Syntymän luola

Luola
Syntymän luola
Arabi. مغارة المهد ‎, hepr. ‏ מערת המולד

Syntymän luola, ortodoksinen valtaistuin Vapahtajan syntymäpaikan päällä . Syntymän basilika Betlehemissä
31°42′15″ pohjoista leveyttä. sh. 35°12′28″ itäistä pituutta e.
Maa Palestiinan viranomainen
Kaupunki Betlehem
tunnustus Jerusalemin ortodoksinen kirkko ,
Armenian apostolisen kirkon Jerusalemin patriarkaatti ,
katolisen kirkon Jerusalemin latinalainen patriarkaatti
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Syntymän luola [ 1 ] [ 2 ____________] kristillisen perinteen mukaan Jeesus Kristus syntyi Neitsyt Mariasta ; suurin kristillinen pyhäkkö.  

Jeesuksen Kristuksen syntymä Betlehemin lähellä olevassa luolassa mainittiin ensimmäisen kerran kirjallisissa lähteissä 200-luvun jälkipuoliskolla. Luola, joka sijaitsee Betlehemin syntymäkirkon alta , on kunnioitettu Jeesuksen Kristuksen syntymäpaikkana ainakin 400-luvun ensimmäisestä puoliskosta lähtien, jolloin sen päälle rakennettiin temppeli keisarinna Helenin aikana [ 2] .

Luolassa on syntymäalttari, jonka omistavat ortodoksiset ja armenialaiset, ja Seimeen alttari, jonka omistavat katoliset [4] .

Syntymän sijainti

Kristuksen väitetty syntymäpaikka on merkitty hopeisella tähdellä, joka on upotettu lattialla olevaan marmorilaattaan. Tähdessä on 14 sädettä ja se symboloi Betlehemin tähteä [5] , sisällä on latinaksi kirjoitettu ympyrän ympärillä: " Hic de Virgine Maria Jesus Christus Natus est. 1717 " ("Tässä Jeesus Kristus syntyi Neitsyt Mariasta. 1717"). Tämän tähden yläpuolella puoliympyrän muotoisessa syvennyksessä roikkuu 15 lamppua , joista kuusi kuuluu ortodokseille , viisi armenialaisia ​​ja neljä katolilaisia ​​[6] . Näiden lamppujen takana pienet ortodoksiset ikonit on sijoitettu puoliympyrään niche-seinään. Kaksi muuta pientä lasilamppua seisoo lattialla aivan seinää vasten olevan tähden takana.

Suoraan tähden yläpuolella on ortodoksinen marmorivaltaistuin . Ortodoksit ja armenialaiset omistavat tämän valtaistuimen, mutta myös Syyrian jakobiiteilla ja kopteilla on oikeus palvoa sitä [4] . Edessä valtaistuin lepää kahdella pienellä marmoripylväällä, ja sen yläpuolella olevassa syvennyksessä on säilynyt pieniä sirpaleita bysanttilaisesta mosaiikista [7] . Kun palvelua ei ole, valtaistuin peitetään erityisellä irrotettavalla säleikköllä. Valtaistuimen takana seinälle on kiinnitetty kuusi pientä ortodoksista ikonia.

Aluksi katolilaiset asensivat hopeatähden, jossa oli latinankielinen kirjoitus, vuonna 1717 [2] . Vuonna 1847 se siepattiin, oletettavasti kreikkalaisten toimesta latinankielisen kirjoituksen vuoksi [8] . Venäläisen orientalistin Konstantin Basilin mukaan katolilaiset varastivat tähden kuitenkin ottaakseen haltuunsa kreikkalaisten ja armenialaisten alttarit Syntymäluolassa ja vähitellen anastaakseen oikeudet tähden [9] . Siten tästä varkaudesta tuli uusi syy ortodoksisten kreikkalaisten ja katolilaisten keskinäisiin loukkauksiin. Katolisille tämä tapahtuma oli tilaisuus ottaa esille kysymys heidän etuoikeuksistaan ​​ja oikeuksistaan ​​suhteessa pyhiin paikkoihin. Pian konflikti sai kansainvälisen ulottuvuuden, kun Ranska tuki katolilaisia ​​ja Venäjä tuki kreikkalaista ortodoksisuutta. Venäjän vastustuksesta huolimatta Ranskan hallitus vaikutti Ottomaanien valtakunnan sulttaaniin Abdul-Mejid I :een , ja hän antoi katolilaisten korvata tähden [10] . Tähti, jossa on alkuperäinen latinalainen kirjoitus ja päivämäärä 1717, asennettiin vuonna 1852 sulttaanin määräyksestä ja hänen kustannuksellaan [7] . Sen jälkeen Venäjä hyökkäsi Tonavan ruhtinaskuntiin . Vastauksena Turkki julisti sodan Venäjälle, mikä oli Krimin sodan alku [11] .

Isle of the Manger

Luolan eteläosassa sisäänkäynnin vasemmalla puolella on seimeen kappeli . Tämä on luolan ainoa osa, jota hallitsevat katoliset. Käytävä muistuttaa pientä kappelia , kooltaan noin 2×2 m tai hieman enemmän, lattiataso siinä on kaksi askelta matalampi kuin seimipääosassa. Tässä käytävässä sisäänkäynnin oikealla puolella on seimi, johon legendan mukaan Kristus pantiin syntymän jälkeen. Taimitarha itsessään on lemmikkien ruokinta, joka oli luolassa, heidän siunattu Neitsyt Maria, pakostakin, käytti sitä kehdoksi. Puulankkujen muotoinen seimi vietiin suureksi pyhäköksi Roomaan Santa Maria Maggioren kirkossa , jossa se tunnetaan nimellä "Sacra Culla" ( lat. Sancta Сunabula - Pyhä kehto). Tämä tehtiin 700-luvun puolivälissä paavi Theodore I :n johdolla , muutama vuosi sen jälkeen, kun muslimit valtasivat Pyhän maan , ehkä pyhäkön häpäisemisen estämiseksi. Tällä hetkellä paikassa, jossa legendan mukaan oli seimi, on lattiassa marmorilla vuorattu [2] syvennys, joka on järjestetty kehdon muotoon, jonka yläpuolella palaa viisi sammumatonta lamppua. Näiden lamppujen takana seinää vasten on pieni kuva Betlehemin paimenten palvonnasta lapselle [7] .  

Seimeen kappelin sisäänkäynnin vasemmalla puolella on katolinen tietäjien palvonnan valtaistuin [12] . Täällä sijaitseva alttaritaulu kuvaa tietäjien palvontaa Kristukselle [7] .

Luolan kuvaus

Luolan mitat ovat 12,3 × 3,5 m ja korkeus 3 m, eli se on melko kapea ja pitkä, suuntautunut länsi-itä -linjaa pitkin. Syntymäpaikka sijaitsee sen itäpäässä. Kaksi portaikkoa Justinianus Suuren ajoilta [5] johtavat luolaan , pohjoiseen ja etelään, kumpikin koostuu 15 porrasta. Ne sijaitsevat luolan itäosassa symmetrisesti sen molemmilla puolilla. Pohjoinen portaikko on katolilaisten ja armenialaisten käytössä, eteläinen ortodoksinen, mutta yksityisesti kuka tahansa voi käyttää näitä portaita [8] . Yleensä pyhiinvaeltajat menevät alas eteläisiä portaita ja menevät ylös pohjoiseen. Syntymän luolan nykyaikainen ilme muodostui pääosin 1100-luvulla, jolloin 5.-6. vuosisadan pronssiset ovet suljettiin marmoriportaaleihin ja ovien yläpuolella olevat lunetit oli koristeltu kivikaiverruksilla [2] . Lattia ja seinien alaosa on viimeistelty vaalealla marmorilla, loput on päällystetty kankaalla tai päällystetty 1800-luvun kuvakudoksilla . Seinille ripustetaan ikoneja, kuusi ortodoksista ja kuusi armenialaista [8] . Katto on voimakkaasti savustettu, siihen on ripustettu 32 lamppua, ja niitä on luolassa 53 kappaletta, ja tämä luku on pysynyt muuttumattomana pitkään [7] . Luolassa ei ole luonnonvaloa, tällä hetkellä se on valaistu sähköllä ja osittain lampuilla ja kynttilöillä.

Luolan länsiseinässä on ovi, joka johtaa basilikan alla sijaitsevan luolajärjestelmän pohjoisosaan, mukaan lukien luolaan, jossa St. Jerome of Stridon asui . Yleensä tämä ovi on lukittu.

Ensimmäistä kertaa venäjänkielistä syntymäkohtausta kuvasi 1100-luvun alussa apotti Daniel esseessä "Apotti Danielin elämä ja kävely Venäjän maasta":

Ja siellä, idässä, on paikka, jota vastapäätä oikealla on Kristuksen seimi. Länsipuolella, kivikiven alla, on Kristuksen pyhien seimi, johon Kristus Jumala pantiin rievuihin käärittynä. Hän kesti kaiken meidän pelastuksemme. Lähellä toisiaan ovat ne paikat - Syntymä ja Seimi: noin kolmen sazhenin etäisyys niiden välillä; molemmat paikat ovat samassa luolassa. Luola on koristeltu mosaiikeilla ja kivetty kauniisti. Kirkon alla kaikki on koverrettu, ja pyhien jäännökset ovat täällä [13] .

Ensimmäinen maininta luolasta

Kanoniset tekstit eivät puhu suoraan luolasta. Evankelistit Luukas ( Luuk .  2:4-7 ) ja Matteus ( Matt.  2:1-11 ) raportoivat Jeesuksen Kristuksen syntymästä Betlehemissä, mutta kukaan heistä ei mainitse luolaa, vain Luukas viittaa siihen epäsuorasti. , kertoen, että Theotokos "pani Hänet seimeen, koska heille ei ollut paikkaa majatalossa" ( Luuk .  2:7 ).

Vanhin, luultavasti säilynyt suora kirjallinen todiste luolasta syntymäpaikkana kuuluu Pyhälle Justinukselle Filosofille . Teoksessaan "Dialogue with Tryphon the Jew", joka on kirjoitettu vuosina 150-155, hän väittää, että Pyhä perhe turvautui Betlehemin lähellä olevaan luolaan [14] . Luola syntymäpaikkana Betlehemin lähellä mainitaan toistuvasti Jaakobin apokryfisessä Protoevangeliumissa (luvut 18-21), joka on kirjoitettu vuosina 160-200. Origenes vieraili Betlehemissä lähes sata vuotta ennen Syntymäkirkon rakentamista, noin vuonna 238 [15] . Myöhemmin noin vuonna 247 kirjoitetussa esseessä " Celsusta vastaan " hän mainitsee Betlehemin luolan, jota paikalliset pitivät Kristuksen syntymäpaikkana [2] [16] .

Useimmiten nykyinen syntymän luola tunnistetaan Jeesuksen Kristuksen syntymäpaikkaan hänen noin vuonna 395 kirjoittaman autuaan Hieronymuksen Stridonin kirjeen Paavalille [17] perusteella, jossa hän ilmoitti, että Keisari Hadrianus rakensi pyhäkön Jeesuksen Kristuksen syntymäpaikkaan Betlehem Adonisin luolaan . Hieronymus asui pitkään Betlehemin luolissa, missä hän työskenteli uuden latinankielisen Raamatun käännöksen parissa [2] .

Luolan alkuperä

Millainen luola se oli ja kenelle se kuului, ei tiedetä. Todennäköisesti se oli luonnollista alkuperää, ja myöhemmin se mukautettiin kotitalouksien tarpeisiin, mukaan lukien lemmikkien pitämiseen. Betlehemissä monia vanhoja rakennuksia on rakennettu kalkkikivikallioiden luolien päälle. Usein rinteessä olevien talojen ensimmäisessä kerroksessa on luola, jonka sisäänkäynti on katutasosta. Tätä kerrosta käytettiin navetta, ja perhe asui toisessa kerroksessa. Monissa näistä huoneista on kallioon kaiverretut kiviset syöttölaitteet tai seimet sekä rautarenkaat, jotta eläimet voidaan kiinnittää yöksi. Näitä luolia, täsmälleen samat kuin Syntymän luola, käytettiin eläinten pitämiseen 1900-luvun puoliväliin asti . On mahdollista, että Kristus syntyi yhdessä näistä luolista. [kahdeksantoista]

Galleria

Kappeliseimi

Muistiinpanot

  1. ↑ Syntymäkirkko  / P. S. Pavlinov // Suuri venäläinen tietosanakirja  : [35 nidettä]  / ch. toim. Yu. S. Osipov . - M .  : Suuri venäläinen tietosanakirja, 2004-2017.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Belyaev L. A., Lisovoy N. N. Bethlehem  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2004. - T. VIII: " Uskonoppi  - Vladimir-Volynin hiippakunta ." - S. 597-603. — 752 s. - 39 000 kappaletta.  - ISBN 5-89572-014-5 .
  3. ↑ Norov A. S. Matka Pyhän maan halki vuonna 1835. - Pietari.  : A. Smirdin, 1838. - S. 60.
  4. ↑ 1 2 Pyhät paikat. Sihteeristön laatima työasiakirja. Syntymän basilika. Syntymän luola. Arkistoitu 28. joulukuuta 2020 Yhdistyneiden kansakuntien Wayback Machinen Palestiinan sovittelukomission kautta. Jerusalemin komitea, 1949.
  5. ↑ 1 2 Pyhä maa. Historiallinen opas kiinnostaviin kohteisiin Israelissa, Egyptissä, Jordaniassa ja Libanonissa / toim. M. V. Bibikov. - M., 2000. - S. 96.
  6. ↑ Alexander McKenzie. Jerusalemissa ja sen ympäristössä Arkistoitu 1. marraskuuta 2021 Wayback Machinessa . - 1887. - s. 411.
  7. ↑ 1 2 3 4 5 arkkimandriitti Leonid Kavelin. Vanha Jerusalem ja sen ympäristö. Munkki-pyhiinvaeltajan muistiinpanoista. - M.: Indrik, 2008. - S. 269-276.
  8. ↑ 1 2 3 Luola. Arkistoitu 5. joulukuuta 2020 Wayback Machinessa The Status Quo in the Holy Places, 1929.
  9. ↑ Yakushev M. Jerusalemin patriarkaatti ja Palestiinan pyhäkköjä Venäjän ulkopolitiikan keskipisteessä Krimin sodan kynnyksellä. Osa 2. Arkistoitu 15. syyskuuta 2021 Wayback Machinessa
  10. ↑ Betlehemin tähden sieppauksesta. . Haettu 31. lokakuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 31. lokakuuta 2021.
  11. ↑ Leest C. van der. Käännös ja konfliktit Palestiinassa. Kirkon lähetysseuran lähetystyöt ja protestanttinen piispa Samuel Gobat. Arkistoitu 2. marraskuuta 2021 Wayback Machinessa  - 2008. - S. 37-40.
  12. ↑ Timaev N. Jerusalem ja Palestiina. Ch. 85.
  13. ↑ Hegumen Danielin elämä ja vaellus Venäjän maasta . Haettu 22. huhtikuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 11. tammikuuta 2011.
  14. ↑ ”Kun vauvan aika syntyi Betlehemissä, Joosef tuli luolaan, joka ei ole kaukana kylästä, koska kylässä ei ollut yöpymispaikkaa. Ja heidän ollessaan siellä Maria synnytti Kristuksen ja pani Hänet seimeen, josta Arabiasta tulleet tietäjät löysivät hänet. – Filosofi Justinus. Dialogue with Tryphon the Jew Arkistoitu 6. tammikuuta 2011 at the Wayback Machine , ch. LXXVIII.
  15. ↑ Morton Henry W. Pyhä maa. Matka raamatullisten paikkojen läpi. - M.-SPb.: Eksmo; Midgard, 2007. - S. 909.
  16. ↑ "Oletakaamme, että Jeesuksen Betlehemissä syntymän suhteen joku haluaa saada vahvistuksen jollain muulla tavalla, riippumatta Miikan ennustuksesta ja Jeesuksen opetuslasten evankeliumiin tallentamasta legendasta: sellainen henkilö voi kiinnittää huomiota, mutta mitä evankeliumin legendan mukaan kertoo Hänen syntymästään Betlehemin luola kertoo, missä hän syntyi, samoin kuin luolasyymä todistaa, missä hän oli kääritty kapaloihin. Noissa paikoissa tämän tapahtuman perinne on edelleen elossa, uskon vihollisetkin tietävät, että Jeesus syntyi tuossa luolassa, jota kristityt kunnioittavat ja ihmettelevät." — Origen . Against Celsus Arkistoitu 2. huhtikuuta 2009 Wayback Machinessa . - Prinssi. I. - Ch. LI).
  17. ↑ Hieronymus Stridonista. Kirje Paulille. . Haettu 26. lokakuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 26. lokakuuta 2021.
  18. ↑ Morton Henry W. Pyhä maa. Matka raamatullisten paikkojen läpi. M.: Eksmo; St. Petersburg: Midgard, 2007. S.174-176