Mikronesialainen mytologia on monimutkainen mytologinen esittely mikronesialaisista - Caroline- , Marshall- , Marianasaarten , Gilbert-saarten, Naurun, Ocean (Banaba) alkuperäisväestöstä sekä Nuin saaresta Tuvalu -saariryhmässä . Sillä on tietty geneettinen affiniteetti polynesialaiseen mytologiaan . Myytit Nukuron ja Kapingamarangin saarten (Polynesian "enklaavit" Mikronesiassa ) väestöstä osuvat usein yhteen mikronesialaisten myyttien kanssa . Samaan aikaan Itä-Mikronesialla on omat polynesialaiset mytologiset järjestelmänsä.
Mikronesialaiselle mytologialle on ominaista erilaiset luomismyytit. Alkuperäistä kaaosta edustaa tyhjyys (sitä asuu ei- eläinjumala , esimerkiksi Chamorron Puntan ) , meri ja kallio (tai pieni aavikkomaa), kaksikuorinen simpukkakuori, jossa taivas ja maa yhdistetään. Ympäröivän maailman elementit syntyvät jumaluuden sanan ( Loua , tai Marshallinsaarilla Loa ), demiurgin työn ( Solal, Luk, Logeilang, Nareau "senior", Big Spider, Loua, Anulap) taikuudella , Aluuei, Tabakea kilpikonna Nuin saarella), syntyvät jumaluuden ruumiinosista ( Puntan u Chamorro, Ba aka-unaneku, "Big Beam" Nuin saarella). Meri syntyy jumaluuden, ankeriaan, madon hiesta (Naurun ja Gilbertin saaret). Luonnonkatastrofit, ruskeat, vuorovedet, katsotaan taivaan ja vedenalaisen maailman jumalien yhteisen työn tulokseksi ( Alulopa ja Solali Karoliineissa ) . Maata muodostuu eri tavoin: hiekkaa, maata, tuhkaa, pandanus- tai kookoshedelmiä , kukkia, koreja heitetään mereen (Marshallinsaarilla tunnetaan myytti Ralik- ja Ratak-saarten ilmestymisestä, jonka ihminen heitti ulos jätekorista, jonka jumala Loa antoi hänelle; itse korista syntyi Kilen saari). Jumalat kalastavat saaria merestä koukulla tai verkolla ( Tmelogod Palaun saarella ; Motikitik, joka tunnistetaan polynesialaiseksi mauiksi ; Nareau , jonka toinen nimi - Tikitiki heijastaa polynesialaista lainausta; Matuarang useilla Gilbert-saarilla) . Meren aalloilla laskeutuvat linnut muuttuvat maaksi ( Itä-Mikronesia ).
Damabedoan ja Debenoryn ( Nauru -saari) myytissä ihmisten rakentamasta kelluvasta talosta tulee saari, ja palaualaisessa myytissä meren yläpuolelle kohoavasta valtavasta tornista tulee maa, jonka rakentavat kalat, jotka ovat syntyneet vedenalaisesta jumalattaresta. . Taivas joko on olemassa ikuisesti tai syntyy kuoren puolikkaasta tai lokin ruumiista (Marshallinsaaret). Maan luo demiurgi matojen, etanoiden, ankerioiden tai itse perhosten, matojen (Naurun saari), ankeriaan avulla. Aurinko ja kuu ilmestyvät jumaluuden silmistä ( Mariansaaret , Gilbertin saaret), etanoista, puoliksi leikatusta ja taivaalle heittetystä kivestä, ne syntyvät meren kanssa ensimmäisestä ihmisparista (Gilbertin saaret) , maallisesta naisesta, eronneen riidan seurauksena (Yap Island). Tähtiä pidetään jumalten lapsina tai kivenä (Yap Island), taivaalle nousseina eläiminä, Linnunrata on ankeriaan ruumis (Gilbertin saaret), jota piinaa taivaan ja maan jako. Kasvit ja jotkut eläimet ovat jumalten luomia tai ne ovat peräisin alamaailmasta ja vedenalaisesta maailmasta.
Mikronesialaisessa mytologiassa ilmaistaan ajatus maailmanpuusta (usein se on pandanus ( lat. Pandanus tectorius ), jonka kruunu on käännetty maahan). Ihmiset ovat jumalten luomia tai ne syntyvät kivestä, hiekasta, kepistä, puunrungosta, verihyytymisestä tai rakosta jumalan jalassa ja jumaluuden silmistä tai käsistä. Ihmiset syntyvät jumalattareiksi tai puolijumalattariksi (kuten Melanesiassa, tunnetut jumalattaret synnyttävät samanaikaisesti lapsia ja ruokaa, kasveja, kaloja - jumalatar Ligububfanu Trukin saarella, Latmikaik - Palaun saarella , Aidyal - Ifalukin saari), tulevat veden ja kasvien yhdistelmästä (Ponape Island), hiekkaiset vedet (Gilbertin saaret), syntyvät yhdessä eläinten kanssa loitsun avulla (Marshallinsaaret). Eläimet ja ihmiset voivat muuttua toisikseen (Naurun saarella kerrotaan tarina ihmisen muuttumisesta haiksi). Ensinnäkin ihmiset ovat kuolemattomia. Kuolema on rangaistus tabujen rikkomisesta tai jumalien välisen kiistan tulos. Ukkonen, salama, sateenkaaret ovat jumalien luomia (joissakin tapauksissa ne syntyvät maallisesta naisesta tai hiirestä).
Jumalien panteoni on alikehittynyt, sillä on lukuisia yhtäläisyyksiä muiden Oseanian kansojen myyttien kanssa . Polynesialaisen tangaroan rinnakkaisuutta havaitaan myös nimettömässä ukkonen (Ponape Island) ja näkymättömässä jumaluudessa (mahdollisesti Uelleb) ja sokeassa Bikarissa ( Marshallinsaaret ). Motiivit jumaluuden tulemisesta maan päälle ( Luk, Lugeilang ) ovat mikronesialaisessa mytologiassa samanlaisia kuin polynesialaisesta rongosta ( Lono ). Joillakin saarilla on tunnettuja sodan, rakkauden, käsityön (erittäin suosittu Salang on kaikkien puuseppien suojeluspyhimys), navigoinnin ( Nu-ka en marasi, Nan-chelang Karoliinisaarilla), tatuoinnin ( Neikalikibai ) jumalia. Gilbert-saarilla). Myös taivaalliset henget ( Iolofat, Palupop, "Suuri Navigaattori" , hänen poikansa Alului ) voivat suorittaa monia jumalien tehtäviä. Mytologian alemmilla tasoilla esiintyy hahmoja, joilla on jumalien nimiä, esimerkiksi Puntan on jumala ja ovela henkilö chamorro-heimojen keskuudessa, Nareau on demiurgi ja huijari.
Puolijumalat , henget, sankarit näyttelevät paljon suurempi rooli kuin todelliset jumalat mytologiassa . Erota maalliset ja taivaalliset henget, hyvät ("meidän") ja pahat ("vieraat") , esimerkiksi palaualaisissa bladek ja delep .
Taivaallisia henkiä, myyttisiä sankareita koskevien myyttien sykleistä tunnetuimmat myytit ovat:
Jotkut hahmot ( Olofat, Bue, Nareau ) yhdistävät kulttuurisankarin ja huijarin piirteet . Analogia havaijilaisista menehuneista - pienet, iloiset ja ovelat miehet - on vaikeasti havaittavissa olevat tsokelai (Ponapesaaret), nonib ja anjinimar ( Marshallinsaaret ). Yksi sankarien tärkeimmistä saavutuksista on tulen saaminen ja sen lahjoittaminen ihmisille. Sankarit hankkivat tietoa ja taikuutta myös unessa, varastavat tai ottavat vastaan niitä hengiltä (pyhä kilpikonna tekee Edaosta , Uellebin pojasta , suuren taikurin). Sankareita leimaa outo syntymä ( äidin päästä syntyy Olophat , maallisen naisen ja jumalan Lugeilangin poika ) ja kehitys.
Animistiset ajatukset ovat saaneet merkittävää kehitystä Mikronesian kansojen keskuudessa (luonnonhenget aniteu chamorrojen keskuudessa, no Carolins , anii ). Yhteinen vastakohta alamaailman (vedenalaisen) ja taivaallisen maailman välillä, "taivas" ja "helvetti":
Kuolleiden sielut menevät pohjoiseen tai länteen ja sieltä toiseen (toiseen) maailmaan, näiden maailmojen lukumäärä vaihtelee. Melko yleinen myytti kivistä, jotka sulkevat ja rikkovat kuolleiden sieluja taivaan jumalan oven edessä, sielun taivaallisesta vartijasta.
Totemismin jälkiä ilmenee ankeriaan , madon, liskon , kalojen sekä delfiinien , mustekalan ja joidenkin niihin kuuluvien lintujen kunnioittamisessa. Kasvien totemismi on hyvin harvinaista; palvotaan Naurun saarella olevaa valtavaa baobabia , kahta vanhaa puuta, joita pidettiin osana maailmanpuuta Baerun saarella Gilbertin saariryhmässä.
Juonet tabujen rikkomisesta , erityisesti insestistä , ovat yleisiä .
Nostaa Motikitikin tabua , joka seuraa äitiään, joka on matkalla alamaailmaan. Kaikkialla on tunnettuja myyttejä salaperäisen pussin, nippun tms. avaamiskiellon rikkomisesta. Tabujen toteutumista valvovat henkilökohtaiset linnut, maaginen koira Sau Compul. Mikronesilaisten myytit ja kertomukset sisältävät runsaasti tarinoita demonisista olennoista tai puolihengistä, joille on ominaista villi energia ja dementia:
Otettuaan miehen muodon he kosistelevat tyttöjä, pyydystävät saaliinsa ja haluavat syödä sen, mutta mies joko juoksee karkuun jättäen " amuletin - amuletin " tai kukistaa henget ovelalla. Lukuisia tarinoita eläinten lapsista, joita heidän vanhempansa auttavat tekemään tarvittavan toiminnan, joka johtaa tunnustukseen, vanhemmista ja nuoremmista veljistä, joissa nuorempi pelastaa vanhemman, opettaa hänelle ammattia (joskus veljekset osoittautuvat viholliset).