Paikallinen kirkko on termi kristillisessä ekklesiologiassa . Tällä termillä on ero ortodoksien ja protestanttien välillä.
Ortodoksisessa ekklesiologiassa käsitettä käytetään yksityisen ( erityis ) kirkon yhteydessä erillisen provinssin tai osavaltion alueella, toisin kuin yleismaailmallinen ( katolinen ) kirkko. Ortodoksissa se tarkoittaa yleensä autokefaalista tai autonomista kirkkoa itsenäisessä valtiossa.
Universaalin kirkon hallinnollinen jako perustuu alueelliseen, ei etniseen periaatteeseen. Normaaleissa olosuhteissa samalla alueella asuvat minkä tahansa kansallisuuden ortodoksiset kristityt muodostavat yhden seurakunnan ja heistä huolehtii yksi hiippakunnan piispa, sillä apostoli Paavalin sanojen mukaan Kristuksessa "ei ole kreikkalaista , ei juutalaista , ei ympärileikkaus , ei ympärileikkaamattomuutta, barbaari , skyytia , orja vapaa” ( Koloss. 3, 11). Paikalliset kirkot noudattavat alueellisessa jakautumisessaan poliittista ja hallinnollista jakoa, valtion ja hallinnollisia rajoja [1] .
Arkkipiispa Vasily (Krivošein) [2] :
Paikallinen kirkko ei ole vain osa katolista yleiskirkkoa, vaan sen täydellinen ilmentymä. Täydellinen jatkuva tunnistus tietyssä paikassa. Se on katolinen kirkko tietyssä paikassa, identtinen yleismaailmallisen katolisen kirkon kanssa, joka on olemassa vain paikallisissa ilmenemismuodoissaan, mutta samalla (ja täällä kohtaamme teologisen antinomian) se ei ole identtinen universaalin kirkon kanssa, se on erilainen kuin se. Kolminaisuusopillinen analogia voi auttaa meitä tunkeutumaan jonkin verran tähän kirkolliseen paradoksiin. Ja voimme käyttää sellaisia analogioita, koska kirkon elämä on heijastus kolminaisuuden jumalallisesta elämästä, mutta meidän on tehtävä tämä varoen, muistaen tärkeä ero, että jumalallinen elämä on kolminaista, vaikka paikallisia kirkkoja ei ole kolme, vaan monet. Voimme sanoa tällä tavalla, että koska jumalalliset persoonat – Isä, Poika ja Pyhä Henki – eivät ole osa kaikkein pyhimpää kolminaisuutta, mutta jokaisessa heistä koko jumaluus paljastuu täysin, niin että jokainen jumalallinen persoona on todellinen Jumala. , emme kuitenkaan voi sanoa, että jokainen henkilö on kaikkein pyhin kolminaisuus tai identtinen Hänen kanssaan. Samoin katolisen kirkon täyteys paljastuu jokaisessa paikallisessa kirkossa, jotka eivät ole "osia" Universaalista kirkosta, mutta joita ei kuitenkaan voida yksinkertaisesti samaistua siihen.
Vuodesta 2019 lähtien on ollut 14 autokefaalista paikalliskirkkoa ja kaksi kirkkoa, joiden autokefaalisen aseman tunnustavat vain jotkut kirkot.
| Moskovan patriarkaatin diptyykki | Konstantinopolin patriarkaatin diptyykki [3] [4] |
|---|---|
| Autokefaaliset kirkot: | |
| Autonomiset kirkot: | |
Venäjän ortodoksinen kirkko sulki Konstantinopolin ortodoksisen kirkon diptyykin ulkopuolelle vastauksena UOC-MP:n alueelle valmisteltaessa Ukrainan ortodoksisen kirkon perustamista (14. syyskuuta 2018) [5] vastauksena OCU:n tunnustaminen - Kreikan kirkko (3. marraskuuta 2019) [6 ] [7] , Aleksandrian kirkko (8. marraskuuta 2019) [8] [9] ja Kyproksen ortodoksinen kirkko (20. marraskuuta 2020) [ 10] .
Moskovan patriarkaatin ja jotkin muut autokefaliset kirkot, enimmäkseen slaavilaiset, tunnustavat ortodoksisen kirkon Amerikassa autokefaaliksi, muut autokefaaliset kirkot tunnustavat ortodoksisen kirkon Amerikassa joko Moskovan patriarkaatin itsehallintokirkona tai kirkkona, jolla on määrittelemätön kanoninen asema.
Paikallisten kirkkojen rajat ovat perinteisesti linjassa kansallisvaltion rajan rajojen kanssa, mutta varmaa normia tälle asialle ei ole. Siten Moskovan patriarkaatti , jolla oli historiallisesti aina toimivalta Venäjän valtion ja Venäjän valtakunnan sisällä , laajentaa Neuvostoliiton romahtamisen jälkeen vuonna 1991 toimivaltansa kaikkiin entisen Neuvostoliiton maihin Georgiaa ja (muodollisesti) Armeniaa lukuun ottamatta [11] . ] sekä Kiina , Mongolia ja Japani . Jugoslavian ja Tšekkoslovakian romahtaminen ei myöskään johtanut vastaavien autokefaalisten ortodoksisten kirkkojen romahtamiseen. Kanonisen alueen rajat voivat olla sidottu joko muuttuviin valtioiden rajoihin tai tiettyihin alueisiin.
1990-luvulta lähtien Ukrainan kirkon hajoamisen yhteydessä käsitettä on käytetty väärin de facto synonyyminä autokefaliselle kirkolle [12] [13] [14] [15] [16] .
Useimmille evankelisille kristityille paikallinen kirkko ymmärretään kirkkoyhteisöksi, joka vastaa seurakunnan käsitettä historiallisissa kirkoissa , mutta on hallituksessa riippumaton. Konservatiivisille protestantismin edustajille kuuluminen paikalliseen kirkkoon on varsin erityistä, mikä tarkoittaa, että kristitty on saanut vesikasteen ja osallistuu säännöllisesti kirkon ehtoolliseen ja jumalanpalveluksiin (jumalanpalvelukset, rukouskokoukset, yhteisöt, seminaarit, konferenssit, evankelioimistehtävät, jne.), sekä jäsenkokouksissa, joissa ratkaistaan yhdessä kirkon sisäisiä asioita.