Taivas ( pl yksiköstä taivas , [1] [2] [3] ) on termi, joka tarkoittaa sekä fyysistä taivasta että universumin ääretöntä laajennusta sen yläpuolella; on läsnä kaikissa uskonnoissa ja pyhissä teksteissä, erityisesti Raamatussa . Taivaan taivaan merkityksessä - oletettavasti uskoville asuinpaikka kuoleman jälkeen .
Venäjän kielessä sana kirjoitetaan isolla kirjaimella , kun kyseessä on uskonnollinen ajatus, ja pienellä, kun se viittaa taivaaseen ilmatilana [4] .
Aina [5] kaksoismuodossa "taivas" ( hepreaksi שמים sanan שמה koskaan [5] käyttämättömästä muodosta , eli "korkea paikka" [6] ) - juutalaisessa ajatuksessa tarkoittaa, päätie, maailmankaikkeuden yläosa , toisin kuin maa ( 1. Moos. 1:1 ); huipulla ovat aurinko, kuu ja tähdet ( 1. Moos. 1:17 ). Se on levitetty kuin katos ( Jes. 40:22 ), jota tukevat pylväät ( Job. 26:11 ). Herra itse asuu taivaassa ja valvoo maan asukkaita ( Ps. 33:13 , 14 ), vaikka samaan aikaan taivaat ja taivaan taivaat eivät voi pitää Häntä itsessään ( Jes. 66:1 ). 1. Kun . 8:27 ). Täällä enkelit asuvat ( 1. Moos. 21:17 ; 22:11 ; 28:12 ). [6]
Ja taivaalta sataa sadetta ja rakeita ja salamoita ( 1. Moos. 8:2 ; 19:24 ; 2. Moos. 9:23 ; 5. Moos. 11:11 ; Job. 38:37 ) [6] .
Taivas synonyyminä JumalalleJumala on pääasiassa "taivaan ja maan hallitsija", "taivaan ja maan Jumala" ( 1. Moos. 24 , 3 ), eli "maailma ylhäällä ja alhaalla" ( 1. Moos. 14:19 ), minkä vuoksi hän on kutsutaan "Herra Sebaot (taivaallinen )" ( 1. Kun . 22:19 ). Luonnollisesti he ojentavat kätensä rukoillessaan taivasta kohti. Nehemia ( Nech. 1: 4ff . 2:4 ) sanoo: "Rukoillut taivaan Jumalan edessä." [6]
Persian vallan aikana nimi "Taivaan Jumala" esiintyy melko usein kirjoitettuna ( Esr. 1:2 ; 6:9 ; 7:21 ; Neh. 2:20 ; Dan. 2:19 , 37 ; 4:34 ) jne.) [6] .
Ottaen huomioon, että taivas on paikka, jossa rukoukset lähetetään, missä ihmisten kohtalot määräytyvät, tästä sanasta on tullut samanlainen sana Jumala (esim. ilmaisu "taivas on päättänyt" ( מן השמים ) ) [6] .
Talmudisessa kirjoituksessa sana "taivas" ( שמים ilman attribuuttia) on aina toiminut symbolina Jumalasta, jota yleensä vältettiin nimeämästä . Tästä johtuu ilmaus "taivaan pelko" ( מורא שמים tai יראת שמים ) [7] ; "taivaan nimi" ( שם שמים ) [8] ja " taivasten valtakunta " ( מלכות שמים ). Jälkimmäinen vastaa " Jumalan valtakuntaa ", tässä mielessä on toinen ilmaus "ottaa vastaan taivasten valtakunnan ike" ( קבל עול מלכות שמים ), toisin sanoen Jumalan juhlallinen tunnustaminen maailman ainoa kuningas ja hallitsija [9] ; sitä käytetään siinä merkityksessä, että maalliset voimat vastustavat Herran ainoaa valtakuntaa maan päällä [10] . [6]
Monet taivasIlmeisesti käsitys monista taivaista oli hyvin yleinen juutalaisten keskuudessa ( 5. Moos. 10:14 ; 1. Kun . 22:19 ; Ps. 149:4 ), ja talmudi- ja apokryfikirjoitus puhuu seitsemästä tai kymmenestä taivaasta. Paratiisi sijaitsee joko kolmannessa seitsemästä taivaasta tai seitsemännessä kymmenestä, ja siinä on "elämän ja sielun vanhurskauden aarteita" [11] . [6]
Ilmakehän lisäksi sana taivas viittaa ns. taivaan taivaaseen , näkymättömään, aineettomaan maailmaan, kenties samaan kolmanteen taivaaseen , jonka St. Paavali ( 2. Kor . 12:2 ). Siellä, taivaan huipulla , on Jumalan kaikkialla läsnäolon pyhä erityinen paikka ; siellä on Hänen valtaistuimensa, siellä Hän kävelee taivaan kehässä ( Job 22:14 ); Jeesus Kristus on siellä erityisen läsnä ( Apt . 3:21 ), ja siellä Jumalan Henki ilmaisee kaiken läpäisevän voimansa seitsemästä tulisesta lampusta, jotka palavat Jumalan valtaistuimen edessä ( Ilm. 4:5 ). Tämä taivas on kaikentasoisten enkelien istuin . Siellä, lepopaikassa, löydetään vanhurskaiden henget, jotka ovat saavuttaneet täydellisyyden ( Hepr. 12:23 ). Näitä taivaita kutsutaan myös Abrahamin helmaksi ja paratiisiksi . Pyhä Raamattu kertoo taivaallisista asuinpaikoista, taivaallisesta kotimaasta, taivaallisesta kaupungista Jerusalemista . Taivaalla on kuvattu kaupunkinsa, temppelinsä, monet asukkaansa, kirkkauden kruununsa ja virkistyksen lähteensä. Tästä taivaasta, kristinusko sanoo , Jeesus Kristus tuli maan päälle, siellä Hän nousi ylös ja sieltä täytyy tulla takaisin tuomitsemaan eläviä ja kuolleita. [12]
Kristillinen paratiisi on vanhurskaiden sielujen asuinpaikka ruumiin kuoleman tai maailman lopun jälkeen; vanhurskaiden kuolemanjälkeinen korvauspaikka ja ihmiskunnan esi-isien koti. Kuvainnollisessa mielessä täydellinen autuuden tila. Paratiisin perinteinen sijainti on taivas, vaikka maallisesta paratiisista ( Eden ) on ajatus. Usein ristiriidassa helvetin kanssa .
Joissakin uskonnoissa taivas esitetään kuoleman jälkeisen elämän paikkana , yleensä kyse on kuolemattomasta sielusta. Taivasta kuvataan yleensä onnen , joskus - ikuisen onnen, autuuden paikaksi .
Yksi yleisimmistä tavoista kuvata taivaita taivaalla ovat maalaukset teemasta " Kaikki pyhät ". Varhaisin esimerkki tällaisesta kuvasta on Göttingenin yliopiston kirjastossa säilytetty 10. vuosisadan sakramentti, jonka keskellä on Karitsa ja sen ympärillä on riviä häntä palvovia pyhimyksiä ja enkeleitä. [13] .
XIV-luvulle mennessä tämä juoni on muuttumassa: keskeisen Karitsan tilalle tulee Kolminaisuus ja Jumala paavin hahmossa ; ja Neitsyt Maria ilmestyy Jumalan valtaistuimelle [13] .
![]() |
|
---|---|
Bibliografisissa luetteloissa |
Mytologia | ||
---|---|---|
Rituaali - mytologinen kompleksi | ||
maailman malli | ||
Myyttien luokat |
| |
Historiallinen kehitys | ||
mytologiset hahmot | ||
Alueellinen |
| |
Tutkimus |
| |
Liittyvät käsitteet | ||
Päälähde: Maailman kansojen myytit: Encyclopedia . Sähköinen painos / Ch. toim. S. A. Tokarev . M., 2008 ( Sovet Encyclopedia , 1980). Katso myös Moderni mytologia |