Katolinen kirkko

Katolinen kirkko [5] ( lat.  Ecclesia Catholica ) on maailman suurin kristillinen kirkko , jolla on yli 1,34 miljardia seuraajaa [4] . Yksi maailman vanhimmista uskonnollisista instituutioista. Sillä ja on edelleen tärkeässä roolissa läntisen sivilisaation historiassa [6] . Sille on tunnusomaista organisaation keskittäminen ja suurin kannattajien määrä. Latinalaisen liturgisen rituaalin katolinen kirkko , jota kutsutaan latinaksi kirkoksi , yhdessä 23 itäkatolisen kirkon kanssa muodostaa yhden katolisen kirkon, joka pitää itseään "kirkkona", jolla on kaikki pelastuksen keinot .

Venäjäksi termiä "Roomalainen katolinen kirkko" ( lat.  Ecclesia Catholica Romana ) käytetään yleensä synonyymina "katolisen kirkon" käsitteelle, vaikka joissain kielissä vastaavat termit erotetaan toisistaan. Itäkatoliset kirkot käyttävät termiä roomalaiskatolinen kirkko suppeammassa merkityksessä ja kutsuvat sitä vain latinalaiseksi kirkoksi .

Sisäisissä asiakirjoissa katolinen kirkko käyttää omanimenä joko termiä "kirkko" (jossa on määrätty artikkeli kielissä, joilla se on) tai "universaalikirkko". Määrittelee itsensä neljällä olennaisella ominaisuudella: ykseys, katolisuus , apostoli Paavalin määrittelemä ( Ef.  4:4 , 5 ), pyhyys ja apostolisuus .

Opin tärkeimmät määräykset on esitetty apostolisessa , Nikean-Tsaregradin ja Athanasian uskontunnustuksessa sekä Ferrara-Firenzen , Trenton ja Vatikaanin ensimmäisen kirkolliskokouksen säädöksissä ja kaanoneissa . Yleistetty oppi on esitetty " Katolisen kirkon katekismuksessa " [7] .

Otsikko

Sana "katolinen" (tai " katolinen " eri ääntämisessä), josta on tullut yleisesti hyväksytty nimi Rooman valtaistuimen ympärille yhdistyneelle kirkolle, on lainattu kreikan kielestä ( toinen kreikkalainen καθ όλη  - "kokonaisuudessaan") . Katolisen kirkon katekismuksen tulkinnan mukaan tämä termi ymmärretään "universaaliksi", merkityksessä "kattava", "yleinen". Kuten Katekismus selittää, kirkko on universaali, koska Kristus on läsnä siinä. Erilliset kirkot (eli ensisijaisesti hiippakunnat) ovat täysin ekumeenisia, koska ne ovat yhteydessä yhteen niistä - Rooman kirkkoon. Nämä erilliset kirkot on "luodu yleismaailmallisen kirkon kuvaksi". Termiä käytettiin ensimmäisen kerran kuvaamaan kirkkoa 200-luvun alussa. Kyrillos Aleksandrialainen kirjoittaa myös "katolisesta kirkosta" [8] . Kirkon jakautumisen jälkeen vuonna 1054 se jaettiin lännen katoliseen kirkkoon, jonka keskus oli Roomassa , ja idässä ortodoksiseen kirkkoon , jonka keskus on Konstantinopoli . Uskonpuhdistuksen jälkeen 1500-luvulla kirkko käytti termiä "katolinen" erottaakseen itsensä siitä eronneista protestanttisista ryhmistä. Nimi "katolinen kirkko" esiintyy katolisen kirkon katekismuksen otsikossa . Lisäksi Paavali VI käytti tätä termiä allekirjoittaessaan kuusitoista Vatikaanin toisen kirkolliskokouksen asiakirjaa [9] [10] [~ 1] .

Historia

Kristinusko perustuu 1. vuosisadalla jKr . Rooman valtakunnan Juudean maakunnassa eläneen ja saarnaavan Jeesuksen Kristuksen opetuksiin. Katolinen oppi opettaa, että moderni katolinen kirkko on jatkoa Jeesuksen perustamalle varhaiskristilliselle yhteisölle [11] . Kristinusko levisi kaikkialle varhaiseen Rooman valtakuntaan huolimatta vainosta ja konfliktista pakanapappien kanssa. Keisari Konstantinus laillisti kristinuskon vuonna 313, ja vuonna 380 siitä tuli valtionuskonto. Barbaarivalloittajat, jotka olivat valloittaneet valtakunnan alueet 5. ja 6. vuosisadalla ja joista monet olivat jo tuolloin omaksuneet arialaisen kristinuskon , kääntyivät sen seurauksena katolilaisuuteen.

Moderni katolinen kirkko pitää koko kirkon historiaa vuoden 1054 suureen skismaan saakka omana historiansa.

Kirkon oppi on kannattajiensa käsityksen mukaan peräisin apostolisista ajoista ( I vuosisata ).

Keskiaika ja renessanssi

Katolisella kirkolla oli hallitseva vaikutus länsimaiseen sivilisaatioon myöhään antiikista nykyajan alkuun [6] . Hänen tukensa ansiosta syntyi romaaninen, gootti, renessanssi, manieristinen ja barokkityyli taiteessa, arkkitehtuurissa ja musiikissa [12] . Monet renessanssin hahmot, kuten esimerkiksi Rafael Santi , Michelangelo , Leonardo da Vinci , Sandro Botticelli , Fra Beato Angelico , Tintoretto , Titian , saivat katolisen kirkon tukeman [13] .

1000-luvulla paavi Gregorius VII :n ponnisteluilla oikeus valita paavit annettiin kardinaalikollegiolle . Kardinaalien kokous, jossa tällaiset vaalit järjestettiin, tunnettiin konklaavina ( lat.  con clave  - avaimella).

Organisaatio ja johtaminen

Kuten kaikissa muissakin historiallisissa kirkoissa , pappien hierarkia on selvästi erotettu maallikoista ja jaettu kolmeen pappeusasteeseen:

• piispa ;
• pappi ;
• diakoni .

Papiston hierarkia edellyttää lukuisten kirkollisten tutkintojen ja virkojen läsnäoloa (katso Kirkolliset tutkinnot ja virat katolisessa kirkossa ), esimerkiksi:

• kardinaali ;
• arkkipiispa ;
• kädellinen ;
• suurkaupunki ;
• prelaatti ;
• apotti ;

Siellä on myös tavallisen , kirkkoherran ja koadjuutorin virkoja  - kaksi viimeistä virkaa sisältävät sijaisen tai avustajan, kuten piispan, tehtävät. Luostarikuntien jäseniä kutsutaan joskus tavallisiksi ( latinan sanasta regula  , rule) papistoksi, mutta piispan nimittämä enemmistö on hiippakunta eli maallinen. Alueelliset yksiköt voivat olla:  

• hiippakunta (eparchy);
• arkkipiippakunta (arkkipiippakunta);
• apostolinen hallinto ;
• apostolinen prefektuuri ;
• apostolinen eksarkaatti ;
• apostolinen vikariaatti ;
• alueellinen luostari ;

Kukin alueyksikkö koostuu seurakunnista, jotka voidaan joskus ryhmitellä rovastikuntiin . Hiippakuntien ja arkkihiippakuntien liittoa kutsutaan metropoliksi , jonka keskus on aina sama kuin arkkipiippakunnan keskusta. Sotilasyksiköitä palvelee myös sotilasordinariaatteja. Tietyillä maailman kirkoilla, samoin kuin erilaisilla lähetyskentillä, on asema " Sui iuris " ("Oma oikeus").

Kollegiaalisuus kirkon hallinnossa ( extra Ecclesiam nulla salus ) juontaa juurensa apostoliseen aikaan. Paavi käyttää hallinnollista valtaa kanonisen lain koodin mukaisesti ja voi neuvotella piispojen maailman synodin kanssa. Hiippakunnan papit (arkkipiispat, piispat jne.) toimivat tavallisen lainkäyttövallan puitteissa, toisin sanoen oikeudellisesti sidottuina asemaansa. Myös useilla prelaateilla ja aputeilla on tämä oikeus, ja papeilla - seurakuntansa rajoissa ja suhteessa seurakuntalaisiinsa.

Itäkatoliset kirkot ovat paavin lainkäyttövallan alaisia ​​itämaisten kirkkojen kongregaation kautta . Tämä on  yksi Rooman kuuria , joka perustettiin vuonna 1862 osana Uskon levittämisen kongregaatiota ( Propaganda Fide , nykyinen kongregaatio ) kautta . kansojen evankelioiminen ), osallistui kirkon lähetystoimintaan. Vuonna 1917 paavi Benedictus XV teki siitä autonomisen seurakunnan.

Itäkatoliset kirkot ovat täydessä tunnustus- ja liturgisessa yhteydessä Pyhän istuimen kanssa. He nauttivat omasta kanonisesta oikeudestaan , joka eroaa latinalaiselle kirkolle hyväksytystä oikeudesta, jonka yhteydessä heihin usein käytetään termiä "oman kirkon omat kirkot" ( sui iuris ). Vuonna 1990 Apostolinen istuin julkaisi itäisten kirkkojen kaanonien koodin , joka sisältää kanonisen oikeuden normit, jotka ovat yhteiset kaikille itäisten riittien katolisille kirkoille.

Kanonin laki

Vuonna 1917 paavi Benedictus XV hyväksyi vuoden 1917 kaanonisen lain koodin, joka korvasi kaikki muut kaanonisten asiakirjojen kokoelmat ja virtaviivaisti kanonisen oikeuden selkeäksi oikeudellisen kielen järjestelmäksi. Canon Law Code of Canon Law (CCL) viimeisin (ja nykyinen) painos hyväksyttiin vuonna 1983 . Erikseen on syytä huomata, että tämä painos on voimassa vain latinalaisen riitin katolilaisille . Itäkatoliset kirkot , joita kutsutaan myös " Sui iuris -kirkoiksi " (omiin kirkkoihinsa), käyttävät elämässään erilaista koodia, nimittäin itäisten kirkkojen kaanonien koodia (CCEC) [14] , joka perustuu latinalaisen riitin KKP:hen, mutta ottaa samalla huomioon itäisten kirkkojen kirkkoelämän piirteet ja vahvistaa yleiset normit, jotka jokaisella itäisellä kirkolla on mahdollisuus täyttää konkreettisella sisällöllä kirkkoperinteensä mukaisesti. .

Nykyaikainen kanoninen laki säätelee asioita, jotka liittyvät:

• kirkon lainsäätäjä,
• kirkon jäsenten oikeudet ja velvollisuudet,
• kirkon hierarkia,
• kaanonit sakramenttien viettämistä varten,
• kirkon omaisuudenhoito
• kirkkokuri ja niin edelleen.

Creed

Katolinen kirkko opettaa, että on yksi ikuinen Jumala kolmessa persoonassa: Jumala Isä, Jumala Poika (Jeesus Kristus) ja Jumala Pyhä Henki. Katolinen dogmi on esitetty Nikean uskontunnustuksessa ja yksityiskohtaisesti katolisen kirkon katekismuksessa. Katolinen usko julistaa, että kirkko on "...Jeesuksen jatkuva läsnäolo maan päällä". Kirkko opettaa, että pelastus on olemassa vain katolisessa kirkossa, samalla kun se tunnustaa, että Pyhä Henki voi käyttää kristillisiä yhteisöjä tuodakseen ihmiset pelastukseen [15] [16] .

Sakramentit

Kristus asetti seitsemän sakramenttia ja uskoi ne kirkolle. Nämä ovat kaste , konfirmaatio , eukaristia , tunnustus , unio , pappeus ja avioliitto . Katolisen kirkon opetusten mukaan sakramentit  ovat sakramentteja , joissa katolilaiset näkevät merkkejä Jumalan läsnäolosta ja tavat lähettää Jumalan armo kaikille uskon vastaanottaville. Sakramentti on näkymättömän armon näkyvä kuva. Kastetta lukuun ottamatta sakramentit voivat suorittaa vain katolinen papisto. Kaste on ainoa sakramentti, jonka kuka tahansa kristitty ja tarvittaessa myös kastamaton, jolla on vaadittu tarkoitus, voi suorittaa, mutta vain jos pappia ei ole mahdollista kutsua tai kastettava on kuolemanvaarassa [ 17] .

Elämä kuoleman jälkeen

Usko kuolemanjälkeiseen elämään on osa katolista uskoa; "neljä viimeistä asiaa" - kuolema, tuomio, taivas ja helvetti [18] . Kirkko opettaa, että heti kuoleman jälkeen jokaisen ihmisen sielu lankeaa Jumalan tuomiolle , joka perustuu hänen maallisen elämänsä tekoihin. Myös katolisessa uskossa on tuomiopäivän oppi , jolloin Kristus tuomitsee kaikki ihmiset kerralla. Tämä päätös kirkon opetusten mukaisesti päättää ihmiskunnan historian ja merkitsee uuden ja parannetun jumalallisen oikeuden alkua. Matteuksen evankeliumissa [19] [20] [21] esitetään yksityiskohtaisesti perusteet, joiden perusteella jokaisen ihmisen sielu arvioidaan .

Kirkon rooli

Jeesus valitsi kirkkoonsa kaksitoista pääopetuslaista tai apostolia . Kirkko on Raamatun mukaan "Kristuksen ruumis" ja yksi ainoa uskovien ruumis sekä taivaassa että maan päällä. Siten on vain yksi tosi kirkko, ei useita. Kirkon alkuperäinen johtajuus kuuluu apostoli Pietarille ja hänen jälkeensä piispoille. Katoliset uskovat, että kirkko on aina uskollinen totuudelle ja on aina Pyhän Hengen suojeluksessa , kuten Kristus käski. Toisin sanoen kirkko opettaa aina oikeaa oppia oikein. Näitä totuuksia kirjoituksissa ja perinteissä säilytetään huolellisesti kirkossa.

Sosiaalinen oppi

Katolisen kirkon yhteiskuntaoppi on kehittynein muihin kristillisiin uskontokuntiin ja virtauksiin verrattuna. 1600-luvulla saksalainen teologi Rupert Meldenius (1626), muiden tutkimusten mukaan ensimmäinen kirjoittaja kuuluu Mark Antony Dominikselle (1617) [22] , joka esitti kuuluisan maksiimin: " in necessariis unitas, in dubiis libertas, in omnibus caritas ” - "välttämättömässä - yhtenäisyys, epäilyissä - vapaus, kaikessa - rakkaus" [23] . Tunnettu teologi kardinaali Joseph Höffner määritteli katolisen kirkon sosiaalisen opetuksen "joukoksi sosiofilosofista (jotka on otettu pohjimmiltaan ihmisen sosiaalisesta luonteesta) ja sosioteologisia (otettu kristillisestä pelastusopista). tieto ihmisyhteiskunnan olemuksesta ja rakenteesta sekä järjestelmän tuloksena olevista ja tiettyihin sosiaalisiin suhteisiin sovellettavista normeista ja tehtävistä.

Katolisen kirkon yhteiskuntaoppi perustui ensin augustinismiin ja myöhemmin tomismiin , ja se perustuu useisiin periaatteisiin, joista personalismi ja solidaarisuus erottuvat . Katolinen kirkko tarjosi oman tulkintansa luonnonlain teoriasta yhdistäen uskonnollisia ja humanistisia ajatuksia. Yksilön arvon ja oikeuksien ensisijainen lähde on Jumala , mutta luotuaan ihmisen ruumiilliseksi ja hengelliseksi olennoksi, henkilökohtaiseksi ja sosiaaliseksi, Hän antoi hänelle luovuttamattoman arvon ja oikeudet. Tämä oli seurausta siitä, että kaikista ihmisistä on tullut tasa-arvoisia, ainutlaatuisia ja osallisia Jumalassa, mutta heillä on vapaa tahto ja valinnanvapaus. Lankeemus vaikutti ihmisen luontoon, mutta ei riistänyt häneltä hänen luonnollisia oikeuksiaan, ja koska hänen luontonsa on muuttumaton ihmiskunnan lopulliseen pelastukseen asti, ei edes Jumalalla ole valtaa ottaa pois tai rajoittaa ihmisen vapautta. Johannes Paavali II :n mukaan "ihminen on ja sen tulee pysyä kaikkien sosiaalisten yhteiskuntien periaatteena, subjektina ja päämääränä". Vatikaanin II kirkolliskokouksen päätökset ja Johannes Paavali II:n kiertokirjeet puolustivat vallanjaon tarvetta ja valtion oikeudellista luonnetta, jossa lait ovat ensisijaisia, ei valtuutettujen virkamiesten tahtoa. Samalla katoliset teologit tunnustavat kirkon ja valtion luonteen ja tarkoituksen eron ja riippumattomuuden korostavat niiden yhteistyön tarvetta, sillä valtion ja yhteiskunnan yhteinen päämäärä on "palvella samaa". Samalla katolinen kirkko vastustaa suljettujen valtioiden taipumuksia, toisin sanoen se vastustaa "kansallisia traditioita" universaaleja inhimillisiä arvoja vastaan.

Itäkatolisten kirkkojen sosiaalinen opetus ei pohjimmiltaan eroa roomalaiskatolisen kirkon sosiaalisesta opista; Samaan aikaan joillakin paikallisilla kirkoilla on oma lähestymistapansa yhteiskunnallisiin ongelmiin, jotka ovat riippuvaisia ​​kansojen historiallisista ja sosiokulttuurisista realiteeteista. Erityisesti Ukrainan kreikkakatolinen kirkko painottaa erityisesti bioetiikkaa ja poliittisten suhteiden etiikkaa [24] .

Suhteet muihin kirkkoihin ja kristillisiin järjestöihin

Katolinen kirkko ei ole Kirkkojen maailmanneuvoston jäsen . Katolisten edustajat ovat mukana WCC:ssä tarkkailijoina, ja he osallistuvat myös yhteisen työryhmän "WCC-Catholic Church" [25] toimintaan .

Katolinen kirkko käy vuoropuhelua muiden kirkkojen ja kristillisten järjestöjen kanssa. Ekumeenisen vuoropuhelun järjestäminen on uskottu paavillisen kristittyjen yhtenäisyyden edistämisneuvoston tehtäväksi . Yksi vuoropuhelun tuloksista oli Balamand-sopimuksen allekirjoittaminen ortodoksisten kirkkojen edustajien kanssa vuonna 1993 [26] . Vuonna 1999 luterilaisen maailmanliiton johdolla allekirjoitettiin yhteinen julistus vanhurskauttamisopista . Katolisen ekumenian periaatteet esitetään Vatikaanin II kirkolliskokouksessa Unitatis Redintegratio -asetuksessa ja Johannes Paavali II:n kiertokirjeessä Ut Unum Sint .

Vuonna 1964 Jerusalemissa pidettiin Konstantinopolin ortodoksisen kirkon kädenläisen ekumeeninen patriarkka Athenagoras ja paavi Paavali VI tapaaminen, jonka seurauksena keskinäiset anteemit poistettiin joulukuussa 1965 ja allekirjoitettiin yhteinen julistus [27] .

Vuonna 2016 Kuuban  pääkaupungissa Havannassa  pidettiin tapaaminen paavi Franciscuksen ja Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Kirillin välillä ( katso patriarkka Kirillin ja paavi Franciscuksen tapaaminen ). Tämän tason kokous oli ensimmäinen Venäjän ortodoksisen ja katolisen kirkon historiassa, useat asiantuntijat ja tiedotusvälineet kutsuivat sitä historialliseksi [28] [29] [30] [31] [32] [33] . Myös lahjojen vaihto tapahtui: patriarkka esitteli paaville luettelon Kazanin Jumalanäidin ikonista ja espanjaksi kirjastaan ​​Vapaus ja vastuu, Franciscus puolestaan ​​lahjoitti Cyrilille hiukkasen Pyhän Tapanin pyhäinjäännöksiä. Cyril ja malja ehtoolliselle [34] . Kokouksen jälkeen patriarkka ja paavi allekirjoittivat juhlallisesti yhteisen julistuksen, jossa oli 30 kohtaa [34] .

Seksuaalinen häirintäskandaali katolisessa kirkossa

1990-2000- luvulla kirkkoskandaali  liittyi useiden lasten (3–11–14-vuotiaiden poikien ja tyttöjen [35] ) seksuaalisen hyväksikäyttötapausten tunnistamiseen pappien [36] [37] ja nunnien [38 ] keskuudessa. ] ja katolisen kirkon uskonnollisten järjestöjen [39] jäsenet. Häirintäskandaali puhkesi Yhdysvaltojen katolisissa hiippakunnissa sen jälkeen, kun tällaisista tapauksista tuli tietoon Bostonin metropolissa . Tuli tunnetuksi, että Bostonin arkkipiispa kardinaali Bernard Francis Low tiesi arkkipiippakuntansa pappien lasten seksuaalisesta häirinnästä , mutta ei tehnyt mitään ja jopa peitteli rikollisia. Tämä johti valtavien sakkojen maksamiseen uhrien perheille, ja Lowe itse erosi 13. joulukuuta 2002 . Nämä tapahtumat vauhdittivat skandaalin kehittymistä. Uhrien omaisille on tällä hetkellä maksettu sakkoja yhteensä noin kaksi miljardia dollaria; Paavi Benedictus XVI ilmoitti olevansa " syvästi häpeissään " tapahtuneesta, pyysi anteeksi uhreilta ja sanoi, että pedofiilit eivät voi olla katolisen kirkon täysivaltaisia ​​pappeja [40] . Siitä hetkestä lähtien raiskauksen uhrit eri kaupungeista alkoivat ilmoittaa itsestään. Eri arvioiden mukaan 0,2–5 prosenttia katolisista papeista on osallisena lasten hyväksikäyttötapauksissa [41] [42] .

Katso myös

• paavin valtio
• Paavikunta
• Katoliset kirkolliset ja liturgiset vaatteet
• Kirkolliset tutkinnot ja asemat katolisessa kirkossa
• Luettelo katolisista kirkoista ja seurakunnista
• Katolisuus Venäjällä
• Pyhä inkvisitio

Muistiinpanot

Kommentit

1. ↑ Paavin allekirjoitus on latinankielisessä versiossa.

Lähteet

1. ↑ https://www.oekumene-ack.de/ueber-uns/mitglieder/
2. ↑ Marshall, T. W. Notes of the Episcopal Polity of the Holy Catholic Church / Thomas William Marshall. - L  .: Levey, Rossen ja Franklin, 1844.
3. ↑ 1 2 Paavillinen vuosikirja 2016 ja Annuarium Statisticum Ecclesiae 2014: Muuttuvan kirkon dynamiikka, 3.5.2016 // Tiedotteen tiivistelmä.  (Käytetty: 25. tammikuuta 2017)
4. ↑ 1 2 Vaticano, non si ferma il calo delle vocazioni sacerdotali . RomaSociale.com (27. maaliskuuta 2021). Haettu 22. elokuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 22. elokuuta 2021. (määrätön)
5. ↑ Lumen gentium . III luku . Haettu 28. marraskuuta 2007. Arkistoitu alkuperäisestä 6. syyskuuta 2014. (määrätön)
6. ↑ 12 O'Collins , s. v (johdanto).
7. ↑ Katolisen kirkon katekismus. Compendium . Arkistoitu 18. huhtikuuta 2021 Wayback Machinessa
8. ↑ Cyril Alexandria, St. Pyhällä symbolilla . Käyttöpäivä: 19. tammikuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 19. tammikuuta 2019. (määrätön)
9. ↑ Katolisen kirkon katekismus . - Libreria Editrice Vaticana, 2003.
10. ↑ Vatikaanin toisen kirkolliskokouksen asiakirjat . Haettu 19. toukokuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 25. toukokuuta 2013. (määrätön)
11. ↑ Vatikaanin seurakunta vahvistaa totuuden, katolisen kirkon ykseyden . Katolinen uutispalvelu. Haettu 17. maaliskuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 10. heinäkuuta 2007. (määrätön)
12. ↑ Woods, s. 115-27
13. ↑ Duffy, s. 133.
14. ↑ Itäisten kirkkojen kanonien koodi . Käyttöpäivä: 20. syyskuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 2. lokakuuta 2015. (määrätön)
15. ↑ Johannes Paavali II, paavi Laetamur Magnopere . Vatikaani (1997). Haettu 9. maaliskuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 25. toukokuuta 2013. (määrätön)
16. ↑ Katolisen kirkon katekismus, § 777-778 . Käyttöpäivä: 19. toukokuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 23. heinäkuuta 2012. (määrätön)
17. ↑ Katolisen kirkon katekismus, § 1256 . Käyttöpäivä: 18. toukokuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 24. toukokuuta 2013. (määrätön)
18. ↑ Lyhyt katekismus . Haettu 19. toukokuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 10. syyskuuta 2014. (määrätön)
19. ↑ Katolisen kirkon katekismus, § 1021-1022, 1051 . Haettu 18. toukokuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 23. heinäkuuta 2012. (määrätön)
20. ↑ Katolisen kirkon katekismus, § 1023-1029, 1042-1050 . Haettu 18. toukokuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 23. heinäkuuta 2012. (määrätön)
21. ↑ Katolisen kirkon katekismus, § 1030-1032, 1054 . Haettu 18. toukokuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 23. heinäkuuta 2012. (määrätön)
22. ↑ Friedrich Meinecke. Neue Briefe und Documente. - Oldenbourg Verlag, 2012.
23. ↑ Ilmaisu liitetään usein Pyhään Augustinukseen .
24. ↑ UGCC:n sosiaalinen oppi . Haettu 19. toukokuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 26. marraskuuta 2019. (määrätön)
25. ↑ JWG roomalaiskatolisen kirkon kanssa . Haettu 1. huhtikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 4. huhtikuuta 2016. (määrätön)
26. ↑ Balamandin sopimuksen teksti . Arkistoitu 14. huhtikuuta 2016 Wayback Machinessa venäjäksi
27. ↑ Roomalaiskatolisen kirkon ja Konstantinopolin ortodoksisen kirkon yhteinen julistus molemminpuolisten anateemien poistamisesta . Käyttöpäivä: 20. helmikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 4. maaliskuuta 2016. (määrätön)
28. ↑ Korobov P., Pushkarskaya E. Vallitsevan johdon valossa  // Kommersant . - Nro 20 (6. helmikuuta 2016) . - S. 1 .
29. ↑ Aleksei Bukalov, Vera Shcherbakova. "Upea tapahtuma": Patriarkan ja paavin tapaaminen merkittävänä virstanpylväänä kirkkosuhteissa . // TASS (5. helmikuuta 2016). Haettu 6. helmikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 7. helmikuuta 2016. (määrätön)
30. ↑ Sergei Startsev. Professori: paavin ja patriarkan tapaaminen on hyvä uutinen kristityille . RIA Novosti (6. helmikuuta 2016). Haettu 6. helmikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 6. helmikuuta 2016. (määrätön)
31. ↑ Uskonnontutkija: patriarkan ja paavin tapaaminen on historiallinen ja sensaatiomainen . // RIA Novosti (11. helmikuuta 2016). Käyttöpäivä: 12. helmikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 12. helmikuuta 2016. (määrätön)
32. ↑ Slutski: paavin ja patriarkan tapaamisesta voi tulla käänteentekevä . // RIA Novosti (5. helmikuuta 2016). Haettu 6. helmikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 6. helmikuuta 2016. (määrätön)
33. ↑ Rosie Scammell. Paavi Franciscus ja Venäjän patriarkka tapaavat Kuubassa historiallisessa läpimurtossa  . // Washington Post (5. helmikuuta 2016). Haettu 6. helmikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 16. helmikuuta 2016.
34. ↑ 1 2 Milleniumkokous: patriarkka ja paavi puolustavat kristittyjä . // RIA Novosti (12. helmikuuta 2016). Haettu 13. helmikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 15. helmikuuta 2016. (määrätön)
35. ↑ Don Lattin . 30 miljoonalla dollarilla palkittuja miehiä, joita 'Family Priest' ahdisteli / 3 piispaa syytettynä Stocktonin salailusta , San Francisco Chronicle  (17. heinäkuuta 1998). Arkistoitu 11. joulukuuta 2020. Haettu 16. kesäkuuta 2015.  "Syyttäjä Jeff Anderson sanoi, että Howardin veljiä ahdisteltiin toistuvasti vuosina 1978-1991 3-13-vuotiaina."
    Pastori Oliver O Gradymyönsi myöhemmin monien muiden lasten hyväksikäytön, ja hänen tarinastaan ​​ja hiippakunnan viranomaisten salailusta tehtiin dokumentti Pelasta meidät pahasta .
36. ↑ Sadat papit sekoittuivat maailmanlaajuisesti väärinkäyttösyytöksistä huolimatta , // USA Today  (20. kesäkuuta 2004).
37. ↑ Scott Stephens . Katolista seksuaalista hyväksikäyttöä koskevaa tutkimusta suhtauduttiin uteliaita halveksuntaa , // ABC Religion and Ethics  (27. toukokuuta 2011). Arkistoitu alkuperäisestä 6. syyskuuta 2018. Haettu 23. heinäkuuta 2012.
38. ↑ Nunnaa syytetään 87 seksuaalisesta hyväksikäytöstä . Arkistoitu 22. kesäkuuta 2012 Wayback Machinessa // Irish Independent , 3.7.2012.
39. ↑ Seksiskandaali katolisessa eliittikoulussa Berliinissä ajaa jesuiittaritarikunnan konkurssiin . Arkistokopio päivätty 25. helmikuuta 2010 Wayback Machinessa // NEWSru.com , 22.2.2010.
40. ↑ Paavi Benedict pyytää anteeksi irlantilaisten pappien seksuaalista hyväksikäyttöä Arkistoitu 15. helmikuuta 2017 Wayback Machinessa // BBC , 20.3.2010.
41. ↑ Jenkins P. Pedofiilit ja papit: Nykyajan kriisin anatomia. - N. Y .: Oxford University Press , 2001. - 224 s. — ISBN 0-19-514597-6
42. ↑ Riazat Butt, Anushka Asthana. Seksuaalinen hyväksikäyttö on yleistä muissa uskonnoissa, Vatikaani sanoo . Arkistoitu 27. tammikuuta 2013 Wayback Machinessa // The Guardian , 18.09.2009.

Kirjallisuus

• Barsov N.I .,. Katolinen kirkko // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
• J. Lorts. Kirkon historia
• R. Conrad Katolisen kirkon usko
• Johannes Paavali II. Uskon yhteen, pyhään, ekumeeniseen ja apostoliseen kirkkoon
• JL McKenzie. Roomalaiskatolinen kirkko
• John O Grady. Roomalaiskatolinen kirkko: sen alkuperä ja luonne
• Marcellino D'Ambrosio. Katolisen kirkon tutkiminen: Johdatus katoliseen opetukseen ja käytäntöön
• HW Crocker. Triumph – katolisen kirkon voima ja kunnia
• Thomas E. Woods Jr. Kuinka katolinen kirkko rakensi länsimaisen sivilisaation
• Hans Kung. Katolinen kirkko: lyhyt historia (nykyajan kirjaston aikakirjat)
• P. Hughes. Katolisen kirkon suosittu historia
• G Daly, Transcendence and Immanence: A Study in Catholic Modernism and Integralism
• Barry, pastori Msgr. John F (2001). Yksi usko, yksi Herra: Katolisen perususkon tutkimus. Gerard F. Baumbach, toim. ISBN 0-8215-2207-8 .
• Bauer, Susan Wise (2010). Keskiaikaisen maailman historia: Konstantinuksen kääntymyksestä ensimmäiseen ristiretkeen. Norton. ISBN 978-0-393-05975-5 .
• Bethell, Leslie (1984). Latinalaisen Amerikan Cambridgen historia. Cambridge University Press . ISBN 0-521-23225-2 .
• Bokenkotter, Thomas (2004). Katolisen kirkon lyhyt historia. Tuplapäivä. ISBN 0-385-50584-1 .
• Bunson, Matthew (2008). Sunnuntaivierailijamme katolinen almanakka. Sunnuntaivieraisjulkaisumme. ISBN 1-59276-441-X .
• Bruni, Frank; Burkett, Elinor (2002). Häpeän evankeliumi: Lapset, seksuaalinen hyväksikäyttö ja katolinen kirkko. Harper Perennial. s. 336. ISBN 978-0-06-052232-2 .
• Chadwick, Henry (1990), "The Early Christian Community", julkaisussa McManners, John, The Oxford Illustrated History of Christianity , Oxford University Press , s. 20-61, ISBN 0-19-822928-3
• Chadwick, Owen (1995). Kristinuskon historia. Barnes & Noble. ISBN 0-7607-7332-7 .
• Clarke, Graeme (2005), "Third-Century Christianity", ja Bowman, Alan K., Peter Garnsey ja Averil Cameron. The Cambridge Ancient History dua eldono, volumo 12: The Crisis of Empire, AD 193-337 , Cambridge University Press , s. 589-671, ISBN 978-0-521-30199-2 .
• Collins, Michael; Price, Mathew A. (1999). Kristinuskon tarina. Dorling Kindersley. ISBN 0-7513-0467-0 .
• Collinson, Patrick (1990). "Myöhäiskeskiaikainen kirkko ja sen uskonpuhdistus (1400-1600)". fi John McManners. Oxfordin kuvitettu kristinuskon historia. Oxford University Press . ISBN 0-19-822928-3 .
• Cook, Bernard A. (2001). Eurooppa vuodesta 1945: tietosanakirja, osa 2. Taylor & Francis. ISBN 978-0-8153-4058-4 .
• Coriden, James A; Green, Thomas J; Heintschel, Donald E. (1985). Kanonisen oikeuden säännöstö: Teksti ja kommentit, Oppilaitos. Paulist Press. ISBN 978-0-8091-2837-2 .
• Davidson, Ivor (2005). Kirkon synty. Hallitsija. ISBN 1-85424-658-5 .
• Deak, István (2001). Esseitä Hitlerin Euroopasta. University of Nebraska Press . ISBN 978-0-8032-6630-8
• Duffy, Eamon (1997). Pyhät ja syntiset, paavien historia. Yale University Press . ISBN 0-300-07332-1 .
• Dussel, Enrique (1981). Kirkon historia Latinalaisessa Amerikassa. wm. B. Eerdmans. ISBN 0-8028-2131-6 .
• Faulk, Edward (2007). 101 kysymystä ja vastausta itämaisista katolisista kirkoista. Paulist Press. ISBN 978-0-8091-4441-9 .
• Fahlbusch, Erwin (2007). Kristinuskon tietosanakirja. wm. B. Eerdmans. ISBN 0-8028-2415-3 .
• Froehle, Bryan; Mary Gautier (2003). Globaali katolilaisuus, maailmankirkon muotokuva. Orbis kirjat; Centre for Applied Research in the Apostolate, Georgetown University . ISBN 1-57075-375-X .
• Hamnett, Brian R (1999). Lyhyt Meksikon historia. Port Chester, NY: Cambridge University Press . ISBN 0-521-58120-6 .
• Hastings, Adrian (2004). Kirkko Afrikassa 1450-1950. Oxford University Press . ISBN 0-19-826399-6 .
• Herring, George (2006). Johdatus kristinuskon historiaan. Continuum International. ISBN 0-8264-6737-7 .
• Johansen, Bruce (2006). Pohjois-Amerikan alkuperäiskansat. Rutgers University Press . ISBN 0-8135-3899-8 .
• Johnson, Lonnie (1996). Keski-Eurooppa: viholliset, naapurit, ystävät. Oxford University Press . ISBN 978-0-19-510071-6 .
• Kirkwood, Burton (2000). Meksikon historia. Westport, CT: Greenwood Publishing Group, Incorporated. s. 101-192. ISBN 978-1-4039-6258-4 .
• Koschorke, Klaus; Ludwig, Frieder; Delgado, Mariano (2007). Kristinuskon historia Aasiassa, Afrikassa ja Latinalaisessa Amerikassa, 1450-1990. W. B. Eerdmans Publishing Co. ISBN 978-0-8028-2889-7 .
• Kreeft, Peter (2001). Katolinen kristinusko. Ignatius Press . ISBN 0-89870-798-6 .
• Lahey, John (1995). Rooman Curia. julkaisussa McBrien, Richard; Attridge, Harold. HarperCollins Encyclopedia of Catholicism. Harper Collins . ISBN 978-0-06-065338-5 .
• Le Goff, Jacques (2000). Keskiaikainen sivilisaatio. Barnes & Noble. ISBN 0-631-17566-0 .
• Leith, John (1963). Kirkkojen uskontunnustukset. Aldine Publishing Co. ISBN 0-664-24057-7 .
• MacCulloch, Diarmaid (2010). Kristinusko: Ensimmäiset kolme tuhatta vuotta. Viikinki. ISBN 978-0-670-02126-0 . Originale publikigita fi 2009 fare of Allen Lane, kiel A History of Christianity
• MacCulloch, Diarmaid (2003). Uskonpuhdistus. Viikinki. ISBN 0-670-03296-4 .
• MacMullen, Ramsay (1984), Rooman valtakunnan kristinusko: (100-400 jKr.). New Haven, CT: Yale University Press , ISBN 978-0-585-38120-6
• Markus, Robert (1990), "From Rome to the Barbarian Kingdom (339-700)", en McManners, John, The Oxford Illustrated History of Christianity , Oxford University Press , s. 62-91, ISBN 0-19-822928-3
• Marthaler, Berard (1994). Esittelyssä katolisen kirkon katekismus, perinteiset teemat ja nykyajan kysymykset. Paulist Press. ISBN 0-8091-3495-0 .
• Marvin, John Wade (2008). "Oksitanin sota: Albigensin ristiretken sotilaallinen ja poliittinen historia, 1209-1218." Cambridge University Press . ISBN 0-521-87240-5
• McDonough, Elizabeth. (1995). Cardinals, College of. fi McBrien, Richard; Attridge, Harold. HarperCollins Encyclopedia of Catholicism. Harper Collins. ISBN 978-0-06-065338-5 .
• McManners, John (1990). "Kristinuskon laajentuminen (1500-1800)". fi McManners, John. Oxfordin kuvitettu kristinuskon historia. Oxford University Press. ISBN 0-19-822928-3 .
• Morris, Colin (1990). "Kristillinen sivilisaatio (1050-1400)". fi McManners, John. Oxfordin kuvitettu kristinuskon historia. Oxford University Press . ISBN 0-19-822928-3 .
• Murray, Chris (1994). Taiteiden sanakirja. Helicon Publishing Ltd. ISBN 0-8160-3205-X .
• Noble, Thomas; Strauss, Barry (2005). Länsimainen sivilisaatio. Houghton Mifflin Company. ISBN 978-1-84603-075-8 .
• Norman, Edward (2007). Roomalaiskatolinen kirkko, kuvitettu historia. University of California Press . ISBN 978-0-520-25251-6 .
• O'Collins, Gerald; Farrugia, Maria (2003). Katolisuus. Oxford University Press . ISBN 978-0-19-925995-3 .
• Payne, Stanley G (2008). Franco ja Hitler: Espanja, Saksa ja toinen maailmansota. Yalen yliopiston lehdistö. ISBN 0-300-12282-9 .
• Phayer, Michael (2000). Katolinen kirkko ja holokausti, 1930-1965. Indiana University Press . ISBN 0-253-33725-9 .
• Pollard, John Francis (2005). Raha ja nykyajan paavinvallan nousu, 1850-1950. Cambridge University Press . ISBN 978-0-521-81204-7 .
• Rhodes, Anthony (1973). Vatikaani diktaattorien aikakaudella (1922-1945). Holt, Rinehart ja Winston. ISBN 0-03-007736-2 .
• Riley-Smith, Jonathan (1997). Ensimmäiset ristiretkeläiset. Cambridge University Press . ISBN 978-0-511-00308-0 .
• Sormus, Trudy; Salkin, Robert M; La Boda, Sharon (1996). Kansainvälinen historiallisten paikkojen sanakirja, osa 3: Etelä-Eurooppa. Chicago: Fitzroy Dearborn. s. 590. ISBN 978-1-884964-02-2 .
• Schama, Simon (2003). Britannian historia 1: Maailman reunalla?. BBC Worldwide. ISBN 0-563-48714-3 .
• Scheina, Robert L. (2007). Latinalaisen Amerikan sodat: Caudillon aika. Brasseyn. ISBN 1-57488-452-2 .
• Schreck, Alan (1999). Olennainen katolinen katekismus. Palvelijajulkaisut. ISBN 1-56955-128-6 .
• Stacy, Lee (2003). Meksiko ja Yhdysvallat. Marshall Cavendish. ISBN 0-7614-7402-1 .
• Solt, Leo Frank (1990). Kirkko ja valtio varhaismodernissa Englannissa, 1509-1640. Oxford University Press . ISBN 0-19-505979-4 .
• Tausch, Arno, Maailmanlaajuinen katolisuus joukkomuuton ja populismin nousun aikakaudella: Vertailevia analyyseja, jotka perustuvat viimeisimpään maailman arvotutkimukseen ja Euroopan sosiaalitutkimuksen tietoihin (24.11.2016). Saatavilla osoitteessa https://mpra.ub.uni-muenchen.de/75243/1/MPRA_paper_75243.pdf Repec/Ideas , University of Connecticut
• Vatikano, Centra Statistika Oficejo (2007). Annuario Pontificio (Jarlibro Papa, Italia). Libreria Editrice Vaticana. ISBN 978-88-209-7908-9 .
• Vidmar, John (2005). Katolinen kirkko kautta aikojen. Paulist Press. ISBN 0-8091-4234-1 .
• Wilken, Robert (2004). "Kristinusko". Hitchcockissa Susan Tyler; Esposito, John. Uskonnon maantiede. National Geographic Society . ISBN 0-7922-7317-6 .
• Woods Jr, Thomas (2005). Kuinka katolinen kirkko rakensi länsimaisen sivilisaation. Regnery Publishing, Inc. ISBN 0-89526-038-7 .

Linkit

• Vatikaanin virallinen verkkosivusto
• Katolisen kirkon katekismus  (venäjä)
• Katoliset uutiset Venäjällä  (venäjäksi)
• Katolisen kirkon  organisaatiorakenne
• Katolinen tietosanakirja  (venäjäksi)
• Katolinen tietosanakirja  (englanniksi)
• Venäjän katolinen tietopalvelu "Agnuz". Sivusto oli aiemmin osoitteessa www.agnuz.info
• Katolisen kirkon pyhät ja siunatut
• Roomalaiskatolinen kirkko Valko-Venäjällä

Sanakirjat ja tietosanakirjat

Suuri tanskalainen Hienoa norjalaista Iso venäläinen Brockhaus ja Efron Brockhaus ja Efron Lyhyt heprea maailman ympäri Pieni Brockhaus ja Efron Britannica (verkossa) Brockhaus Katolinen (1997-…) Treccani

Bibliografisissa luetteloissa BIBSYS : 90054429 BNC : a10834102 BNE : XX244723 BNF : 118691560 , 119345700 CiNii : DA01157711 GND : 2009545-4 ICCU : CFIV009063 ISNI : 0000 0001 2157 7632 J9U : 987007294548605171 LCCN : n79041716 , sh85021043 LNB : 000045564 NDL : 00537972 NKC : kn20010710145 , ph311258 NLA : 35026602 NSK : 000038335 NUKAT : n2005053541 PTBNP : 920560 LIBRIS : dbqsqmjx5sgkkmw SUDOC : 026445158 VcBA : 494/20059 VIAF : 130782063 World Cat VIAF : 130782063 ULAN : 500241849