Rapanuin mytologia - myyttejä ja legendoja muinaisesta Rapanuista , pääsiäissaaren asukkaista .
Itä - Polynesian mytologialla oli merkittävä vaikutus muinaisen Rapanui - mytologian ja kansanperinteen muodostumiseen . Jonkin aikaa Rapanuin lainaamat mytologiset ideat erosivat vähän polynesialaisista, mutta pian lainattua jumaluusjärjestelmää mukautettiin jonkin verran Rapa Nuin asukkaiden kulttuuriperinteisiin. Ajan myötä nämä jumalat saivat uusia nimiä, kun taas epiteetit käytettiin pääasiassa (esimerkiksi yksi saaren pääjumalista oli nimeltään Make-make , joka tarkoittaa "kirkas, kirkas" ).
Fragmentaalista tietoa muinaisista Rapanuin jumalista, joista arvostetuimmat olivat Rongo , Tiki ja Maui , on säilynyt vain muutama säilynyt myytti ja epämääräinen perinne, joita harva muistaa Rapa Nuista. Yksi syy tähän oli saaren kristinusko. Kuitenkin, kuten Airo totesi, pakanakultti oli jo ensimmäisten lähetyssaarnaajien ilmestyessä saarelle taantumassa, mikä vain nopeuttai paikallisten kristinuskoa, jotka lopulta lopettivat perinteisten jumaliensa kunnioittamisen.
Muinaiset Rapanuit uskoivat pahojen henkien olemassaoloon, joista osa näytti puoliksi hajoneilta ihmisruumiilta, joilla oli ulkonevat kylkiluut ja kuiva iho. Tämä inspiroi paikallisia taiteilijoita, jotka hirvittävän olennon vaikutuksen alaisena veistivät pieniä puisia hahmoja kuvallaan - moai-kavakava ( rap. moai kavakava ). Yksi legendoista kertoo kuinka paikallinen sankari Raraku tappoi kolmekymmentä demonia, jotka terrorisoivat paikallisia pitkään.
Myös muut yliluonnolliset olennot erottuivat joukosta - akuaku ( rap. akuaku ) tai tatane ( rap. tatane ). Muinaisessa Rapanuin kansanperinteessä on säilynyt paljon tietoa tatanista. Nämä olennot olivat joko kauniita tyttöjä tai urheita nuoria miehiä, joilla ei ollut mitään tekemistä edellä mainittujen pahojen haamujen kanssa. On huomattava, että kaikista kuolleista ei tullut pahoja henkiä. Jotkut heistä olivat yksittäisten perheiden suojelijoita.
Muinaisissa Rapanuin legendoissa esiintyvät henget ovat usein hyvin samanlaisia kuin ihmiset. He voivat jopa mennä naimisiin, saada lapsia, kärsiä. Jotkut henget olivat samanlaisia kuin eläimiä tai olivat luonnonilmiöiden tai esineiden personifikaatioita. Muinaiset Rapanui pitivät monia löytöjä henkien ansioksi. Esimerkiksi Ure teki ensimmäisen koukun kivestä.
Polynesian panteoni koostuu kolmesta yliluonnollisten olentojen ryhmästä: suuret ikuiset jumalat ja heidän pojat; paikallisia jumalia ja jumalallisia esi-isiä sekä erilaisia hyviä ja pahoja henkiä.
Polynesian kunnioitetuin jumala oli merijumala Tangaroa . Seurasaarilla ja Samoalla häntä jopa tunnustettiin maailman luomisesta . Rapanuin mytologiassa tämä jumala on myös olemassa. Hänen nimensä löytyy jopa saaren kuningasten luettelosta. Muinaisen Rapanuin legendan mukaan Tangaroa-mea muuttui hylkeeksi uidakseen tuntemattomaan kaukaiseen maahan, jossa hänestä tuli kuningas. Hänen veljensä ei uskonut häntä, ja he riitelivät. Mutta Tangaroa voitti: hän purjehti Pääsiäissaarelle ja julisti itsensä Tonga-Rikan kuninkaaksi. Hänet huomanneet ihmiset pitivät Tangaroaa hylkeenä, vaikka hänellä oli ihmispää. He heittivät Tangaroaa kivillä ja heittivät sen sitten saviuuniin kiehumaan. Liha jäi kuitenkin raakana. Vasta Tangaroan tappamisen jälkeen asukkaat ymmärsivät syyllisyytensä ja tunnustivat hänet kuninkaakseen.
Hiro , Polynesian myytin suuri navigaattori, oli sateen jumala pääsiäissaarella. Sateen tuomiseksi paikalliset alkoivat laulaa erilaisia loitsuja, ja itse Hiron kuva itkiviltä silmiltä oli paikallinen kalliopiirros .
Saaren arvostetuin jumala oli Make-make . Orongon kylän läheltä löydät monia tätä jumaluutta kuvaavia kalliopiirroksia. Make-maken kasvot ovat yllättävän samankaltaiset kuin Tikin , yhden markiisin jumalista, kasvot , jonka kuva oli kallo (Make-make kuvattiin kalliopiirroksissa naamiona, jolla oli suuret silmät). Make-makessa uskottiin olevan linnun pää, pääsiäissaarella tunnettu leitmotiivi, josta "lintumiehen kultti" syntyi. Joka vuosi kaikkien Rapa Nui -klaanien edustajien välillä järjestettiin kilpailuja, joissa osallistujien piti uida Motu Nuin saarelle ja löytää ensimmäinen mustatiiran eli manutaran (rap. manutara) muna. Voittajasta tuli "Vuoden lintumies" ja hänelle annettiin yhden vuoden oikeus valvoa klaanilleen tarkoitettujen resurssien jakamista. Tämä perinne jatkui vuoteen 1867 asti .
Make-make personoi luonnonvoimia, ja häntä pidettiin maailmankaikkeuden ja ihmisen luojana . Rapanuin legendan mukaan löydettyään vesiastian hän alkoi masturboida, ja veteen putoavasta siemennesteestä muodostui liha . Sitten hän alkoi pistää peniksensä savikivien rakoihin. Niinpä ilmestyivät Make-maken lapset: Tiwe , Rorai , Hova ja nainen Arangi-kote-kote [1] .
Muinaiset Rapanui tarjosivat aina lahjoja paikallisille jumaloille: lintuja, kalaa, bataatteja ja tapan paloja ( mulperipuun kuorta , josta valmistettiin vaatteita). Lapset, vangitut vangit uhrattiin usein Make-make-jumalalle.
Polynesian mytologia alueittain | |
---|---|
|
Pääsiäissaari | |
---|---|
kulttuuri | Kieli Tarina Musiikki Mytologia rongo rongo rongo-rongon salaus Tangata-manu Tee-tee Rapanui kivityötä ah Ahu Tongariki Ahu Vinapu Ahu Akivi Moai Orongo Pukao |
Maantiede ja geologia | Anakena Pääsiäismurtumaalue pääsiäinen hotspot Pääsiäissaaren levy Seamount Moai Pukao Seamount Rano Raraku Motu Nui Motu-Ichi Motu Khao Khao |