Joulu Ranskassa ( fr. Noël ) on yksi tärkeimmistä kirkko- ja perhejuhlista. Sisältyy 12 päivän kiertoon ( cycle de Noël ), joka alkaa 25. joulukuuta ja päättyy 6. tammikuuta ( loppujuhla ) [1] . Sitä vietetään jumalanpalveluksella ja juhlaaterialla 24.–25.12. Tärkeimmät perinteet ovat joulukuusi , lahjojen ja korttien vaihto sekä jouluseimi [1] . Monet Ranskan kaupungit isännöivät myös joulumarkkinoita . Vaikka joulu on uskonnollinen juhla, sitä viettää myös se osa väestöstä, joka ei pidä itseään uskovana: useimmille ranskalaisille tämä perinne liittyy enemmän perheeseen kuin kristillisiin arvoihin [2] .
Joulun vietolla Euroopassa ja erityisesti Ranskassa on pitkä historia. Varhaisessa kristinuskossa tällaista lomaa ei kuitenkaan ollut, ja vain 2. vuosisadalla jKr. e. Kirkko ihmetteli Kristuksen syntymäpäivää, jota ei mainita missään evankeliumissa [3] . Mahdollisiksi päivämääriksi nimettiin 6. tammikuuta, 25. maaliskuuta, 10. huhtikuuta jne. Vasta 4. vuosisadalla, vuosina 330–354, keisari Konstantinus päätti viettää joulua 25. joulukuuta, ja vuonna 354 paavi Liberius vahvisti tämän käytännön lopulta [ 3] . Jo vuoden 354 kronografissa 25. joulukuuta mainittiin Kristuksen syntymäpäivänä [4] . Ilmeisesti sitä ei valittu sattumalta: kristinusko kilpaili siten pakanallisen kultin kanssa, jolle tämä päivämäärä oli myös erittäin tärkeä. Joten Rooman valtakunnassa (jonka Ranska kuului pitkään) 25. joulukuuta oli erityinen päivämäärä: se oli niin sanottu " Voittamattoman auringon syntymäpäivä " ( lat. Dies Natalis Solis Invicti ). Sen valitsi ja turvasi keisari Aurelianus yhdistämällä Saturnalian päättymispäivän Mithrasin jumaluuden syntymäpäivään , jonka kulttia harjoitettiin tuolloin Roomassa [5] . Kristillinen kirkko vastusti tätä kulttia Kristuksen kuvalla "oikeudenmukaisuuden lampuna". Vähitellen perinne viettää joulua 25. joulukuuta yleistyi, ja 5. vuosisadalla se tuli Galliaan [3] . Vuonna 425 keisari Theodosius hyväksyi lain Kristuksen syntymän yleismaailmallisesta juhlistamisesta, ja siitä lähtien päivämäärä on liitetty yksinomaan kristilliseen perinteeseen.
Ranskassa, kuten useimmissa Euroopan maissa, yksi tärkeimmistä joulun symboleista on joulukuusi . Tapa koristella taloja talviloman aikana ikivihreiden oksilla juontaa juurensa pakanuuden ajoilta, ja kristinusko otti sen käyttöön vasta 700-luvun tienoilla [6] . Myöhemmin, 1000-luvulla, punaisilla omenoilla koristeltu kuusi symboloi tiedon puuta paratiisin teemalle omistettujen joulumysteerien aikana . Nykyisessä mielessä joulukuusi ilmestyi kuitenkin luultavasti ensimmäisen kerran 1500-luvulla Alsacessa , josta se levisi pian kaikkialle Eurooppaan [6] . Ranskassa ensimmäinen joulukuusi pystytettiin Versaillesiin vuonna 1738 [6] . Kuninkaallisen hovin jälkeen tavan omaksui porvaristo ja sitten tavalliset ihmiset. Koristeet kuusille tehtiin käsin (seppeleet, kullatut pähkinät jne.); 1800-luvun puolivälissä ilmestyivät tähän asti suositut lasiset joulukuusenpallot ja 1900-luvulla alettiin valmistaa keinotekoisia joulukuusia.
Meidän aikanamme Ranskassa myydään vuosittain noin viisi miljoonaa elävää kuusta [6] . Noin miljoona niistä kasvaa itse Ranskan alueella, Morvanin alueella (Burgundia) [6] .
1800-luvulle mennessä uudenvuodenlahjojen perinne korvattiin vähitellen perinteellä antaa niitä jouluna (pääasiassa lapsille). Nykyään joululahjat yhdistetään yksiselitteisesti niiden päälahjoihin - Père Noëliin - mutta myös tämä hahmo ilmestyi ensimmäisen kerran vasta 1800-luvulla. Hänen prototyyppinsä oli Pyhä Nikolaus , jonka muistoa vietetään 6. joulukuuta ja jota pidetään lasten suojeluspyhimyksenä. Legendan mukaan hän matkustaa 5.–6. joulukuuta yönä ympäri maailmaa ja laittaa lahjat lasten jättämiin kenkiin takan eteen [7] . Kuitenkin vain hyvät ja tottelevaiset lapset saavat lahjoja; heistä, jotka käyttäytyivät huonosti vuoden aikana, saavat hiilet ja sauvat St. Nicholasin "pimeältä" kumppanilta - Per-Fouetard . Joillakin Koillis-Ranskan alueilla, erityisesti Lorrainessa , perinne on edelleen säilynyt [8] .
1900-luvulle asti Pere Noel ei ollut erityisen suosittu ranskalaisten keskuudessa, mutta 1950-luvulla hänestä tuli amerikkalaisen joulupukin (jonka prototyyppi oli myös Pyhä Nikolaus) kasvavan suosion vaikutuksesta joulun pääsymboli [ 9] . Katolinen kirkko reagoi erittäin kielteisesti hänen ulkonäköönsä ja julisti Per-Noelin pakanallisena ja harhaoppisena hahmona, mikä sai ihmiset unohtamaan loman todellisen merkityksen. Vuonna 1951 Dijonissa poltettiin jopa julkinen Père Noël kaupungin katedraalin edessä [9] . Tähän asti joissakin katolisissa perheissä lapsille kerrotaan, että Per-Noel ei tuo lahjoja, vaan Jeesus -lapsi .
Lahjojen luovutus tapahtuu pääsääntöisesti iltapäivällä 25. joulukuuta (aikuiset voivat vaihtaa lahjoja myös edellisenä päivänä juhlaillallisen jälkeen). Lapset löytävät lahjansa yleensä joulukuusen alta [10] .
Perinteisesti runsas gaalaillallinen, joka tunnetaan nimellä "réveillon" ( ranska: réveillon ), pidettiin 24. ja 25. joulukuuta välisenä yönä, kun perhe oli palannut keskiyön joulumessusta [ 11] . Nykyään kaikki eivät osallistu messuun, mutta gaalaillallinen perheen kanssa säilyy muuttumattomana perinteenä, ja useimmille ranskalaisille jouluateria on verraten tärkeämpi kuin vastaava uudenvuoden juhla (kutsutaan myös "reveilloniksi") [12] . Pöydällä on yleensä hanhenmaksaa , paahdettua kalkkunaa kastanjoilla, ostereita ja savustettua lohta ; jälkiruoista suosituimpia ovat perinteinen " joulupöytä " ja suklaa [12] [10] .
Ranskan eri alueilla ruokalista vaihtelee paikallisten kulinaaristen perinteiden mukaan. Joten Elsassissa makeat leivonnaiset ovat suosittuja, erityisesti "bredele"-leivät, jotka ovat eri muotoisia ja eri makuisia [13] . Provencessa jouluateria sisältää yleensä ns. kolmetoista jälkiruokaa , jotka symboloivat Jeesusta kahdentoista apostolin ympäröimänä [13] . Pohjois- ja Itä-Ranskassa on yleinen rusinoilla tai suklaapaloja sisältävä makea muffinssi - näätä ( fr. cougnou ) - jonka muodon tulisi muistuttaa kapaloitua Jeesus-vauvaa [13] . Bretagnen joulupöydässä on usein ruokalaji, jossa on erilaisia mereneläviä [14] . Burgundiassa on tapana tarjoilla parhaita Burgundin viinejä sekä paikallisia etanoita [14] , jotka on valmistettu erityisellä tavalla.
Ranskassa, kuten monissa muissakin Euroopan maissa, vuoden viimeisinä kuukausina (marraskuusta joulukuuhun) järjestetään niin sanotut joulumarkkinat ( fr. Marché de Noël ), joiden historia ulottuu XIV-XV vuosisadalle. , ja XX–XXI vuosisatojen vaihteessa perinne koki uuden suosion nousun [15] .
Yleensä ne ovat puisia "mökkitaloja", joissa myydään paikallisia herkkuja, käsityöläisiä, joulukuusikoristeita ja matkamuistoja. Usein joulumarkkinoilla on myös väliaikainen luistinrata tai maailmanpyörä ; tyypillisiä elementtejä ovat myös lukuisat valaistukset ja musiikki, joka luo joulun tunnelmaa [15] . Usein katuesityksiä ja esityksiä järjestetään joulumarkkinoiden puitteissa [15] .
Ranskan vanhin ja tunnetuin joulutori on Strasbourgin Krishtkindelsmerik , joka on ollut olemassa 1500-luvulta lähtien. Vuodesta 1992 lähtien Strasbourgissa on historiallisen basaarin ohella järjestetty useita joulutapahtumia yleisellä iskulauseella "Strasbourg – joulun pääkaupunki" [16] . Joulumarkkinat ovat erittäin suosittuja kaikkialla Elsassissa; niitä on myös lukuisia Provencessa [15] . Pariisissa järjestetään vuosittain useita joulumarkkinoita , mukaan lukien Arc de Défensen edessä olevalla aukiolla , lähellä Notre Damen katedraalia ja kaupungintaloa , Tuileries - puistossa jne. [18] .
Toinen vanha ranskalainen perinne on jouluseimi ( fr. crèche de Noël ). Sen kirjoittaja on Franciscus Assisilainen , joka pystytti ensimmäisen seimen Greccion kirkkoon Marian , Joosefin, Jeesus-lapsen, tietäjien ja muiden evankeliumihahmojen roolissa kyläläisten esittämänä [19] . Ajan myötä jouluseimeen järjestämisen perinne levisi Italiaan ja Etelä-Ranskaan, ja puiset, savi- ja vahahahmot korvasivat näyttelijöitä.
1600-luvulla Napolissa syntyi perinne järjestää seimejä paitsi kirkoissa, myös kotona, perhepiirissä. Kuitenkin Ranskassa se tuli laajalle levinneeksi paljon myöhemmin, kun Ranskan vallankumouksen papistovastaiset lait kielsivät joulumessun ja seimen [19] . Uskovat alkoivat jäljitellä kotona sitä, mitä he näkivät kirkossa - seimeä, jossa oli syntymäkohtaus - ja pyhien hahmoja muovattiin omin käsin leivänmurusta tai paperimassasta, ja niistä tehtiin pieniä niin, että ne voidaan tarvittaessa helposti piilottaa [20] .
Uudesta perinteestä on tullut erityisen suosittu Provencessa , missä tällaisten hahmojen valmistus on yleistynyt. Heitä alettiin kutsua santoneiksi ( fr. santon ), mikä tarkoittaa kirjaimellisesti "pieniä pyhiä". Vähitellen Raamatun hahmoihin lisättiin uusia kuvia: santonit kuvasivat yhä enemmän tavallisia Provencen asukkaita, jotka tulivat kumartamaan Kristus-vauvaa [21] . Tähän asti ranskalaiset ovat rakastaneet näitä kirkkaita, käsinmaalattuja hahmoja: erityisiä Santon-messuja järjestetään Provencen eri kaupungeissa, ja alueen ulkopuolella niitä voi nähdä melkein kaikilla joulumarkkinoilla.
Nykyään jouluseimet pystytetään perinteisesti kirkkoihin; "koti" taimitarhat ovat vähemmän suosittuja. Viime aikoihin asti seimeä voitiin nähdä myös Ranskan kaupunkien kaduilla, mutta viime vuosina tämä perinne on herättänyt vakavaa kiistaa: seimän on väitetty olevan uskonnollisena symbolina ristiriidassa maallisen valtion periaatteiden kanssa [22] [ 23] . Jouluseimen kannattajat väittävät, että seimeä ei pitäisi nähdä uskonnollisena, vaan kulttuuriperinteenä, joka on Ranskan historiallinen perintö [23] .
| Syntymä | |
|---|---|
| Kehitys | |
| Persoonallisuudet | |
| Aiheeseen liittyvät tapahtumat | |
| Paikat |
|
| Juhlaperinteet | |
| Joulu maittain | |