| Konstantinopolin kolmas kirkolliskokous | |
|---|---|
| päivämäärä | 680-681 vuotta _ |
| Tunnistettu | Ortodoksisuus , katolilaisuus |
| Edellinen katedraali | Konstantinopolin toinen kirkolliskokous |
| Seuraava katedraali |
(Katolisuus) Nikean toinen kirkolliskokous (ortodoksisuus) Trullo-neuvosto |
| kutsuttu koolle | Konstantinus IV |
| Puheenjohtajana | George ja Agathon |
| Osallistujien määrä | OK. 300 |
| Keskustelut aiheet | Monoteliismi , Jeesuksen inhimillinen ja jumalallinen tahto |
| Asiakirjat ja lausunnot | monotelismin tuomitseminen |
| Ekumeenisten neuvostojen kronologinen luettelo | |
Konstantinopolin kolmas kirkolliskokous , myös kuudes ekumeeninen kirkolliskokous - ekumeeninen kirkolliskokous kreikkalaisortodoksisen ja roomalaiskatolisen perinteen mukaan , pidettiin vuosina 680-681 Konstantinopolissa keisari Konstantinos Pogonataksen johdolla .
Neuvosto kutsuttiin koolle monoteeliittien opetuksia vastaan , jotka tunnustivat Jeesuksessa Kristuksessa kaksi luontoa, Jumalan ja ihmisen, mutta yhden Jumala-ihmisen tahdon. Monoteliismi oli Konstantinopolin patriarkka Sergiuksen luoma liittotunnustus keisari Herakleioksen käskystä . Keisarin tavoitteena oli sovittaa vastakkaiset osapuolet dyofysiitti-kalkedoniittien ja miafysiitti-ei-kalkedoniisien kristologisessa kirkossa. Tätä ajatusta vastustivat Sophronius Jerusalemilainen ja Konstantinopolin munkki Maximus Tunnustaja . Paavi Martin ja Rooman kirkko hyväksyivät Lateraanien kirkolliskokouksessa Maximus tunnustajan opetuksen, mikä joutui ristiriitaan valtakunnan virallisen uskonnon kanssa, minkä vuoksi Maximus ja Martin joutuivat sorron kohteeksi, mutta myöhemmin tämän opetuksen omaksuivat Kreikka Itä Konstantinopolin kolmannessa kirkolliskokouksessa.
Kuudennesta ekumeenisesta kirkolliskokouksesta tuli pisin neuvosto: kirkolliskokous avattiin 7. marraskuuta 680 ja päättyi 16. syyskuuta 681. Neuvoston osallistujamäärä kasvoi koko ajan. Ensimmäiseen kokoukseen osallistui 43 henkilöä, viimeiseen 163 (joiden joukossa paavin legaatteja ), ja sääntöjä laadittaessa oli paikalla 240 osallistujaa. Keisari itse oli läsnä ensimmäisissä 11 kokouksessa ja viimeisessä, jossa hän allekirjoitti neuvoston pöytäkirjat sanamuodolla "luettu ja hyväksytty". [yksi]
Kuudes ekumeeninen kirkolliskokous tuomitsi ja hylkäsi monoteliittien opetuksen harhaoppina ja päätti tunnustaa Jeesuksessa Kristuksessa kaksi luontoa - jumalallisen ja inhimillisen, ja näiden kahden luonnon mukaan - kaksi tahtoa [2] , mutta siten, että inhimillinen tahto Kristuksessa ei ole vastakohtaista, vaan alistuvainen jumalalliselle tahdolle. Molemmat tahdot Kristuksessa yhdistyvät keskenään erottamattomasti, muuttumattomana, erottamattomasti, erottamattomasti.
Neuvosto myös tuomitsi ja hylkäsi opin monoenergismista harhaoppina ja päätti, että Kristuksessa on kaksi luonnollista toimintaa - jumalallinen ja inhimillinen [ 3] . Molemmat teot Kristuksessa yhdistyvät keskenään erottamattomasti, muuttumattomasti, erottamattomasti, erottamattomasti.
Kreikaksi:
Καὶ δύο φυσικὰς θελήσεις ἤτοι θελήματα ἐν αὐτῷ [ἸηϷ [ἐ Χριστῷ] καὶ δύο φυσικὰς ἐνεργείας ἀδιαιρέτως, ἀτρέπτως, ἀμερίστως, ἀσυγχύτως, κατὰ τὴν τῶν ἁγίων πατέρων διδασκαλίαν ὡσαύτως κηρύττομεν· καὶ δύο μὲν φυσικὰ θελήματα οὐχ᾽ ὑπεναντία, μὴ γένοιτο, καθὼς οἱ ἀσεβεῖς ἔφησαν αἱρετικοί, ἀλλ᾽ ἑπόμενον τὸ ἀνθρώπινον αὐτοῦ θέλημα, καὶ μὴ ἀντιπίπτον ἢ ἀντιπαιλαῖον, μᾶλλον μὲν οὖν καὶ ὑποτασσόμενον τῷ θείῳ αὐτοῦ καὶ πανσθενεῖ θελήματι· ἔδει γὰρ τὸ τῆς σαρκὸς θέλημα κινηθῆναι, ὑποταγῆναι δὲ τῷ θελήματι τῷ θεϊκῷ κατὰ τὸν πάνσοφον Ἀθανάσιον. [neljä]
latinaksi:
Et duas naturales voluntates in eo [Jesu Christo], et duas naturales operationes jakaa, inconvertibiliter, erottamaton, hämmentää secundum sanctorum patrum doctrinam adæque prædicamus; et duas naturales voluntates non contrarias, absit, juxta quod impii asseruerunt hæretici, sed sequentem ejus humanam voluntatem, et non resistentem vel reuctantem, sed potius et subjektam divinæ ejus atque omnipotenti voluntati. Oportebat enim carnis voluntatem moveri, subjici vero voluntati divinæ, juxta sapientissimum Athanasium. [5]
Venäjäksi:
Ja kaksi luonnollista tahtoa tai halua Hänessä ja kaksi luonnollista toimintaa, erottamattomia, muuttumattomia, erottamattomia, erottamattomia, pyhien isiemme opetuksen mukaan saarnaamme myös kahta luonnollista halua, jotka eivät ole ristiriidassa, älkääkä olko jumalattomia harhaoppisina. sanoa, vaan Hänen inhimillinen halunsa, siis, ja ei vastustamatta tai vastustamatta, lisäksi ja alistuvaa Hänen jumalalliseen ja Kaikkivaltiaan tahtoonsa. Sillä viisaan Athanasiuksen opetusten mukaan oli välttämätöntä, että lihan tahto on toiminnassa, mutta totella Jumalan tahtoa. [6] [7]
11 vuoden kuluttua neuvosto kutsuttiin koolle, se avasi kokoukset kuninkaallisissa kammioissa, nimeltään Trulli , ratkaisemaan ensisijaisesti kirkkokuriin liittyviä kysymyksiä. Idässä Trullon kirkolliskokouksen päätökset tulivat myöhemmin kanonisiin kokoelmiin kuudennen ekumeenisen neuvoston päätöksinä; lännessä Trullo-neuvoston päätöksiä ei hyväksytty [8] .
On olemassa mielipide, että tämä neuvosto asetti kronologian päivämäärän (katso Konstantinopolin aikakausi ): Raamatun "maailman luomisesta" 1. syyskuuta 5509 eKr. e. [9] . Kuudennen ekumeenisen kirkolliskokouksen 102 kaanonin joukossa ei kuitenkaan ole erityistä sääntöä tilikauden alkamisesta. В контексте 3-го правила есть упоминание года: «… согласнѡ ѡпредѣлѧємъ, чтобы свѧзавшїєсѧ вторымъ бракомъ, и, даже до пѧтагѡнадєсѧть днѧ протєкшагѡ мѣсѧца іаннуарїа, минувшагѡ чєтвєртагѡ індікта, шєсть тысѧчь сто дєвѧносто дєвѧтагѡ года, ѡставшїєсѧ въ порабощєнїи грѣху …» [7] . Tämä on suurella todennäköisyydellä ensimmäinen dokumentaarinen käyttö Konstantinopolin syyskuun kronologiasta (on kuitenkin mahdollista, että käytettiin ns. "proto-bysanttilaista" maaliskuun kronologiaa). Joka tapauksessa neuvoston yhden kronologian vahvistaminen on epätodennäköistä, koska eri aikakausien "kilpailu" jatkui vielä useita vuosisatoja.