| Joulu Ukrainassa | |
|---|---|
| Syntymäkohta Pyhän Nikolauksen kirkossa. Apostoli Pietari ( Ternopil , 2013) | |
| Tyyppi | virallinen loma |
| Virallisesti | joulupäivä |
| päivämäärä | 25. joulukuuta, 7. tammikuuta |
| juhla | perhe, kirkko |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Joululoma Ukrainassa - Joulu , jota vietetään gregoriaanisen kalenterin mukaan 24. joulukuuta ( jouluaatto ) tammikuun 6. päivään ( loppiainen ) länsimaisen riitin kannattajien ( roomalaiskatolisten ) ja protestanttisten kirkkojen toimesta. Itäriitillä kristityt ( kreikkalaiset katoliset , ortodoksiset) viettävät joulua Juliaanisen kalenterin mukaan, joten gregoriaaniset vapaapäivät kestävät 6.-19. tammikuuta. Joululomien aika perinteisine riiteineen imeytyi ukrainalaisten kansandramaattisen luovuuden tyypillisimpiin tyyppeihin.
Vuodesta 2017 25. joulukuuta, gregoriaanisesta joulusta, on tullut virallinen yleinen vapaapäivä. Joulukuussa 2020 OCU :n johtaja Metropolitan Epiphanius sanoi, että joulupäivän muuttaminen joulukuun 25. päivään Ukrainassa on mahdollista sen jälkeen, kun sekä kirkko että uskovat ovat valmiita tällaiseen päätökseen koulutustyön jälkeen. Todettiin, että joulun siirtäminen merkitsisi kaikkien vakiintuneiden lomien päivämäärän muuttamista 13 päivää taaksepäin. [1] Joulukuussa 2020 UGCC :n johtaja patriarkka Svjatoslav totesi, että kreikkalaiskatolinen kirkko ratkaisee tämän ongelman "yhdessä ortodoksisten veljiemme kanssa". Hän totesi myös, että tämä asia ei ole dogmaattinen, sen pitäisi voittaa kirkon jakautuminen, eikä aiheuttaa uusia, ja hänen mielestään siirtyminen joulun viettämiseen uudella tavalla - 25. joulukuuta - tulisi olla maallikoiden aloitteesta.
Juhla-ajan alku on uuden tulen vastaanottaminen , joka sytytetään kiuaspenkillä, jossa on 12 puuta, jotka on korjattu 12 päivää, 12 eri pyhälle ehtoolliselle valmistettavalle ruoalle. Ja didukh aloittaa joululomat - symboli-merkki, joka tuodaan taloon pyhänä iltana ja on merkki jouluriittien alkamisesta [2] . Didukhin tuominen taloon on kokonainen rituaalitoimi, johon liittyy useita teatterielementtejä.
Pyhä ehtoollinen on jouluaaton keskeinen perinne . Tänä päivänä kotiäidit valmistavat yleensä kaksitoista erilaista ruokaa, joista tärkein on kutya .
Perinteen mukaan pyhän ehtoollisen aikana punaisessa nurkassa (pokuti) on didukh - viimeinen nippu , joka sisältää: kaura , ruis , vehnä , pellava . Didukh viipyy talossa viikon: hänen läsnäolonsa tuo perheeseen hyvän tuulen, mukavuuden ja juhlan.
Pyhä ehtoollinen alkaa rukouksella . Pöydällä sytytetään joulukynttilä - esi-isien sielujen muisto. Koko perhe istuu juhlapöydän ääressä, myös vauvat [3] . Omistaja siunaa illallisen : " Anna, Jumala, tytär jokaiselle terveenä toiseen kohtaloon asti ", maistaa kutyaa , kastaa ja heittää sen kattoon. Jos se tarttuu edes vähän - hedelmälliselle vuodelle. Jos joku kuoli talossa, hänelle laitettiin lusikka.
Ensin he syövät koiraa ja sitten muita ruokia. Illallisen jälkeen he laulavat [3] .
Joulupäivänä ihmiset menevät kirkkoon jumalanpalvelukseen. Liturgia alkaa yleensä yöllä.
Joululomien jengit varustivat pääasiassa kaverit. He valitsivat etukäteen jengin, eli johtajan, "mikhonoshu", "vuohi", "paimen ruoskalla" ja vastaavat. "Vuohi" oli puettu nurinpäin käännettyyn lampaannahkaiseen turkkiin, olkisarvet, häntä ja kello kiinnitettiin kaulaan. Muilla alueilla oli omat eronsa, erityisesti jengiä seurasivat "mustalaiset", "lääkäri", "juutalainen", "vikakuolema" ja vastaavat. Pakollinen attribuutti tulisi kuitenkin olla liikkuva tähti, jota johtaja ("Koivu") käytti jatkuvasti.
Pihalle tullessa laulajat pyysivät lupaa ja omistajan ilmestyessä he aloittivat esityksen onnittelulauluilla ja sarjakuvilla. Runollisissa teksteissä laulettiin omistajaa, emäntää ja heidän lapsiaan, he toivoivat heille onnea ja terveyttä sekä talouteen, jotta olisi vaurautta ja antelias jälkeläisiä. Jos perheessä oli lapsia, jotka eivät puhuneet pitkään aikaan, heille annettiin vettä juotavaksi rituaalikellosta. Tämän piti auttaa "elvyttämään sointuvaa ääntä" . Naiset, jotta heidän hamppunsa kasvaisi hyvin, kaatoivat vahingossa vettä "mіkhonoshan" päälle . Jos talossa oli tyttö, hän esitteli jokaiselle laulajalle omenoita ja pähkinöitä.
" Driving the Goat " tapahtuu ylellisenä iltana . Tämän rituaalitoiminnan keskeinen hetki on "vuohen" tanssi, sen "kuolema" ja "ylösnousemus", joka symboloi luonnon häipymisen ja uudestisyntymisen kiertokulkua.
Tämä peli sisältää enemmän hahmoja kuin "Kozissa", vaikka hahmot ovat melkein samat kuin "Kozissa": isoisä naamiossa, juutalainen, vuohi, mustalainen, fershal, Malanka itse [2] .
Joulun toisena päivänä, tammikuun 8., Marian, Pyhän Perheen (Jeesus, Maria ja Joosef) juhlaa vietetään kirkossa - Pyhän Jumalan katedraalissa [4] .
Rituaaleja ei nykyään suoriteta, lauletaan vain lauluja ja seimi, joskus käydään onnittelemassa syntymäpäivätyttöjä - Mariy [4] .
Antelias ilta on joulusyklin toinen loma, viikko (31. joulukuuta tai vanhan tyylin mukaan 13. tammikuuta ) Kolyadan jälkeen. Runsas ilta - munkki Melanian kristillisen pyhimyksen päivä . Tätä päivää kutsuttiin myös Melankiksi. Perinteen mukaan juhliin liittyi talokierros, jossa toivotettiin ihmisille onnea, terveyttä ja hyvinvointia uudelle vuodelle. Myös teatteriryhmät ovat anteliaita: "Melanka" Vasilin kanssa ja "Mummerit".
Malankan loma oli Monastyryshchynassa , se on säilynyt Ternopilin alueen Transnistrian osassa . "Malankan" riitti on peräisin esikristillisestä ajasta [4] . Rituaaliruokia ei valmisteta.
Kaste (veden siunaus) on joulusyklin kolmas loma. Lomaa kutsuttiin Jordaniksi, ja se oli omistettu Jeesuksen Kristuksen kasteelle Jordan -joessa [2] .
| Syntymä | |
|---|---|
| Kehitys | |
| Persoonallisuudet | |
| Aiheeseen liittyvät tapahtumat | |
| Paikat |
|
| Juhlaperinteet | |
| Joulu maittain | |