Karthagon uskonto on suoraa jatkoa monijumalaiselle foinikialaisen Levantin uskonnolle merkittävin muutoksin [1] . Karthagossa on kiistaa lasten sovituskäytännöstä .
Karthago peri uskonnon perusteet Foinikiasta . Ylin jumalapari olivat Tanit ja Baal-Hammon [2] , heitä pidetään tyypillisimpänä Karthaginan panteonin [3] hahmona . Jumalatar Astarte oli erittäin suosittu alkuaikoina. Kosmopoliittisen aikakautensa huipulla Karthagon panteoni koostui suuresta määrästä jumalia naapurimaiden Kreikan , Egyptin ja etruskien kaupunkivaltioiden sivilisaatioista .
Tyyron kaupungin suojelija Melkart , parantamisen jumala Eshmun ja Anat [4] , Balun sisar ja rakas, sai erityistä kunniaa . Palvontaa varten jokaisella jumaluudella oli oma temppeli. Karthagolaisten uskonnolliseen maailmankuvaan kuului se, että jumalia ei edes kultteja suoritettaessa kutsuttu niiden oikealla nimellä, vaan heidän nimensä korvattiin sanoilla "herra", "jumalattar", "suojelija", "suojelija" ja vastaavat. [2] .
Karthagolaiset kunnioittivat jumalien ohella sankareita.
Säilyneet puunilaiset tekstit kertovat järjestäytyneestä temppelipappien ja palvelijoiden luokasta, jotka suorittivat erilaisia tehtäviä eri hinnoilla. Papit, toisin kuin muu väestö, olivat puhtaiksi ajeltuja. Karthagon alkuvuosisatojen aikana rituaalijuhlat sisälsivät foinikialaisperinteestä perittyjä rytmiä tansseja. Pappeus ei ollut perinnöllinen kasti, mutta käytännössä papin arvo siirtyi usein isältä pojalle.
Kalkkikiven cippus ja stelae ovat tyypillisiä puunilaisen taiteen ja uskonnon monumentteja. Niitä löytyy kaikkialta foinikialaisten läntisestä maailmasta, sekä historiallisesti että maantieteellisesti jatkuvina. Suurin osa niistä luotiin uhrien tuhkaa sisältävien uhreiden päälle , jotka sijoitettiin ulkoilmapyhäkköihin. Jotkut karthagolaiset valasteleet (jotkut egyptiläiseen tyyliin ) kuvaavat pappia pitelemässä lasta. Ainakin yksi niistä tulkitaan elävän lapsen uhraukseksi. Lapsen henkilöllisyys jää epäselväksi.
Yksi tärkeimmistä steloista, Marseillen uhritariffi , joka löydettiin Marseillen satamasta , sijaitsi alun perin Baal Tzaphonin temppelissä Karthagossa . Tariffi järjestää maksut papeille uhrauksista ja kuvailee uhrien omaisuutta [5] . Kaikki uhrit ovat uroseläimiä, ja Porphyry uskoo [6] , että foinikialaiset eivät uhraneet tai syöneet naaraseläimiä [7] .
Useimmat arkeologit hyväksyvät, että lapsiuhri tapahtui. Lawrence Steiger , 1970-luvun Karthaginan Tophetin kaivauksen johtaja, uskoo, että siellä uhrattiin lapsia. Paolo Xella Rooman kansallisesta tutkimusneuvostosta teki yhteenvedon teksteistä, epigrafisista ja arkeologisista todisteista karthagolaisten lasten uhrauksista [8] .
Päinvastoin, jotkut nykyajan tutkijat uskovat, että todisteet lasten uhrauksista ovat parhaimmillaankin summittainen ja mitä todennäköisimmin roomalainen verivelka Karthagoa vastaan, jonka tarkoituksena oli oikeuttaa Karthagon valloitus ja tuhoaminen . Vuonna 2010 tehdyssä tutkimuksessa 348 hautajaisuurnan materiaalista pääteltiin, että Carthagessa ei ollut järjestelmällisiä lapsiuhreja [9] [10] .
| Seemiläinen mytologia | |
|---|---|
| mytologia |
|
| Protosemiittiset jumalat | |
| Baalin henkilöt | |
| Muut jumalat | |
| Mytologia | ||
|---|---|---|
| Rituaali - mytologinen kompleksi | ||
| maailman malli | ||
| Myyttien luokat |
| |
| Historiallinen kehitys | ||
| mytologisia hahmoja | ||
| Alueellinen |
| |
| Tutkimus |
| |
| Liittyvät käsitteet | ||
| Päälähde: Maailman kansojen myytit: Encyclopedia . Sähköinen painos / Ch. toim. S. A. Tokarev . M., 2008 ( Sovet Encyclopedia , 1980). Katso myös Moderni mytologia | ||