| "Brachot" "Siunausta" | |
|---|---|
| muuta hepreaa ברכות |
" Berakhot ", myös " Berakhot ", OE Heb. ברכות , berakhoth ( monikko sanasta ברכה , " bracha " - " siunaus ", " doksologia ") on tutkielma Mishnassa , Toseftassa , Babylonian ja Jerusalemin Talmudissa , ensimmäinen osiossa " Zraim ". Sisältää lakeja siunauksista ja rukouksista .
Raamattu sisältää toistuvia viittauksia rukousten ja siunausten sanomiseen, esimerkiksi 1. Moos . 9:26 , 14:20 , 20:17 , 2 Sam. 12:20 , 18:28 jne. Aluksi niillä ei ollut vakiintunutta tekstiä, niiden ääntämissääntöjä alettiin kehittää Babylonin vankeuden jälkeisellä aikakaudella (VI vuosisata eKr.), kun taas useita Mooseksen kohtia otettiin peruslaki . Siten seuraava fragmentti tuli pohjaksi Shema-rukoukselle (שמע - "Kuuntele", nimi on tekstin ensimmäisestä sanasta), joka on uskon tunnustus. Sen sisältämän lauseen mukaan se tulee lukea kahdesti päivässä, aamulla ja illalla (kun ihmiset menevät nukkumaan ja nousevat):
Kuule, Israel: Herra, meidän Jumalamme, Herra on yksi; Ja rakasta Herraa, sinun Jumalaasi, kaikesta sydämestäsi ja kaikesta sielustasi ja kaikesta voimastasi. Ja olkoot nämä sanat, jotka minä käsken sinulle tänään, sydämessäsi [ja sielussasi]; ja inspiroi niitä lapsillesi ja puhu heistä istuessasi talossasi ja kävellessäsi tietä, makuulla ja noustaessasi ; ja sido ne merkiksi käteesi, ja olkoon ne siteeksi silmiesi päällä, ja kirjoita ne talosi pylväisiin ja portteihisi.
- Toiseksi. 6:4-9Traditio on lisännyt tähän lukemiseen vielä kaksi kohtaa, 5. Moos. 11:13-21 ja 4 . 15:37-41 . Kaikki nämä kolme fragmenttia eivät kuitenkaan ole rukous sanan tarkassa merkityksessä, koska ne eivät sisällä pyyntöjä (hepreaksi niitä ei kutsuta "rukoukseksi", vaan "lukemiseksi" - קריאת שמע); sillä välin lainopettajat, perustaen itsensä 5. Moos. 10:20 : "Pelkää Herraa, Jumalaasi, [ja] palvele Häntä [vain]" - he antoivat asetuksen, jonka mukaan rukouksen tulee olla pakollista. Tältä osin päivittäisen rukouksen tekstiä (תפילה, tefila ) kehitettiin vähitellen, nykyajan juutalaisuudessa tätä rukousta kutsuttiin "amida" (עמידה - l. "seisominen").
Toisesta Mooseksen lain katkelmasta tuli perusta siunauksen sanomiselle syömisen jälkeen (ברכת המזון - birkat ha-mazon ):
Ja kun syöt ja olet kylläinen, niin ylistä Herraa, sinun Jumalaasi, hyvästä maasta, jonka hän on sinulle antanut.
- Toiseksi. 8:10Jerusalemin temppelin tuhoutumisen ja temppelipalveluksen päättymisen jälkeen rukouksista ja siunauksista tuli juutalaisuuden ainoa mahdollinen jumalanpalvelusmuoto ja ne saivat siten erityisen merkityksen, joka vain kasvaa ajan myötä. Siksi tälle aiheelle omistettu tutkielma "Berakhot" säilyttää merkityksensä tällä hetkellä; se on ainoa Talmudin ensimmäisessä osassa, jossa on Babylonian Gemara . Monet tutkielmassa lainatuista teksteistä sisältyvät muuttumattomina nykyaikaisiin rukouskirjoihin. Toisaalta tutkielma sisältää muunnelmia rukousten ja siunausten teksteistä, joita ei tällä hetkellä käytetä tai käytetään eri tavalla, joten tutkielma "Berakhot" on myös historiallisesti erittäin kiinnostava.
Erillinen kysymys on, miksi tutkielma "Berakhot" sisällytettiin Talmudin "Zraim" -osioon, joka oli omistettu pääasiassa maataloudelle, ja jopa siirrettiin alkuun, vastoin tutkielmien tavanomaista järjestelyä volyymin laskevassa järjestyksessä. Tämä selittyy sillä, että tutkielma perustuu ennen ateriaa ja sen jälkeen lausuttuihin siunauksiin, joissa on kiinnitetty erityistä huomiota kasviperäiseen ruokaan. Kaiken ruoan katsotaan kuuluvan Jumalalle ja sen syöminen ilman siunausta tarkoittaa laitonta käyttöä (מעילה - meila ), tämä on sama kuin sen syöminen erottamatta lain mukaan kuuluvia uhreja ja kymmenyksiä , joita käsitellään seuraavassa osiossa tutkielmia. Analogisesti tutkielma sisältää myös lakeja kaikista muista siunauksista, mukaan lukien Sheman lukeminen, johon liittyy siunauksia, ja Amidin, joka rakenteeltaan edustaa myös siunausten sarjaa. Toisen selityksen mukaan Sheman lukemista koskevat lait sijoitetaan ei vain tutkielman ja Zraim-osan, vaan koko Talmudin alkuun, koska tämä lukeminen on päivän ensimmäinen uskonnollinen velvollisuus, joka juutalaisen perinteen mukaan alkaa illalla.
Tutkielma "Berakhot" Mishnassa koostuu 9 luvusta ja 57 kappaleesta.
| Kuusi Mishnan jaksoa | ||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||
| Mishnassa lait selitetään, Toseftassa ( tannaiittien työ ) ja kahdessa Gemarassa (amoralaisten työ ) niitä tutkitaan ja kommentoitiin yksityiskohtaisesti. | ||||||||||||
| Jerusalemin Talmudin traktaatit _ _ _ | ||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||