Jerusalemin ortodoksinen kirkko

Иерусали́мская правосла́вная це́рковь , известная также как Це́рковь Сио́на [a] (официально Иерусали́мский патриарха́т , греч. Πατριαρχείον Ἱεροσολύμων [2] , Греко- православный патриархат Иерусалима , араб . كَنِيسَة أُورُشَلِيمَ الأُرْثُوذُكسِيَّة ‎; ивр. ‏ הכניסייה האורתודוקסית של ירושלים ‏‎) — древнейшая autokefaalinen paikallinen ortodoksinen kirkko , sijoittui neljänneksi autokefalisten paikallisten kirkkojen diptyykissä . Yksi viidestä Universaalisen kirkon muinaisesta patriarkaatista . Kirkko on yksi kristillisen maailman vanhimmista, vuonna 451 se oli yksi ensimmäisistä, jotka saivat patriarkaatin [3] . Patriarkaatin hallinnollinen keskus, patriarkaalinen asuinpaikka ja Pyhän haudan katedraalikirkko sijaitsevat Jerusalemissa, tällä hetkellä Jerusalemin kirkkoa johtaa patriarkka Theophilus III .

Uskotaan, että kirkko perustettiin helluntaina , kun Pyhä Henki laskeutui pyhien apostolien päälle ja aloitti uuden uskon leviämisen ympäri maailmaa [4] . Kirkko suorittaa jumalanpalvelustaan ​​muinaisen bysanttilaisen riitin mukaan, jonka palvontakielenä koine (muinainen kreikka) on kieli, jolla Uusi testamentti kirjoitettiin , kirkko noudattaa omaa liturgista kalenteriaan - Julianus .

Hallitsevat Jerusalemin patriarkka ja pyhä synodi .

Toimivalta ulottuu tällä hetkellä Israelin , Jordanian ja Palestiinan alueelle ; autonominen osa - Siinain arkkihiippakunta , jossa on Pyhän Suurmarttyyri Katariinan luostari Siinain vuorella Egyptissä .

Suurin osa Jerusalemin kirkon seurakunnista on palestiinalaisia ​​ja jordanialaisia, ja merkittäviä vähemmistöjä on venäläisiä ja muita slaavilaisia ​​sekä romanialaisia ​​ja georgialaisia. Kreikkalainen papisto hallitsee kuitenkin kirkkohierarkiaa, mikä on jatkuvan jännitteen lähde. Kirkko toimii myös useiden kristinuskon pyhien paikkojen vartijana, jotka usein liittyvät muihin kirkkokuntiin, mukaan lukien Kristuksen ristiinnaulitsemisen paikka ja hauta , josta Kristuksen uskotaan nousseen ylös .

Kirkon kädellisen täydellinen arvonimi: Hänen autuaaksi ja pyhä Kyros (nimi) Jerusalemin ja koko Palestiinan pyhän kaupungin patriarkka , Syyria, Arabia, obonpol Jordan [5] , Galilean Kaana ja Pyhä Siion . Neuvoston ja synodin valitseman ehdokkaan patriarkaaliselle valtaistuimelle hyväksyvät Israelin , Jordanian ja Palestiinan maalliset viranomaiset .

Historia

Jerusalemin ortodoksisen kirkon ensimmäinen piispa on apostoli Jaakob, Herran veli . Jerusalemin ortodoksisen kirkon perustaminen ja muodostuminen on kuvattu evankeliumissa ja Apostolien teoissa, ne kuvaavat kirkon perustamista Jeesuksen Kristuksen toimesta ja apostolien saarnaa, joka johti kirkon muodostumiseen.

Apostolisella aikakaudella kristinusko oli monien paikallisten kirkkojen ryhmittymä, jotka yksimielisesti pitivät Jerusalemia pääkeskuksenaan ja lähtökohtanaan, "Pyhä ja loistava Siion, kaikkien kirkkojen äiti". Tietenkään mikään paikka kristillisessä maailmassa ei voi olla niin kunnioitettavaa kuin Pyhä hauta ( kreikaksi Ἅγιος Τάφος) tai Kristuksen kolmipäiväinen sänky - Hänen ylösnousemuksensa paikka. Pyhä hauta, jonka päälle kappeli -cuvuklia rakennettiin, on Jerusalemin ortodoksisen patriarkaatin pääpyhäkkö, joka on kuvattu Jerusalemin patriarkaatin vaakunassa [6] . Lisäksi viimeisen ehtoollisen paikkaa kunnioitetaan erityisesti kaikille kristityille , mistä ensimmäinen kristillinen kirkko ilmestyi [7] .

Ennen ensimmäisen juutalaissodan (66–73 jKr.) puhkeamista ja toisen temppelin tuhoamista tulevan keisari Tituksen toimesta vuonna 70 jKr., kristityt pakenivat Pyhän Simeon Nigerin johdolla Pellaan Dekapolissa ( Jordaniassa) [8 ] , jossa he pysyivät vuoteen 135 jKr.

Palestiinan juutalaiset kapinoivat jälleen mahtavaa Rooman valtaa vastaan ​​Bar Kokhban johdolla ja aloittivat pitkän ja julman sodan (132-136). Siihen mennessä tai sinä aikana kristityt olivat palanneet Jerusalemiin. Rangaistaakseen juutalaisia ​​heidän kapinoistaan ​​ja estääkseen levottomuuksia Hadrianus tuhosi Jerusalemin ja muutti sen roomalaiseksi siirtomaaksi nimeltä Aelia Capitolina . Vuonna 135 Kesarean metropoliitti nimitti Markuksen Aelia Capitolinan ensimmäiseksi piispaksi. Hän oli ensimmäinen entinen pakanapiispa Jerusalemin kirkossa, kaikki aiemmat olivat juutalaisia ​​[9] . Rooman viranomaisten juutalaisten vaino Juudeassa voimistui, suurin osa Juudean juutalaisista ja kristityistä väestöstä oli orjuutettu ja hajallaan kaikkialle Rooman valtakuntaan. Jerusalemin merkitys ja paikka kristillisen kirkon elämässä on vähentynyt, vaikka juutalaisen ja kristityn väestön jäänteet ovat aina jääneet kaupunkiin ja maakuntiin.

Riidasta, vainosta ja pienestä väestömäärästä huolimatta piispoja valittiin tai nimitettiin edelleen. Eusebius Kesarealainen antaa nimet jatkuvalle 36 Jerusalemin piispan peräkkäiselle peräkkäiselle peräkkäiselle peräkkäiselle peräkkäiselle Jerusalemin piispalle aina vuoteen 324 asti. Ensimmäiset kuusitoista näistä piispoista olivat entisiä juutalaisia ​​Jaakobista Juudakseen (+ 135), kun taas loput olivat entisiä pakanoita [9] . Kesarean metropoliitit jatkoivat Aelia Capitolinan piispojen nimittämistä vuoteen 325 saakka, jolloin Nikean ensimmäinen kirkolliskokous myönsi Jerusalemin piispalle tietyn etusijalle seitsemännessä kaanonissaan, vaikka Aelia Capitolinan piispa oli edelleen Kesarean metropoliitin alainen.

Vuonna 451 IV ekumeenisen neuvoston asetuksella Jerusalemin piispalle myönnettiin patriarkan arvonimi , ja Jerusalemin kirkko sijoittui ekumeenisessa ortodoksisessa diptyykissä viidenneksi Rooman , Konstantinopolin , Aleksandrian ja Antiokian kirkkojen jälkeen (suuren kirkon jälkeen). Skisma 1054, se sijoittui neljänneksi). Siitä lähtien Jerusalemin kirkko on pysynyt autokefaalina. Jerusalemin piispakunnalle annettiin patriarkaatin asema Pyhän maan merkityksen vuoksi ; tämän alueen erityisasema, jonka ekumeeniset neuvostot ovat vahvistaneet; upeiden kirkkojen pystyttäminen; Rooman Syyrian ja Palestiinan väestön merkittävän osan kääntyminen kristinuskoon; pyhiinvaellus kaikkialta maailmasta; Jerusalemin kirkon merkittävien piispojen, munkkien ja opettajien merkitys; Pyhän haudan veljeskunnan toiminta ; ja Rooman valtakunnan eri keisarien tuki.

Persialaiset miehittivät Jerusalemin vuonna 614 ja vangitsivat patriarkka Sakarjan sekä monet temppelijäännökset ja arvoesineet, mukaan lukien Herran elämää antava risti . Chrysostom Papadopoulos kirjoittaa kirjassaan History of the Jerusalem Church : ”Kirkot ja luostarit Jerusalemissa ja sen ulkopuolella tuhoutuivat; Kristityt murhattiin julmasti... tuhansia juutalaisten ostamia vankeja tapettiin. Kaikki hyvä, mikä oli olemassa, tuhoutui tai ryösti hyökkääjät. Munkit tapettiin armottomasti, erityisesti Savva Pyhän Lavran munkit . Voiton Persiasta vuonna 629 keisari Heraklius I astui juhlallisesti vapautettuun Jerusalemiin - Palestiinasta tuli jälleen Rooman valtakunnan maakunta, pyhät jäännökset palautettiin ja vangit pystyivät palaamaan kotimaahansa, mukaan lukien patriarkka Sakarias. Lyhyt toipumisjakso alkoi tuhoisan sodan jälkeen, mutta päättyi muslimien valloitusten alkamiseen.

Vuonna 637, Jerusalemin pitkän piirityksen jälkeen , patriarkka Sophronius luovutti kaupungin kalifi Umarille vastineeksi Umarin sopimuksen allekirjoittamisesta ja noudattamisesta , jossa tunnustettiin kristittyjen oikeus oleskeluun ja suojeluun. Vuonna 638 Armenian apostolinen kirkko aloitti oman piispan nimittämisen Jerusalemiin. Vuoden 638 jälkeen tilanne alkoi kuitenkin muuttua dramaattisesti. Umurin seuraajat ryöstivät ja häpäisivät kristittyjä pyhäkköjä toistuvasti, ja kaikkialla vallitsi ankara vaino. Kuolettavin vaino tapahtui kalifi Al-Hakim Biamrillahin (996-1021), psykopaatin, jota kutsuttiin "Egyptin Neroksi" hänen armottomuutensa vuoksi, hallituskaudella. Hän vainosi raa'asti sekä kristittyjä että juutalaisia. Hän määräsi, että juutalaiset käyttävät julkisesti häränpäänaamioita ja kelloja kaulassaan; Kristittyjen oli käytettävä suruvaatteita ja jaardin pituisia ristejä . Lisäksi Al-Hakim määräsi tuhoamaan Pyhän haudan kirkon. 1000- luvulla kalifi Az-Zahir Billah salli Itä-Rooman valtakunnan kanssa tehdyn sopimuksen mukaisesti rakentaa uudelleen tuhoutuneita kristittyjä pyhäkköjä.

Vuoden 1054 suuren skisman aikana Jerusalemin patriarkka yhtyi Antiokian, Konstantinopolin ja Aleksandrian patriarkkien kanssa paavikunnan vaatimuksia vastaan .

Vuonna 1099 ristiretkeläiset valloittivat Jerusalemin ja perustivat Jerusalemin kuningaskunnan ja latinalaisen patriarkan alaisuudessa latinalaisen hierarkian sekä karkottivat ortodoksisen patriarkan. Latinalainen patriarkka asui Jerusalemissa vuosina 1099–1187, kun taas kreikkalaisia ​​hierarkkeja nimitettiin edelleen, mutta he asuivat Konstantinopolissa . Vuonna 1187 ristiretkeläiset pakotettiin pakenemaan Jerusalemista ja ortodoksinen patriarkka palasi Jerusalemiin. Katolinen kirkko jatkoi latinalaisten patriarkkojen nimittämistä, vaikka heidän virkamiehet asuivat Roomassa vuoteen 1847 asti, jolloin ottomaanien viranomaiset sallivat heidän palata Lähi-itään.

Pyhän haudan veljeskunta , joka liittyy läheisesti Jerusalemin ortodoksiseen kirkkoon, on edelleen monien kristittyjen pyhien paikkojen vartija Pyhässä maassa, joskus yhdessä roomalaiskatolisen kirkon ja itäisten kirkkojen kanssa (koptilainen, syyrojakobiitti, etiopialainen ja armenialainen). kirkot).

XIII-XV vuosisatojen aikana Palestiinaa miehittivät mamelukit , jotka tuhosivat temppeleitä ja papiston poistaakseen kaikki muistutukset kristinuskosta. Tilanne paheni erityisesti Bysantin kukistumisen jälkeen vuonna 1453.

Turkkilaisten Palestiinan valloitus vuonna 1517 merkitsi suhteellisen hiljaisen ajanjakson alkua Jerusalemin ortodoksisen kirkon elämässä. Ottomaanien vallan alaisuudessa ortodoksinen patriarkaatti vahvisti asemaansa Pyhässä maassa ja muuttui vähitellen erittäin köyhästä kirkosta vaikutusvaltaiseksi voimaksi. Kun patriarkka Dorotheos II Atalla otti patriarkaalisen omoforionnsa vuonna 1534, arabipatriarkaatin aikakausi päättyi [10] .

Jerusalemin ensimmäinen kreikkalainen patriarkka Herman I (1537-1579) loi suorat suhteet tsaari Ivan Julmaiseen . Kun valta siirtyi kreikkalaisten patriarkkojen käsiin, kirkon taloudellinen tilanne alkoi kohentua: rahaa ilmestyi rappeutuneiden rakennusten ja arvokkaiden kirkkovälineiden korjaamiseen. Kreikkalaiset alkoivat laajentaa omaisuuttaan pääasiassa muiden ortodoksisten kirkkojen kustannuksella ostamalla georgialaisia ​​ja serbialaisia ​​luostareita Pyhässä maassa.

Ajan myötä kreikkalaiset onnistuivat paitsi lopulta turvaamaan Jerusalemin patriarkaalisen valtaistuimen, kaikki patriarkaatin piispanistuimet ja Pyhän haudan veljeskunnan, vaan myös ottamaan haltuunsa ne pyhät paikat ja luostarit, jotka olivat aiemmin arabien hallinnassa, Georgialaiset ja serbit. Kun patriarkka Theophan III (1608-1644) vei Jerusalemin Cadian (tuomarin) päätöksellä Pyhän luolan ja Golgatan Rooman Curialta , katolilaiset lahjoivat Jerusalemin pashan, joka vangitsi Theophanin (hän ​​lahjonutaan eunukin , pystyi pakenemaan Konstantinopoliin ). Patriarkka Paisius (1645-1660) oli myös ottomaanien viranomaisten määräyksestä vangittu, mutta jo syytettynä Moskovan tsaarin kruunun tekemisestä (vaikka se oli vain jiiri , jonka hän toi Moskovasta ja koristeltu jalokivillä) .

Vuonna 1672 pidettiin Jerusalemin kirkolliskokous , johon osallistui useimpien (tai ehkä kaikkien) ortodoksisten kirkkojen edustajat, mukaan lukien tuon ajan arvovaltaisimmat ortodoksiset teologit , ja jossa tehtiin päätökset Raamatun kaanonin koostumuksesta ja asenteesta luterilaisuutta kohtaan. Kristilliset historioitsijat pitävät tätä katedraalia tärkeimpänä ortodoksisen kirkon myöhemmän historian aikana [12] . Neuvoston kokoukseen osallistuivat Venäjän ortodoksisen kirkon piispat [12] .

Maanomistukset ja symboliikka

Kirkon symboli on kreikkalaisten kirjainten tau ja phi ligatuuri , joka tarkoittaa kreikan sanaa ταφος - arkku.

Ortodoksisella kirkolla on laajat omistukset Jerusalemissa ja koko Israelissa ja palestiinalaisalueilla. Lukuisten kirkkojen, seminaarien ja muiden uskonnollisiin tarkoituksiin käytettyjen paikkojen lisäksi kirkon omaisuuteen kuuluvat maa, jolla Knessetin ja pääministerin asuinpaikka sijaitsevat, sekä monet historialliset rakennukset Jerusalemin vanhassakaupungissa, mukaan lukien Imperial- ja Petra-hotellit. vanhan kaupungin Jaffan portit [13] .

Nykyinen tila

Jerusalemin patriarkaatin rakenne

Jerusalemin patriarkaatin hallintorakenne eroaa muista paikallisista ortodoksisista kirkoista. Patriarkaatin sisällä on 3 hiippakuntaa [14] :

• Ptolemaiksen metropoli (14 seurakuntaa)
• Nasaretin metropoli (6 seurakuntaa)
• Siinain autonominen arkkihiippakunta , joka vastaa suuren marttyyri Katariinan luostarista.

On myös 6 patriarkaalista aluehallintoa, joita kutsutaan epitropiaksi (dekaneerien analogit ) [ 15] :

• Patriarkaalinen epitropia Ammanissa
• Patriarkaalinen epitropia Joppessa
• Patriarkaalinen epitropia Gazassa
• Patriarkaalinen epitropia Irbetissä
• Patriarkaalinen epitropia Madivalla
• Patriarkaalinen epitropia Qatarissa

Kaikki olemassa olevat piispanpapit paitsi patriarkaali ja Siinai, Ptolemais ja Nasaret ovat itse asiassa nimellisiä , koska ne eivät anna niitä miehittäville piispoille mitään valtaa.

Jerusalemin patriarkaatin korkein kirkon hallintoelin on Pyhä synodi, joka käyttää TOC:n korkeinta valtaa uskonnollisissa, lainsäädännöllisissä ja hallinnollisissa asioissa [14] . Synodin kokouksia pidetään useita kertoja vuodessa. Synodissa on mukana noin puolet Jerusalemin patriarkaatin piispankunnasta ja joitakin arkkimandriiteja.

Jerusalemin ortodoksisen kirkon kädellinen ja synodin puheenjohtaja on Jerusalemin patriarkka (viran koko nimi: Jerusalemin pyhän kaupungin ja koko Palestiinan, Syyrian, Arabian, koko Transjordanin, Galilean Kanan ja pyhän Siionin patriarkka ) [14] . 22. elokuuta 2005 lähtien tässä asemassa on ollut Theophilus III (maailmassa Ilias Yiannopoulos). Patriarkaalinen asuinpaikka sijaitsee Jerusalemissa , patriarkaalinen katedraali on Kristuksen ylösnousemuksen kirkko (Pyhä hauta).

Siellä on patriarkaalisen Epitropin tai patriarkaalisen Locum Tenensin asema, jota pidetään Jerusalemin patriarkaatin toiseksi tärkeimpänä henkilönä patriarkan jälkeen.

Siinain arkkihiippakunnalla on erityinen asema autonomisen kirkon asemassa, ja Siinailla sijaitseva pyhän suurmarttyyri Katariinan luostari on Siinain arkkipiispa, Faran ja Raifa valvomassa . jonka asuinpaikka on Kairossa . Siinain ortodoksiseen kirkkoon kuuluu yksi maailman vanhimmista jatkuvasti toimivista kristillisistä luostareista - St. Catherine's Monastery . Pyhän haudan veljeskunta , joka liittyy läheisimmin Jerusalemin ortodoksiseen kirkkoon, on pysynyt monien Jerusalemin kristittyjen pyhien paikkojen suojelijana.

Jerusalemin patriarkaatti omistaa noin 18 % Jerusalemin maasta, jopa Israelin parlamentin (Knesset) rakennus ja Israelin presidentin asuinrakennus rakennettiin sen alueelle [16] .

Jerusalemin patriarkaatissa on 156 000 uskovaista (enimmäkseen palestiinalaisia ​​ja israelilaisia ​​arabeja ), kun taas Jerusalemissa itsessään  on noin 8 000 ortodoksista. Jumalanpalvelukset suoritetaan pääasiassa kreikaksi ja arabiaksi , mutta perinteisesti suuren pyhiinvaeltajien määrän vuoksi käytetään myös muita kieliä: kirkon slaavia, romania ja muut. Tällä hetkellä suurin osa seurakunnan papeista ja seurakuntalaisista on arabeja, mutta koko piispakunta oli perinteisesti kreikkalainen ja valittiin yksinomaan Pyhän haudan veljeskunnan jäsenistä [17] . Vasta patriarkka Teofilos III:n aikana oli taipumus vihkiä etnisten arabien piispat: Theodosius (Khanna) (2005), Philomen (Mahamre) (2013), Christopher (Atalla) (2018).

Huhtikuussa 2008 patriarkka Theophilos ilmoitti, että Jerusalemin patriarkaatti oli perustanut komission auttamaan venäjänkielisiä seurakuntia Israelissa [18] .

Temppelit ja luostarit

Vuodesta 2010 lähtien Jerusalemin patriarkaatilla oli 37 kirkkoa ja yksi luostari Jordaniassa, 17 kirkkoa Israelissa, 11 Palestiinassa ja 24 muuta luostaria, joista 19 pientä luostaria on itse Jerusalemissa  - vanhassa kaupungissa . Tunnetuimmat luostarit ovat: Pyhä hauta , Betlehem  - lähellä Kristuksen syntymän luolaa , Johannes Kastaja  - lähellä Jordan -jokea , Herran kasteen paikalla , Pyhän Sava Pyhän Lavra , Pyhän Onufry Suuren luostari, Jordanian Gerasim jne.

Jerusalemin patriarkaatin pyhäköt ovat ainutlaatuisia, koska ne liittyvät Kristuksen maalliseen elämään ja niitä kuvataan evankeliumissa - Betlehem , Golgata ja Pyhän haudan Kristuksen ylösnousemuksen kirkossa, Getsemanessa , Nasaretissa , vuorella oliiveista . Tunnetuimmat luostarit ovat: Pyhä hauta, Betlehem - Kristuksen syntymän luolan yläpuolella, Johannes Kastaja - lähellä Jordania, Herran kasteen paikalla, Savva Pyhän Lavra . Jo kristinuskon ensimmäisinä vuosisatoina Betlehem kehittyi pyhiinvaeltajien matkojen ansiosta. Vuonna 330 Konstantinus Suuri rakensi sinne basilikan, ja myöhemmin Justinianus teki siihen muutoksia. Myöhemmin tänne rakennettiin luostareita ja temppeleitä. XII vuosisadalla ristiretkeläisten lähestyessä arabit tuhosivat lähes kokonaan Betlehemin, jonka ristiretkeläiset ennallistivat. Khorezmilaiset tuhosivat Betlehemin vuonna 1244, ja vuonna 1489 se tuhoutui lähes kokonaan ja kunnostettiin vasta viime vuosisatojen aikana. Kaupungin tärkein pyhäkkö on temppeli ja Kristuksen syntymän luola.

Siinai-vuori on yksi tärkeimmistä pyhiinvaelluskohteista. Kristinuskon ensimmäisiltä vuosisadoilta lähtien Siinaille perustettiin kristillinen luostari, joka pyhitettiin Jumalan Äidin - Palavan pensaan - nimeen. Siinä St. Johannes Tikkaat, josta elämänsä lopussa tuli Siinain luostarin hegumen. Ristiretkien aikana länsieurooppalaiset pyhiinvaeltajat antoivat luostarille uuden nimen - St. Suuri marttyyri Katariina. Siinain luostarissa on muinainen kirjasto, jota pidetään toiseksi Vatikaanin kirjaston jälkeen kerättyjen muinaisten käsikirjoitusten lukumäärällä [19] . Jerusalemin kirkko antoi maailmalle sellaisia ​​pyhiä kuin Jerusalemin arkkipiispa Cyril (+ 386) ja Jerusalemin patriarkka Juvenal († n. 458); Maiumin piispa Saint Cosmas († n. 787), hymnin laulaja, joka laati kaanonit moniin suuriin juhliin ja pyhän viikkoon; Palestiinalaisten luostarien kunnialliset perustajat Chariton Tunnustaja († n. 350), Euthymius Suuri († 473), Savva Pyhä († 532) ja monet muut [20] .

Seurakunnat pääkanonisen alueen ulkopuolella