Elia Capitolina

Aelia Capitolina ( lat.  Aelia Capitolina  - Colonia Aelia Capitolina ) on roomalainen siirtomaa , joka rakennettiin vuonna 135 keisari Hadrianuksen tuhoaman Jerusalemin jälkeen toisen juutalaisten kapinan (132-135) tukahduttamisen jälkeen. Nykyään " vanhaksikaupungiksi" kutsuttu kaupunkisuunnittelukonsepti muodostui tämän nimenomaisen rakentamisen seurauksena.

Tapahtumaolosuhteet

Kun Hadrianus lupasi rakentaa Jerusalemin uudelleen raunioista, jotka jäivät ensimmäisen juutalaisen sodan 66-73 jälkeen. , hän uskoi rakentavan kaupungin uudelleen lahjaksi juutalaisille . Juutalaiset odottivat toivossa; mutta sitten, kun Hadrianus vieraili Jerusalemin raunioilla vuonna 130, hänelle kerrottiin, että toisen temppelin jälleenrakentaminen loisi vaiheen kapinalle [1] . Sitten hän päätti rakentaa Jerusalemin uudelleen tyypillisen pakanallisen roomalaisen kaupungin tyyliin, jossa hänen legioonalaisensa asuisivat [2] . Hadrianuksen uudet suunnitelmat sisälsivät temppeleitä suurille paikallisille jumaloille ja joillekin roomalaisille jumalille – erityisesti hän rakensi suuren temppelin Jupiter Capitolukselle . Temppeli rakennettiin entisen juutalaisen temppelin paikalle, Temppelivuorelle; ja juuri siihen paikkaan, missä Kaikkeinpyhin aikoinaan seisoi , pystytettiin Hadrianuksen ratsastuspatsas. Hän asetti myös rajoituksia tietyille juutalaisille käytännöille. Kaikki tämä johti vuonna 132 alkaneeseen juutalaisten kansannousuun, jota johti Shimon bar Kochba ja joka haastoi Rooman vallan - kreikkalaisen historioitsija Dion Cassiuksen (155-235) mukaan "raimaa ja pitkittynyttä sotaa ".

Kapinalliset juutalaiset ottivat kaupungin haltuunsa ja rakensivat väliaikaisen temppelin, jossa uhrauksia jatkettiin hetken. Jerusalem pysyi kapinallisten käsissä lähes kolme vuotta (132-135). Hadrianus reagoi ylivoimaisella voimalla ja vuonna 135 murskasi kansannousun. Kapina raivostutti Hadrianuksen, ja hän päätti hävittää juutalaisuuden maakunnasta. Konfliktin seurauksena noin puoli miljoonaa juutalaista kuoli ja Jerusalemin kaupunki nimettiin uudelleen Elia Capitolinaksi ja se sai roomalaisen siirtomaan aseman [3] . Ympärileikkaus oli kielletty, juutalaiset (muodollisesti - kaikki ympärileikatut miehet) eivät saa tulla kaupunkiin kuoleman kivun vuoksi, lukuun ottamatta yhtä päivää vuodessa - Tish'a B'Av ( Av : n yhdeksäs ) - päivä paasto , jonka aikana juutalaiset surevat molempien temppelien tuhoa. (Seuraavien 200 vuoden aikana ainoa henkilö, joka rikkoi tätä sääntöä, oli Filippus arabi . Kielto juutalaisten vierailla kaupungissa oli voimassa 700-luvulle asti [4] , ja vain Umar ibn al-Khattab peruutti sen .) Hadrianus liitti Juudean maakunta naapuriprovinsseilla korvaten nimen "Judea" uudella nimellä Syyria Palestiina [5] .

Yhdessä nämä toimenpiteet [6] [7] [8] (jotka vaikuttivat myös juutalaiskristityihin) [9] olennaisesti "maallistivat" kaupungin [10] .

Seuraavat 150 vuotta kaupunki pysyi suhteellisen merkityksettömänä pakanallisena roomalaisena kaupunkina. Vuonna 325 Konstantinus Suuri palautti Jerusalemin nimen, joka oli jo kristitty kaupunki.

Vuonna 326 Elena Equal -to-the-apostles , Rooman keisarin Konstantinuksen äiti, tekee pyhiinvaelluksen Aelia Capitolinaan ja etsii yhdessä Macariuksen kanssa Jerusalemin elämää antavaa ristiä .

Vuonna 363 tapahtui Galilean maanjäristys jonka seurauksena myös Elia Capitolina kärsi. Tämä maanjäristys keskeytti kolmannen temppelin rakentamisen Jerusalemissa , jonka Julianus Luopio oli hyväksynyt [11] . Kaupungin kristityt pitivät maanjäristyksen ja tulipalon tuhoamaa rakennusta sekä Julianus Luopion uhkaavaa kuolemaa merkkinä Jumalalta juutalaisia ​​vastaan ​​[12] .

Vuonna 415 piispa Johannes II :n alaisuudessa kaupunkiin rakennettiin Pyhän Siionin basilika ( kreikaksi: Αγία Σιών).

Otsikko

Elia tulee yleisnimestä Adrian (Aelius) ( lat.  Publius Aelius Hadrianus ), kun taas Capitolina tarkoitti, että uusi kaupunki oli omistettu Jupiter Capitolukselle . Latinankielisestä nimestä Eliya tulee arabialainen termi Elia (إلياء), Jerusalemin varhainen islamilainen nimi, joka esiintyy Umarin sopimuksessa [13] .

Kaupunkisuunnitelma

Muinaisen aikakauden loppuun saakka kaupungissa ei ollut muureja, ja sitä suojeli X-legioonan tukikohta . Legioona sijoitettiin leiriin, joka oli ilmeisesti levinnyt koko kaupungin länsimäelle, ja se oli vastuussa juutalaisten paluun estämisestä kaupunkiin. Roomalaiset valvoivat tämän kiellon noudattamista 4. vuosisadalle eKr. asti.

Aelia Capitolinan kaupunkisuunnitelma toisti tyypillisen roomalaisen kaupungin asettelua, jossa pääväylät ylittivät kaupungin "verkon" pituudeltaan ja leveydeltään [14] . Kaupunkiverkko perustui tavalliseen pohjois-eteläsuuntaiseen keskustielle ( cardo ) ja itä-länsisuuntaiseen keskusreitille ( decumanus ). Kuitenkin, koska pääkaarto kiipesi läntisen kukkulan rinnettä ja Temppelivuori esti päädecumanuksen suunnan itään, lisättiin toinen pari pääteitä; toissijainen cardo kulki Tiropeonin laaksoa pitkin ja toissijainen decumanus välittömästi Temppelivuoren pohjoispuolella. Hadrianuksen pääcardo päättyi lähellä sen risteystä decumanuksen kanssa, missä se juoksi roomalaisen varuskunnan leiriin, mutta Bysantin kaudella sitä laajennettiin entisen leirin alueelle ja saavutti kaupungin etelämuurit.

Kaksi kardiinia lähentyivät lähellä Damaskoksen porttia , ja jäljellä oleva tila oli puoliympyrän muotoinen aukio; tälle aukiolle rakennettiin pylvään muotoinen muistomerkki, joten portin arabialainen nimi on Bab el-Amud ( pylvään portti ). Tetrapylonit rakennettiin muihin pääteiden välisiin risteyksiin .

Tämä katukuvio on säilynyt Jerusalemin vanhassa kaupungissa nykypäivään asti. Alkuperäinen, molemmin puolin pylväs- ja kaupparivien reunustama väylä oli noin 22 metriä leveä, mutta rakennukset ovat vuosisatojen aikana imeneet osan katutilasta, ja muinaisen verkoston korvaaneet modernit kadut ovat nyt melko kapeita. Merkittävät läntisen cardon jäänteet ovat nyt avoinna katseltavissa lähellä Souk el Bazaarin risteystä, ja yhden tetrapylonin jäännökset ovat säilyneet fransiskaanien kappelissa Via Dolorosan ja Souk Khan ez Zeitin risteyksessä .

Uusien roomalaisten kaupunkien standardin mukaan Hadrianus sijoitti foorumin pääcardon ja decumanuksen risteykseen (nykyisen (pienemän) Muristanin sijainti). Foorumin välittömään läheisyyteen, saman cardon ja toisen decumanuksen risteykseen, Hadrianus rakensi suuren Venuksen temppelin , josta tuli myöhemmin Pyhän haudan kirkko ; huolimatta 1000-luvun tuhosta, joka johti siihen, että nykyaikainen temppeli on paljon pienemmällä alueella, useita Hadrianuksen temppelin ulkoseiniä löydettiin temppelin alla olevista arkeologisista esineistä [15] . Pohjoisen decumanuksen tiellä oli Stration-allas, joten Hadrianus heitti sen päälle holveja , lisäsi niiden päälle laajan päällysteen ja muutti tämän rakennuksen toissijaiseksi foorumiksi; [16] Jalkakäytävä on edelleen nähtävissä Sisters of Sionin luostarin alla [16] .

Kristinusko

Eusebiuksen mukaan Jerusalemin kirkko hajotettiin kahdesti, vuosina 70 ja 135. - sillä erolla, että 70 - 130 vuotta. Jerusalemin piispat kantavat selvästi juutalaisia ​​nimiä, kun taas vuoden 135 jälkeen Aelia Capitolinan piispat näyttävät olevan kreikkalaisia . Bordeaux'n pyhiinvaeltaja vahvistaa Eusebiuksen todistuksen kirkon olemassaolosta Aelia Capitolinassa [18] .

Katso myös

• Jerusalemin historia

Muistiinpanot

1. ↑ Midrash Rabba, Genesis Rabba 64 (loppu)
2. ↑ Benjamin Isaac, The Near East under Roman Rule: Selected Papers (Leiden: Brill 1998)
3. ↑ Lehmann, Clayton Miles Palestiina: Ihmiset ja paikat . On-line Encyclopedia of the Roman Provinces . Etelä-Dakotan yliopisto. Haettu 18. huhtikuuta 2007. Arkistoitu alkuperäisestä 10. maaliskuuta 2008. (määrätön)
4. ↑ Zank, Michael Bysantin Jerusalem . Bostonin yliopisto. Haettu: 1. helmikuuta 2007. (määrätön)
5. ↑ Elizabeth Speller, [1]  julkaisussa " Google Books ", Oxford University Press, 2004, s. 218
6. ↑ Peter Schafer. [ 2] Google Booksissa  Bar Kokhban sota harkittu uudelleen: uusia näkökulmia juutalaisten toiseen kapinaan Roomaa vastaan  ​​] . — Mohr Siebeck, 2003. - s. 36 -. — ISBN 978-3-16-148076-8 .
7. ↑ Lehmann, Clayton Miles Palestiina: Historia . On-line Encyclopedia of the Roman Provinces . Etelä-Dakotan yliopisto (22. helmikuuta 2007). Haettu 18. huhtikuuta 2007. Arkistoitu alkuperäisestä 10. maaliskuuta 2008. (määrätön)
8. ↑ Cohen, Shaye JD Juutalaisuudesta Mishnaan  : 135–220 jKr - Washington DC: Raamatun arkeologinen seura, 1996. - s. 196.
9. ↑ Emily Jane Hunt, [3]  julkaisussa " Google Books ", Psychology Press, 2003, s. 7
10. ↑ E. Mary Smallwood [4]  julkaisussa Google Books BRILL, 1981, s. 460.
11. ↑ Keisari Julianus ja unelma kolmannesta temppelistä - Opinion - Jerusalem Post . www.jpost.com. Käyttöönottopäivä: 3.10.2019. (määrätön)
12. ↑ Internet History Sourcebooks Project . sourcebooks.fordham.edu. Käyttöönottopäivä: 3.10.2019. (määrätön)
13. ↑ P. V. Gusterin . Jerusalemin nimestä Umarin sopimuksessa Arkistoitu 29. tammikuuta 2018 Wayback Machineen
14. ↑ The Cardo arkistoitu 17. joulukuuta 2008. Heprealainen yliopisto
15. ↑ Virgilio Corbo, Jerusalemin pyhä hauta (1981)
16. ↑ 1 2 Pierre Benoit, Antonian linnoituksen arkeologinen jälleenrakennus , Jerusalemissa paljastettu (toimittaja Yigael Yadin ), (1976)
17. ↑ "Jerusalem varhaiskristillisessä ajattelussa" s.75 Tutkimuksia kristillisessä pyhiinvaellusteologiassa ed Craig G. Bartholomew, Fred Hughes
18. ↑ Richard Bauckham . "Aelia Capitolinan kristillinen yhteisö" teoksessa The Book of Acts in Its Palestiinan Setting s. 310.

Kirjallisuus

• Elia Kapitolina // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 osassa (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.

Linkit

• Englanti  Yksityiskohtainen kuvaus (mukaan lukien kartta) Aelia Capitolinan kaupungista:

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Suuri katalaani Suuri Neuvostoliitto (1 painos) Brockhaus ja Efron Britannica (verkossa)