Myyttinen olento

Myyttinen tai legendaarinen olento , myös upea olento tai upea peto - yliluonnollinen eläin / kasvi , usein hybridi , joskus ihmisperäinen (esim. sireenit ), jonka olemassaoloa ei ole todistettu tai ei voida todistaa, ja kuvattu sekä mytologisia tai kansanperinnelähteitä sekä joitakin historiallisia asiakirjoja nykyaikaan asti .

Antiikin aikana hirviöt, kuten kykloopit ja minotaurus , esiintyvät sankarieeposissa , joissa päähenkilön on tuhottava nämä olennot. Useat muinaiset tiedemiehet ovat maininneet muita olentoja, kuten yksisarviset , luonnontieteellisissä kirjoituksissa [2] [3] [4] . Todisteet useista legendaarisista olennoista ovat peräisin perinteisestä mytologiasta, ja kuvattujen kuvitteellisten olentojen , kuten lohikäärmeiden , griffineiden ja yksisarvisten , on uskottu olevan todellisia . Muut esitykset perustuivat kohtaamisiin todellisten, mutta ensiksi nähtyjen eläinten kanssa, joiden kuvaukset olivat vääristyneet, kuten pässi - "kasvinvarresta kasvanut" karitsa [5] .

Olennot

Antiikin kirjallisuudessa ja taiteessa esiintyy monia myyttisiä eläimiä . Esimerkiksi Odyssey -juonissa sellaiset olennot kuin Kykloopit , Scylla ja Charybdis , joiden on kohdattava sankari Odysseus , ovat tärkeässä roolissa . Muissa myyteissä Perseus kukistaa Gorgon Medusan , Theseus voittaa Minotauruksen ja Hydra kuolee Herkuleen käsiin yhden työnsä aikana , Aeneas taistelee harpioja vastaan ​​. Siten näiden hirviöiden päärooli juonen on korostaa päähenkilöiden mahtavuutta [6] [7] [8] .

Usein olentoja, joilla on samanlainen ulkonäkö ja piirteet, esiintyy täysin erilaisten kulttuurien ja kansojen mytologiassa. Esimerkiksi intialaisessa mytologiassa esiintyy myös kentaureja , kimeeroita , tritoneja ja pegasia . Sfinksit esiintyvät myös siivekkäinä leijonina intialaisessa taiteessa ja payas -lintu Pohjois-Amerikan intiaanimytologiassa [9] [10] .

Keskiaikaisessa taiteessa eläimillä, sekä todellisilla että myyttisillä, oli tärkeä rooli. Ne sisältyivät keskiaikaisten korujen koristeellisiin muotoihin, joskus monimutkaisesti kietoutuneilla raajoilla. Joskus eläinten kuvia käytettiin antamaan esineille humoristinen merkitys tai päinvastoin loisto. Kristillisessä taiteessa eläimillä oli symbolinen merkitys, esimerkiksi lammas symboloi Kristusta , kyyhkynen - Pyhää Henkeä , klassinen griffin - kuolleiden vartija. Keskiaikaiset bestiaarit sisälsivät kuvauksia ja kuvia erilaisista eläimistä riippumatta niiden olemassaolosta; basiliski personoi paholaista ja manticore symboloi kiusausta [11] .

Allegorinen funktio

Yksi myyttisten eläinten tehtävistä keskiajalla oli allegoria . Esimerkiksi yksisarvisten on kuvattu perinteisillä metsästysmenetelmillä epätavallisen nopeiksi ja vaikeasti havaittaviksi . Uskottiin, että ainoa tapa saada tämä peto kiinni oli tuoda neito sen asuntoon. Yksisarvisen piti "hyppää syliinsä ja nukahtaa", minkä jälkeen metsästäjä saattoi vihdoin saada hänet kiinni . Symbolismin kannalta yksisarvinen oli vertauskuva Kristuksesta. Yksisarviset personoivat ajatuksen viattomuudesta ja puhtaudesta. Kuningas Jaakon Raamatussa Psalmi 92:10 sanoo: " Nosta minun sarveni kuin yksisarvisen sarvi ." Kuningas Jaakon kääntäjät käänsivät väärin heprean sanan re'em "yksisarviseksi" . Myöhemmissä versioissa tämä termi on käännetty "villi härkä" [13] . Yksisarvisen pieni koko merkitsee Kristuksen nöyryyttä .

Toinen yleinen legendaarinen olento, joka suoritti allegorisia tehtäviä keskiajalla, oli lohikäärme . Lohikäärmeet tunnistettiin käärmeistä, vaikka niiden ominaisuuksia muutettiin merkittävästi. Oletettiin, että lohikäärme oli paljon suurempi kuin kaikki muut eläimet . Uskottiin, että lohikäärmeellä ei ollut myrkkyä, mutta se pystyi tappamaan kaikki elävät olennot, joihin se kosketti, ilman myrkkyä. Raamatun kirjoitukset kuvaavat lohikäärmettä paholaisen palvelijana , ja lohikäärmeen kuvaa käytettiin viittaamaan syntiin yleensä . Lohikäärmeiden uskottiin asuneen sellaisissa paikoissa kuin Etiopiassa ja Intiassa . Nämä johtopäätökset perustuivat ilmeisesti päätelmiin näiden alueiden jatkuvasta lämpimästä ilmastosta.

Fysiologiset piirteet eivät olleet myyttisiä eläimiä kuvaavien taiteilijoiden huomion kohteena, eikä keskiaikaisia ​​bestiaareja pidetty biologisen systematiikan teoksina . Yksisarvisen ja griffin kaltaiset olennot eivät kuuluneet erilliseen "mytologiseen" osioon keskiaikaisissa bestiariesissä [14] , koska symboliikka, ei aitous, oli ensiarvoisen tärkeää. Myös eläinten kuvaaminen ja kuvaus, joiden olemassaolon tiedemiehet ovat nyt vahvistaneet, on omaksunut fantastisen lähestymistavan. Luultavasti näiden eläinten uskonnollinen ja moraalinen merkitys oli paljon tärkeämpi kuin uskottavuus. Nona K. Flores, kirjailija ja myyttisten olentojen roolin tutkija keskiaikaisessa taiteessa, huomauttaa: " 1000-luvulle mennessä taiteilijoita sitoi yhä enemmän allegorinen tulkinta ja hylätyt naturalistiset kuvat " [14] .

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ Digi.ub.uni-heidelberg.de  (saksa) . — Heidelbergin yliopisto.
  2. ↑ Encyclopædia Britannica: Taiteiden, tieteiden, kirjallisuuden ja yleisen tiedon sanakirja . - University Press, 1911. - s  . 581 .
  3. ↑ Bascom, William. Pyhä kertomus: Lukemat mytologian teoriassa  / Alan Dundes. - University of California Press , 1984. - S.  9 . - "pöytä.". — ISBN 9780520051928 .
  4. ↑ Simpson, Jacqueline. Englannin kansanperinteen sanakirja  / Jacqueline Simpson, Steve Roud. - Oxford University Press , 2000. - ISBN 9780192100191 . Arkistoitu 3. syyskuuta 2021 Wayback Machinessa
  5. ↑ Large, Mark F. Tree Ferns  / Mark F. Large, John E. Braggins. - Portland, Oregon : Timber Press, Incorporated, 2004. - S.  360 . — ISBN 978-0-88192-630-9 .
  6. ↑ Hirviöt klassisessa mytologiassa . Washingtonin osavaltion yliopisto. Haettu 6. tammikuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 20. marraskuuta 2018.
  7. ↑ Grimal, Pierre. Klassisen mytologian sanakirja. Blackwell Reference, 1986.
  8. ↑ Sabin, Frances E. Klassiset myytit, jotka elävät tänään. Silver Burdett Company, 1940.
  9. ↑ Murthy, K. Krishna. Myyttiset eläimet intialaisessa taiteessa . - Abhinav Publications, 1985. - S. 68-69. - ISBN 978-0-391-03287-3 . Arkistoitu 4. elokuuta 2020 Wayback Machinessa
  10. ↑ O'Flaherty, Wendy. Hindumyytit: Lähdekirja. - Penguin Books , 1975.
  11. ↑ Boehm, Barbara Drake. Eläimet keskiaikaisessa taiteessa . Metropolitan Museum of Art (tammikuu 2012). Haettu 5. tammikuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 25. marraskuuta 2018.
  12. ↑ JL Schrader. Metropolitan Museum of Art Bulletin , New Series, Voi. 44, nro. 1, "A Medieval Bestiary" (kesä, 1986), s. 1+12–55, 17.
  13. ↑ 1 2 Flores, Nona C., "Vääristyneen luonnon peili: keskiaikaisen taiteilijan dilemma eläinten kuvaamisessa". Keskiaikaisessa luonnon maailmassa . New York: Garland. 1993.
  Siirry Wikidata-kohteeseen  Bibliografisissa luetteloissa