Joulun aika

Jouluaika [1] ( Svjatki , eli pyhät, vapaapäivät ), myös kaksitoista joulupäivää  - kahdentoista juhlapäivän nimet Kristuksen syntymästä loppiaiseen ( Teofaniaan aattoon ) joidenkin historiallisten kirkkojen kalenterissa .

Joulun ajan syntyhistoria

Perinne juhlia ("siunaa") Kristuksen syntymän ja Herran kasteen välisiä päiviä perustettiin 5. vuosisadalla yhden kirkon aikana . Perinteen syntyhistoria on seuraava. 4. vuosisadan alussa loppiaisen viettäminen ( kreikaksi Επιφάνια  - Loppiainen ) yleistyi kirkossa ensin Rooman valtakunnan idässä ja hieman myöhemmin lännessä [2] . Lomaa vietettiin 6. tammikuuta ja siihen sisältyi kolmen evankeliumin tapahtuman muisto: Kristuksen syntymä, tietäjien palvonta ja Kristuksen kaste Jordanissa hänen palvelutyönsä alussa. Kuitenkin 4. vuosisadan puolivälissä joissakin itämaisissa kirkoissa esiintyi perinne juhlia Kristuksen syntymää 25. joulukuuta erillään loppiaista 6. tammikuuta. Historiallisia todisteita tästä ovat syyrialaisen Ephrem (k. 373) 13 keskustelua, jotka hän piti joulukuun 25. ja tammikuun 6. päivän välisenä aikana ( Juliaanisen kalenterin mukaan ), sekä Gregoriuksen Nyssalaisen (k. v. ) "sanat" 394) ja Ambrose of Milan (kuoli vuonna 397). Tämän seurauksena neljännessä ekumeenisessa kirkolliskokouksessa vuonna 451 päätettiin yhtenäistämiseksi perustaa koko kristilliselle kirkolle yhtenäinen erillinen juhlakäytäntö [3] . Tämän seurauksena joulun ja loppiaisen välille vahvistettiin virallisesti kaksitoista vapaapäivää . Näin ollen perinteellä viettää joulun 12 päivää on muinainen alkuperä. Muinaisen kaksitoistapäiväisen joulupäivän vieton vahvistaa myös Savva Pyhän (k. 530) kirkkokirja, jonka mukaan näinä päivinä "ei paastoa, polven alapuolella on, kirkossa alempana, alempana kirkossa. solut”, ja avioliiton sakramentin suorittaminen on kiellettyä . Saman vahvistaa vuonna 535 julkaistu Justinianuksen koodi . Turonin toisessa kirkolliskokouksessa vuonna 567 kaikkia päiviä Kristuksen syntymästä loppiaiseen kutsutaan vapaapäiviksi.

Samaan aikaan näiden päivien ja iltojen pyhyyttä loukattiin monissa paikoissa ennustaminen ja muut saman kauden pakanallisista kansanjuhlista säilyneet taikauskoiset tavat. Tätä vastaan ​​on muuten suunnattu kuudennen ekumeenisen neuvoston (680-681) kaanonit 61 ja 62. Venäjän valtakunnassa voimassa oleva laki kielsi "Kristuksen syntymän aattona ja joulun aikaan vanhojen epäjumalanpalvelijoiden legendojen mukaan leikit ja epäjumalanvaatteisiin pukeutuneen tanssimisen kaduilla ja laulamisen vietteleviä lauluja" [4] .

Tällä hetkellä eri paikallisissa kirkoissa näillä vapaapäivillä on eri nimet: "Joulun kaksitoista päivää", "Pyhät päivät", "Joulupäivä", "Joulupäivät".

Katolinen kirkko

Katolisen kirkon perinteessä ajanjaksoa Kristuksen syntymästä Herran kasteeseen kutsutaan "jouluajaksi" ja se on yksi liturgisen vuoden viidestä ajanjaksosta adventin , paaston , pääsiäisen ja tavallinen aika . Se jatkuu jouluaatosta 24. joulukuuta illalla loppiaisen juhlaan , jota latinalaisessa riitissä vietetään pääsääntöisesti ensimmäisenä sunnuntaina Teofania -juhlan jälkeisenä päivänä 6. tammikuuta . Suurin osa joulun ajasta on syntymän oktaavi , kahdeksan päivää Kristuksen syntymästä Kaikkeinpyhimmän Theotokosin voittoon 1. tammikuuta; mutta syntymäajan liturginen jakso jatkuu myös syntymäoktaavin päätyttyä, ja se kattaa teofania- ja loppiaisjuhlat.

Koko joulun aikaa pidetään juhla-ajana, liturgian papit pukeutuvat juhlallisiin valkoisiin vaatteisiin [5] .

Katso myös

• Joulu postaus
• adventti
• jouluaatto
• kävellä tähden kanssa

Muistiinpanot

1. ↑ Joulu ja joulun aika vuonna 2020 . Haettu 12. tammikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 25. joulukuuta 2019. (määrätön)
2. ↑ 6. tammikuuta - Loppiainen arkistokopio 10. marraskuuta 2013 Wayback Machinessa (catherine.spb.ru)
3. ↑ Joulun ja loppiaisen viettäminen muinaisten todistusten ja 1000-luvun puolivälin poleemisen kirjoitusten muistomerkkien mukaan. Arkistokopio 20. tammikuuta 2009 Wayback Machinessa (bogoslov.ru )
4. ↑ Pyhä laki. XIV. - Osa 4. - S. 33-34. Katso: prot. G. S. Debolsky . Itäisen ortodoksisen katolisen kirkon jumalanpalveluspäivät. - T. 1. - Pietari, 1882.
5. ↑ Katolinen tietosanakirja . T.4. M.: 2011, art. 255-256