Maailmanpuu ( Maailmapuu [1] , lat. Arbor mundi ) on mytologinen arkkityyppi , universaali puu, joka yhdistää kaikki maailmankaikkeuden sfäärit. Sen oksat vastaavat yleensä taivasta, runko - maallista maailmaa, juuret - alamaailmaa.
Yleisin esitys (kuva) maailman mytologisesta keskikohdasta on maailmankaikkeuden pyhä keskus , joka toimii harmonisoivana roolina [2] .
Tieteessä on erilaisia näkemyksiä tämän arkkityypin universaalisuudesta. VN Toporov [3] ja hänen seuraajansa tulkitsevat Maailmanpuuta laajasti ja tunnistavat sen Maailmanakseliin sen kaikissa muunnelmissa. Tällä lähestymistavalla mikä tahansa puun kuvaus kulttuurissa (mukaan lukien elämän puu ) nähdään viittauksena maailmanpuuhun. Tämän kuvan avulla Toporovin mukaan "yleiset binaariset semanttiset oppositiot, jotka kuvaavat maailman pääparametreja, kootaan yhteen".
Useat merkittävät tutkijat ( I. M. Dyakonov [4] , Yu. E. Berezkin [5] , V. V. Napolskikh [6] ) vastustavat tällaista laajaa tulkintaa ja huomauttavat, että tätä arkkityyppiä ei esiinny ollenkaan joidenkin kansojen keskuudessa.
Karjalais-suomalaisessa runoeepoksessa " Kalevala " (alaotsikko: "Suomalaisia kansanlauluja") " ison tammen " kuva tarkoittaa maailmanpuuta, jonka juuret ovat maan paksuudessa ja ulottuvat taivaalle. sen huippu [7] .
Erzya -perinteisessä uskonnossa Echke Tumo -maailmanpuussa on pyhän ankkalintu Ine Narmunin pesä , josta hänen munittu muna putoaa Ine al , josta maailmamme myöhemmin syntyy: kuori - taivas Men Ele tähtien kanssa , keltuainen - maa - Moda-Mastorin maa , oravat - Inevedin rajaton valtameri .
Latvialaisten keskuudessa maailmanpuuta kutsutaan nimellä " Austras cox "; vastaavaa Latvian kansallista mallia kutsutaan myös.
Muinaisessa Iranissa uskottiin, että pyhä puu kasvaa lähellä Ardvisurin lähteitä . Lintujen kuningas sen väitettiin asuneen sen päällä , joka levitti siemeniä maahan. Toinen lintu vei siemenet lähteelle, josta tähti joi, mikä satoi maan päälle. Sateen myötä siemenet palasivat maahan.
Skandinaavisissa myyteissä näemme ikivihreän elämänpuun Yggdrasilin , joka on kastettu elämää antavaan pyhään hunajaan. Tämä on valtava saarni , joka on kaiken rakenteellinen perusta ja yhdistää yhdeksän maailmaa. Kotka istuu puun päällä , käärmeet ja lohikäärme Nidhogg purevat juuria . Sana "Yggdrasil" tarkoittaa kirjaimellisesti "Yggin hevosta", eli Odinin hevosta . Tämä nimi korostaa myös puun roolia tapana, jolla korkein jumala ( Odin ) vaeltelee maailmasta toiseen.
Turkkilaisessa mytologiassa ja myöhemmin kazakstanin saduissa Baiterekin kuva ilmestyi. Baiterek ilmaisee sijainnillaan ja sommittelurakenteellaan muinaisten paimentolaisten kosmogonisia ajatuksia, joiden legendojen mukaan Maailmanjoki virtaa maailmojen risteyksessä. Sen rannalla kohoaa elämän puu - Baiterek, joka pitää maata juurillaan ja tukee taivasta kruunullaan. Tämän puun juuret vastaavasti ovat alamaailmassa, itse puu, sen runko on maallinen ja kruunu on taivaassa. [kahdeksan]
Alatyr-kivi sijaitsee keskellä maailmaa, keskellä merta , Buyanin saarella . Sen päällä seisoo maailmanpuu tai maailmankuninkuuden valtaistuin.
Koraanissa sitä kutsutaan sidrat al-muntahaksi - äärirajan lootukseksi (Suurassa 53:14). Tämä valtava puu seitsemännen taivaan yläpuolella on korkein raja niille, jotka nousevat maasta ja niille, jotka laskeutuvat Allahista.
Kabbala sanoo myös Maailmanpuusta: 92. Rav Paalim hän ja Mekabtziel - Monitoiminen ja kerää tämä korkea puu, suurin kaikista. Mistä se tuli? Mistä vaiheesta se tuli? Lähde viittaa jälleen meihin - Mekabtzielista, koska se on korkein, piilotettu taso, jota kukaan ei ole nähnyt. Kaikki on siinä, se kerää itseensä koko ylemmän valon. Ja kaikki tulee hänestä. (Kirja " Zohar "). Tämä kohta tarkoittaa, että puu on korkein tietotaso maailmamme olennoille. Se liittyy lopulliseen korjaukseen (" gmar tikkun "), kaikkien ominaisuuksien täydelliseen korjaamiseen universumin lopullisessa tilassa.
Ylä- ja alamaailmaa yhdistävä maailmanpuu esiintyy Malaijin saariston kansojen kosmogonisissa myyteissä [9] .
Maailmanpuu, elämän puu - slaavilaisessa mytologiassa maailmanakseli ja koko maailmankaikkeuden symboli. Maailmanpuun kruunu ulottuu taivaaseen, juuret (joista pyhä lähde virtaa) ulottuvat alamaailmaan, runko ja oksat järjestävät maallista tilaa [1] . ke bulgarialainen laulu:
Yksi puu kasvoi
Yksi laakeripuu
Kuinka korkea, niin kaunis;
Sen juuret ovat maassa,
sen oksat ovat suolaisessa meressä,
sen latva on sinisellä taivaalla.
Izinkalo one darvo
Yksi darvo dafinovo Kolko
kirsikka, en henkilökohtaisesti ymmärrä;
Korenotmu mukaan maan,
minä rankitmu lähetti meren,
Varshenotmu sinisellä taivaalla [10] .
ja muita vaihtoehtoja, joissa maailmanpuun kruunu peittää koko maailman [11] .
Maailmanpuun kuva on tyypillinen slaavilaisille lauluille , venäläisille arvoituksille ja loitsuille . ke arvoitus tiestä: "Kun valo syntyi, tammi putosi, ja nyt se makaa"; tämä kuva yhdistää erilaisia - pystysuora (puu maasta taivaaseen) ja vaaka (tie) koordinaatit maailmassa. Puun kaatamisen motiivi slaavilaisissa lauluissa on luonteenomaista myös Ovsenin kulkusiltojen päällystyksen yhteydessä, Uusi vuosi, Kristus; bulgarialaislaulussa on "itsekuvaus" maailmanpuusta:
Minä itse, äiti, kultainen puu.
Kultainen hedelmällinen puu, Joka
kasvaa taivaaseen asti,
Laskee oksansa maahan, Avaa
lehdet pienillä helmillä,
Kukat vapauttaa valkoista hopeaa,
Hedelmät puhdas kulta synnyttää,
Niin että nuori jumala laskeutuu minun päälleni... .
Minä itse, äiti oi kultainen darvtse,
kultainen darvtse tuottelias,
Tie kasvaa taivaalle,
Tie on tyhjänä maahan,
Lehti on murskattu, helmet murskataan,
Väri on puhdasta hopeaa,
Kuivan syntymä kulta on
kyyneliä minulle, Jumalan lapselle… [11] .
Maailmanpuu ilmentää paitsi tilallisia, myös ajallisia koordinaatteja, kuten yllä olevat laulujen aiheet osoittavat, missä maailmanpuu muuttuu tieksi pääkalenterin (uudenvuoden) festivaalin aikana. Venäjän arvoituksessa: "Siellä on tammi, tammipuussa on 12 oksaa, jokaisessa oksassa on 4 pesää" jne., se puhuu vuodesta, 12 kuukaudesta, 4 viikosta jne. Salaliitoissa, maailmanpuu on sijoitettu maailman keskelle, saarelle keskellä merta ("meren napanuora"), jossa Alatyrin kivellä seisoo "damastitammi" eli sypressin pyhä puu, koivu (erityisesti juuristaan ylösalaisin käännetty), omenapuu, sykomori jne. Maailmanpuussa - elämän puussa - apokryfeissä Herra itse lepää tullessaan paratiisiin (Slaavilainen "Henokin kirja" Antologia, kirjoittaja S. S. Averentsev), Jeesus Kristus ja pyhät elävät salaliitoissa - Jumalanäiti, arkkienkeli Mikael, profeetta Elia, George, Paraskeva jne., mytologisoidut hahmot - sepät jne., puun juurilla - demonisia ja kronisia olentoja : demoni on ketjutettu, asuu käärmeen (Shkurupeya) pesässä ("riimu") jne.
Hääperinteen ja " viiniköynnös " -lauluissa (esitetty nuorille - "viiniköynnöksiä") maailmanpuun kuva ilmensi villieläinten hedelmällisyyttä, elämän puuta: satakieli rakentaa pesän kruunuun, mehiläiset tuovat hunajaa runko, ja hermellin juurissa, tuovat esiin pieniä lapsia , tai nuoret itse elävät, on avioliitto; "kolmivuotiaan" puun lähellä on torni, jossa pidetään pidot ja valmistetaan "hunajaruokia" (hunaja on kuolemattomuuden ruoka monissa perinteissä). Hunaja- (maito jne.) -lähteen aihe maailmanpuun lähellä on verrattavissa joessa kelluvan paratiisipuun aiheeseen (vrt. Tonava). Itä-slaavilaisessa kansanperinnössä maailmanpuun kuva liittyy suoraan hääseremoniaan: sulhanen ei saa laittaa hevosiaan viburnumin "onnettomaan puuhun", vaan onnelliseen sykomoriin, jossa mehiläiset tuovat hunajaa, joka valuu alas juurille. jotta hevoset juopuvat, majavat elävät juurissa, kruunuissa - haukka jne.
Vihollisuuden motiivia voidaan pitää yleisenä itä- ja eteläslaaville - maailmanpuun juurella olevan käärmeen ja kärjessä olevan linnun "riita": käärme uhkaa polttaa puun, jolle lintu rakentaa pesänsä - todennäköinen fragmentti maailmanpalosta kertovasta eskatologisesta myytistä.
Muinaisissa venäläisissä apokryfeissä Salomosta, puun muodossa, jossa on kultaiset oksat, kuukausi huipulla, maissipelto juurissa, on kuvattu ihanteellinen tila, jossa kuukausi on kuningas, viljapelto on ortodoksinen talonpoika. ke Venäläinen arvoitus: "Siellä on puu, siinä on punaisia kukkia, ja lintu istuu puussa ja nappaa punaisia kukkia puusta ja heittää sen kaukaloon. Kukat eivät täyty, eivätkä punaiset kukat puusta vähene”; puu on koko maailma, kukat ovat "ihmisiä", kaukalo on maa, lintu on kuolema; kuinka paljon kuolema varastaa, "murto" syntyy maailmaan" [11] .
| Mytologia | ||
|---|---|---|
| Rituaali - mytologinen kompleksi | ||
| maailman malli | ||
| Myyttien luokat |
| |
| Historiallinen kehitys | ||
| mytologiset hahmot | ||
| Alueellinen |
| |
| Tutkimus |
| |
| Liittyvät käsitteet | ||
| Päälähde: Maailman kansojen myytit: Encyclopedia . Sähköinen painos / Ch. toim. S. A. Tokarev . M., 2008 ( Sovet Encyclopedia , 1980). Katso myös Moderni mytologia | ||