimaton). Venäjän ortodoksisessa kirkossa piispat asetetaan yksinomaan arkkimandriittien ( luostaripresbytterin korkein arvo ) joukosta, eivätkä selibaatin tai naimisissa olevien valkoisten (eli ei-luostaripappien) joukosta . Tapauksissa, joissa valitaan muu piispa kuin arkkimandriitti, hänet nostetaan ennen piispan vihkimistä arkkimandriitin arvoon [11] .

Venäjän ortodoksinen kirkko hyväksyi vuonna 2011 asiakirjan, jonka mukaan selibaatissa olevien henkilöiden, jotka eivät ole luostareita, ja erityisesti sellaisten henkilöiden, jotka eivät ole olleet aiemmin naimisissa vihkimiskäytäntöä on pidettävä poikkeuksellisena ja se tulisi suorittaa aikaisintaan heidän saavuttaessa vuoden iän. 30. Ennen vihkimistä tällaisen suojatun on saatava täysi seminaari-, akateeminen tai muu korkeampi teologinen koulutus [12] .

Katolilaisuudessa

Trullon kirkolliskokouksen kaanonia 13, joka koskee diakonien ja pappien mahdollisuutta mennä naimisiin, ei tunnusteta roomalaiskatolisessa kirkossa. Katolisessa kirkossa taistelu naimisissa olevia pappeja vastaan ​​sai keskitetyn luonteen 1000-luvun lopulla ja tapahtui gregoriaanisen uudistuksen aikana 1000-1100-luvuilla. Paavi Gregorius VII :n koolle kutsuma Rooman kirkolliskokous vuonna 1075 päätti, että pappien avioliittoa tulisi pitää haureudena [13] .

Selibaatin kanonisena normina subdiakonaatille (subdiakoneille) ja korkeammille arvoille (papit ja piispat) vahvistettiin lopulta Lateraanien toinen kirkolliskokous vuonna 1139 [4] , jossa määrättiin: "Me myös päätämme, että ne, jotka ovat aladiakonaatissa ja korkeammissa riveissä solmivat avioliiton tai heillä on sivuvaimoja, heiltä riistettiin asema ja seurakunta. Sillä koska heitä pitäisi kutsua Jumalan temppeliksi, Herran astiaksi, Pyhän Hengen asuinpaikaksi, on sopimatonta, että he menevät avioliittoon ja saastaisuuteen, ja kielsivät myös niitä, joilla on vaimoja tai sivuvaimoja. osallistua messuihin ja päätti purkaa avioliittonsa, koska tällainen kirkkolakia vastaan ​​solmittu liitto ei ole avioliitto [14] . Tämä vaatimus vahvistettiin Trenton kirkolliskokouksen 24. istunnossa vuonna 1562, joka julisti anteemin niille, jotka sanovat, että pyhissä luokissa olevat papit voivat solmia avioliiton ja tällainen avioliitto on pätevä [4] [15] . Kuitenkin vielä 1500-luvulla oli monia kaikentasoisia pappeja, jotka elivät avioliitossa vaimonsa kanssa ja pitivät avioliittoaan kanonisena asiana [8] .

Papiston selibaatti on omistettu Vatikaanin II kirkolliskokouksen (1962-1965) presbytereiden palvelusta ja elämää koskevan asetuksen " Presbyterorum ordinis " 16. kappaleelle, joka päätti pappeuden saaneet, jo naimisissa olevat jäädä heidän kutsumuksensa, mutta hyväksyi ja vahvisti selibaatin tarpeen presbyteraadille (papit ja piispat).

Täydellistä ja jatkuvaa pidättymistä taivasten valtakunnan puolesta, jonka Kristus Herra tarjoaa, vuosisatojen ajan ja vielä tänäkin päivänä, jonka monet Kristuksen uskolliset ovat vapaaehtoisesti hyväksyneet ja kiitettävästi noudattaneet, kirkko on aina pitänyt erityisen tärkeänä pappielämän kannalta. Se on merkki pastoraalisesta rakkaudesta ja samalla kannustin siihen, erityinen henkisen hedelmällisyyden lähde maailmassa. Sitä ei tietenkään vaadi pappeuden luonne, kuten voidaan nähdä muinaisen kirkon käytännöstä ja itäisten kirkkojen perinteestä, jossa niiden lisäksi, jotka armon lahjan myötä kaikki piispat päättävät noudattaa selibaattia, on myös erittäin arvokkaita naimisissa olevia presbyteereitä. Siksi, kun Pyhin neuvosto ehdottaa papiston selibaatia, se ei millään tavalla aio muuttaa toista itäkirkoissa laillisesti toimivaa kurinalaisuutta. Rakkaudella hän kehottaa kaikkia, jotka ovat saaneet pappeuden jo ollessaan naimisissa, pysymään pyhässä kutsumuksessaan ja jatkamaan avokätisesti elämänsä omistamista heille uskotulle laumalle.

Selibaatti sopii kuitenkin pappeuteen monista syistä. Onhan papin tehtävä kokonaan omistettu palvelemaan uutta ihmiskuntaa, jonka Kristus, kuoleman Voittaja, herättää tässä maailmassa Hengellään ja jonka lähde ei ole "verestä eikä lihan halusta". enkä ihmisen halusta, vaan Jumalasta" (Joh. 1, 13). Noudatessaan neitsyyttä tai selibaattia taivasten valtakunnan vuoksi presbyterit omistautuvat Kristukselle uudessa ja korotetussa laadussa, helpommin seuraavat Häntä jakamattomalla sydämellä, pyhittyvät vapaammin Hänessä ja Hänen kauttaan Jumalan palvelukseen ja ihmiset palvelevat menestyksekkäämmin Hänen valtakuntaansa ja armon täyttämän uudestisyntymisen asiaa ja ovat siten kykeneväisempiä ottamaan vastaan ​​laajemman isyyden Kristuksessa. Tällä he todistavat ihmisten edessä, että he haluavat omistautua koko sydämestään heille uskottuun palvelukseen eli kihlata uskolliset yhdelle miehelle ja esitellä heidät Kristukselle puhtaana neitsyenä, muistuttaen salaperäisestä avioliitosta, joka oli Jumalan perustama ja ilmestyy kokonaisuudessaan tulevina päivinä - siitä liitosta, jonka nojalla kirkolla on yksi sulhanen: Kristus. Lopulta heistä tulee elävä merkki tulevasta maailmasta, joka on jo läsnä uskon ja rakkauden kautta, jossa ylösnousemuksen lapset eivät mene naimisiin eivätkä mene naimisiin.

Näillä pohdinnoilla, jotka perustuivat Kristuksen ja Hänen tehtävänsä mysteeriin, selibaatti, jota aiemmin suositeltiin vain papeille, määrättiin myöhemmin laissa latinalaisessa kirkossa kaikille pyhiin pyhiin ylennetyille. Tämä kaikkein pyhin kirkolliskokous jälleen hyväksyy ja vahvistaa tämän lain presbyteraattiin vihittyjen osalta. Henkeen luottaen hän uskoo, että Uuden testamentin pappeudelle soveltuvan selibaatin lahja on Isältä avokätisesti lahjoitettu, jos ne, jotka ovat osallisina Kristuksen pappeudessa vihkimissakramentin kautta, sekä koko kirkko kokonaisuutena, pyydä sitä nöyrästi ja sinnikkäästi. Pyhä kirkolliskokous kutsuu myös kaikkia presbytereitä, jotka vapaasti ja vapaaehtoisesti, Jumalan armoon luottaen, ovat ottaneet vastaan ​​pyhän selibaatin Kristuksen esimerkin mukaisesti, niin että pitäen kiinni tästä tilasta koko sielustaan ​​ja koko sydämestään ja uskollisesti siinä asuessaan he tunnustavat sen loistavana lahjana, jonka Isä on heille antanut ja jonka Herra on niin selvästi korottanut, ja myös muistaakseen suuret salaisuudet, joita siinä esitetään ja toteutetaan. Ja mitä täydellisempää pidättymistä monet ihmiset pitävät mahdottomina nykymaailmassa, sitä enemmän nöyryyttä ja pysyvyyttä presbyterit yhdessä kirkon kanssa pyytävät uskollisuuden armoa, jota ei koskaan kielletä niiltä, ​​jotka sitä pyytävät, käyttämällä molempia. yliluonnolliset ja luonnolliset keinot kaikkien saatavilla. Heidän tulee ensinnäkin noudattaa niitä askeettisia sääntöjä, jotka ovat kirkon kokemuksen hyväksymiä ja jotka ovat yhtä tarpeellisia nykymaailmassa. Ja niinpä, tämä kaikkein pyhin kirkolliskokous ei kutsu ainoastaan ​​pappeja, vaan myös kaikkia uskollisia vaalimaan tätä kallisarvoista papin selibaatin lahjaa ja pyytämään Jumalaa antamaan kirkkonsa aina runsaasti tällä lahjalla [16] .

Tällä hetkellä roomalaiskatolisessa kirkossa naimisissa olevat miehet voidaan vihkiä diakoniksi sillä ehdolla, että heistä ei tule pappeja, pappien ja piispojen on oltava selibaatissa [4] .

Pappien ja piispojen pakollinen selibaatti ei koske idän katolisten kirkkojen papistoa , mukaan lukien kreikkalaiskatoliset . Itäkatolisia pappeja hallitsee oma kaanoninen lakinsa (katso itäisten kirkkojen kanonien koodi ) ja heillä on oikeus solmia avioliitto, jos se on solmittu ennen pappeutta [4] .

Selibaatin välttämättömyydestä käydään tällä hetkellä aktiivista keskustelua. Yhdysvalloissa ja Länsi-Euroopassa monet katoliset ovat taipuvaisia ​​lakkauttamaan naimisissa olevan papiston. Paavi Johannes Paavali II (1978-2005) vastusti kuitenkin voimakkaasti tätä uudistusta [17] . Vuonna 2017 jopa 120 katolista pappia vihittiin Yhdysvalloissa. Tämä johtuu suurelta osin paavi Johannes Paavali II:n vuonna 1980 tekemästä politiikan muutoksesta, joka tarjosi anglikaanisen episkopaalisen kirkon naimisissa oleville papeille mahdollisuuden jatkaa palvelustaan ​​kääntyessään katolilaisuuteen [18] .

Italiassa vuosina 2015-2017 avioliiton vuoksi riisuttiin kuudesta tuhannesta useisiin kymmeniin tuhansiin papeista [19] .

Protestantismissa

Anglikaanit ja käytännössä kaikki protestantit kannattavat naimisissa olevaa pappeutta [17] .

Selibaatti muissa uskonnoissa

• Muinaisessa Roomassa Vestan kultin ministerit antoivat 30 vuoden selibaattivalan . Valan rikkojat haudattiin elävältä maahan [20] .
• Hindulaisuudessa uskotaan , että koska seksuaalinen toiminta häiritsee sekä oppimista että pelastuksen saavuttamista, seksuaalista pidättymistä on noudatettava sekä ensimmäisessä elämänvaiheessa - brahmacharya (24 vuoteen asti) että viimeisessä elämänvaiheessa - sannyas (75 ). -100 vuotta). Selibaatia hinduismissa harjoittavat myös sadhu -askeetit , jotka jättävät tavallisen elämäntavan ja ryhtyvät säästötoimiin puhdistaakseen mieltä ja kehoa sekä saavuttaakseen vapautumisen ( moksha ) omistautumalla yksinomaan meditaatioon. Hindufilosofian mukaan sadhuja tulee kouluttaa guru tai mentori, jonka on oltava puhdas ja synnitön, mikä hindulaisuudessa edellyttää selibaatia. Hindulaisuudessa on vieläkin filosofisempi haara nimeltä Vedanta , joka on nimetty vedojen mukaan ja jonka seuraajat elävät siveellistä luostarielämää. Yksi suurimmista Vedantan munkkien ja nunnien luokista on Ramakrishnan (1836-1886) 1800-luvulla perustama veljeskunta, joka vaati seuraajiltaan selibaatin kahdesta syystä: energian säästämiseksi ja sen ohjaamiseksi itsensä toteuttamiseen ja olla häiritsemättä kehoa, yhdistää henkesi Brahmaniin [21] .
• Theravada - buddhalaisuudessa , jota harjoitetaan Sri Lankassa, Myanmarissa, Kambodžassa, Laosissa ja Thaimaassa, siveä miesmunkki, joka on luopunut maailmasta ja sen haluista, on lähinnä vapautumista . Toisaalta mahayana- buddhalaisuus , jota esiintyy Tiibetissä, Kiinassa, Koreassa ja Japanissa, opettaa, että maallikot, samoin kuin munkit, voivat olla valaistuneita , ja siksi se painottaa vähemmän selibaatin tarvetta [21] .
• Juutalaisuudessa kielteinen asenne selibaattia kohtaan perustuu ensisijaisesti suoraan raamatulliseen käskyyn olla hedelmällinen ja lisääntyä ( 1. Moos.  1:28 ). Selibaatti ei myöskään sovi yhteen juutalaisen käsityksen kanssa, jonka mukaan miestä, jos hän ei ole naimisissa, pidettiin vain puolikkaana ihmisestä. Juutalaisuus ei ainoastaan ​​näe selibaattia keinona saavuttaa pyhyyttä, vaan se päinvastoin pitää selibaattia esteenä henkilökohtaiselle kehittymiselle. Tätä kuvaa elävästi termi kiddushin (pyhitys), jota käytetään viittaamaan kihlaseremoniaan ensimmäisenä askeleena kohti avioliittoa, sekä raamatullinen viittaus, että ylipapin on oltava naimisissa ( 3. Moos.  21:13 ). Naimattomat ihmiset suljettiin pois tietyistä julkisista ja uskonnollisista tehtävistä, kuten tuomareista vakavien rikosten vuoksi (Sankh. 36b). Juutalaiset moralistit puolsivat tiukkaa itsehillintää ja joskus jopa tiettyä askeettisuutta, mutta eivät rohkaisseet selibaatia tai minkäänlaista luostaruutta. Ajatuksen, että avioliitossa on jotain moraalitonta, Nachmanides kumosi 1200-luvulla erityisessä tätä aihetta käsittelevässä tutkielmassa. Perinteinen juutalainen näkemys avioliitosta sai selkeimmin ilmauksensa Shulchan Aruchin seuraavassa kannanotossa : "Jokainen on velvollinen naimisiin täyttääkseen lisääntymisvelvollisuutensa, ja jokainen, joka ei osallistu lisääntymiseen, ikään kuin vuodattaa verta , heikentää Jumalan kuvaa ja pakottaa jumaluuden lähtemään Israelista” (Sank. 1:1). Perinne antaa uskonnolliselle tuomioistuimelle vallan pakottaa naimaton mies naimisiin sen jälkeen, kun hän on täyttänyt kaksikymmentä. Tällaista pakottamista ei kuitenkaan ole käytetty keskiajan lopun jälkeen [3] .
• Islamissa useimmat tutkijat pitävät selibaattia kiellettynä. Useat hadithit kieltävät kategorisesti selibaatin, mukaan lukien yksi hadith, joka sanoo "jokaisen teistä, joka voi mennä naimisiin, tulee mennä naimisiin". Toinen hadith sanoo, että "kun mies menee naimisiin, hän on täyttänyt puolet uskonnostaan, joten pelkääkö hän Allahia toisen puolen vuoksi" ja meni laajaan levitykseen lyhennetyssä muodossa, jossa todetaan, että "avioliitto on puolet uskonnosta". Islamilla on sosiaaliset asenteet, jotka suosivat varhaista avioliittoa , moniavioisuutta ja Mutah -käytäntöä (väliaikainen avioliitto). Se, että puoliso ei täytä seksuaalisia velvoitteitaan, katsotaan avioeron perusteeksi sekä miehille että naisille. Samaan aikaan jotkut sufi -askeetit, mukaan lukien Hujviri (1071), harjoittivat selibaattia itsekuristuksen muotona [22] .

Katso myös

• Skoptsy
• Shakerit
• vannonut neitsyt
• Sublimaatio (psykologia)
• Incels

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 3 4 Selibaatti / Anikiev  I. I. // Khvoyka - Shervinsky. - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2017. - ( Great Russian Encyclopedia  : [35 osassa]  / päätoimittaja Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 34). — ISBN 978-5-85270-372-9 .
2. ↑ Selibaatti // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
3. ↑ 1 2 Celibacy - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
4. ↑ 1 2 3 4 5 Selibaatti // Katolinen tietosanakirja . T.5. - M.: 2013. - Art. 131-134
5. ↑ 1 2 Eusebius Kesarealainen (Pamphilus). Kirkon historia. Kirja 3. Luku 30
6. ↑ Markov N.F. Selibaatti . Ortodoksinen teologinen tietosanakirja.
7. ↑ Elviran neuvosto, n. 306. Canon 33.
8. ↑ 1 2 Piispa Nikodimin (Milos) tulkinta kuudennen ekumeenisen kirkolliskokouksen 13. kaanonista, Trullo, muuten viides-kuudes kirkolliskokous.
9. ↑ Hieromonk Job (Gumerov) Kysymyksiä papille . Pravoslavie.ru.
10. ↑ Arkkipappi Maxim Kozlov selibaatin harjoittamisesta Venäjän kirkossa // Tatjanan päivä, 27.12.2010
11. ↑ Zheltov M. S. Arkkimandriitti //  Ortodoksinen Encyclopedia . - M. , 2001. - T. III: " Anfimy  - Athanasius ". - S. 577-578. — 752 s. - 40 000 kappaletta.  — ISBN 5-89572-008-0 .
12. ↑ Selibaatissa olevien, jotka eivät ole luostaria , vihkimisestä, 3.2.2011.
13. ↑ Voskoboinikov O. S. Gregoriaaninen reformi  // Ortodoksinen Encyclopedia . - M. , 2006. - T. XII: " Gomelin ja Zhlobinin hiippakunta  - Grigory Pakurian ". - S. 452-455. — 752 s. - 39 000 kappaletta.  — ISBN 5-89572-017-X .
14. ↑ Toinen Lateraanikirkko. Kymmenes yleisneuvosto (1139). Canon 6, 7.
15. ↑ Trenton kirkolliskokous. Kahdeskymmenesneljäs istunto. Avioliiton sakramentista. Canon IX.
16. ↑ Presbyterorum ordinis
17. ↑ 1 2 Selibaatti . Collier Encyclopedia.
18. ↑ Naimisissa katoliset papit? Niitä on jo ehkä 120 Yhdysvalloissa. Toimi näin. Los Angeles Times, 12.3.2017.
19. ↑ Italialaiset naiset vannoivat. Katolisten pappien ja italialaisten rakkaustarinoita, 19.5.2017.
20. ↑ Vestal Virgins (6. vuosisata eKr. - 4. vuosisadan loppu jKr.)
21. ↑ 12 Maura O'Neill. Encyclopedia of Sex and Gender: Culture Society History
22. ↑ Hussein Shakira, Alia Imtoual. Islam ja selibaatti. - Oxford Islamic Studies Online. – 2. elokuuta 2021.

Kirjallisuus

• Selibaatti (selibaatti) // Ortodoksinen teologinen tietosanakirja. Osa 2. Painos Petrograd. Hengellisen lehden "Wanderer" liite vuodelle 1901.
• Selibaatti // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
• Heid, Stefan. Selibaatti alkukirkossa: Pakollisen pidättyväisyyden kurinalaisuuden alku idässä ja lännessä  . San Francisco: Ignatius Press, 2000. - s. 376. - ISBN 0-89870-800-1 .
• Brown, Gabrielle Uusi selibaatti: Miksi useammat miehet ja naiset pidättäytyvät seksistä ja nauttivat  siitä . - New York: McGraw-Hill Education , 1980. - ISBN 0-07-008430-0 .

Linkit

• Myytti "kahden paavin konfliktista" on suunnattu perinteisen moraalin tuhoamiseen // Vzglyad (verkkolehti) , 16. tammikuuta 2020
• Pappien selibaatin raamatullinen  perusta
•  Selibaatin uskonpuhdistuksen näkemys
• HBO:n  dokumenttielokuva Selibacy

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Iso venäläinen maailman ympäri Pieni Brockhaus ja Efron Britannica (verkossa) Katolinen (1997-…) Universalis