Kilaim (traktaatti)

" Kilaim " ( hepr . כלאים , kil'ayim , kirjaimellisesti - "kahden heterogeenisen elementin seos") on Mishna -käsite , neljäs osiossa " Zraim ". Tutkimus on omistettu kasvien, eläinten ja vaatetusmateriaalien sekoituskielloille.

Aihe

Mooseksen laissa on kaksi samanlaista kohtaa, jotka koskevat erilaisten elementtien sekoittamisen kieltämistä:

Noudata säädöksiäni; älä sekoita karjaasi muiden rotujen kanssa; älä kylvä peltollesi kahdenlaisia ​​siemeniä; Älä käytä vaatteita, joissa on sekalankaa, villaa ja pellavaa.

Älä kylvä viinitarhaasi kahdentyyppisillä siemenillä, ettet tekisi kirottuksi siemensatoa, jonka kylväsi viinitarhasi hedelmillä. Älä kynnä luonnossa ja aasia yhdessä. Älä käytä eri materiaaleista valmistettuja vaatteita, villaa ja pellavaa yhdessä.

Tästä halachasta hän päättelee kolmenlaisia ​​kasveihin, eläimiin ja vaatteisiin liittyviä kieltoja:

• On kiellettyä kylvää eri kasvien siemeniä yhteen ja varttaa niitä toisiinsa. Viinitarhan kylvöä koskee erityisen tiukka kielto: siellä kasvanut vieraskasvi on hävitettävä ja sen käyttö on kielletty (pellolla, puutarhassa tms. vahingossa kasvanutta kasvia saa käyttää).
• Heterogeenisten eläinten käyttö yhdessä työssä, esimerkiksi valjastaminen yhteen kärryyn, on kielletty. Erilaiset eläimet ovat kiellettyjä, mutta hybridejä (joko tahattomasti tai pakanalta ostettuja) saa käyttää.
• On kiellettyä käyttää vaatteita, joissa on sekoitettu lampaanvillaa ja pellavaa; poikkeuksena ovat papit , jotka osallistuvat temppelipalvelukseen - Ex.  28:5 , jossa sana שש ( synodaalikäännöksessä  - "pellava") ymmärretään tarkoittavan pellavaa. Mutta on mahdollista valmistaa kangasta villan ja pellavan sekoituksesta, ja sitä on myös mahdollista käyttää ei vaatteina.

Itse sana כלאים, käännetty synodaalikäännöksessä "eri roduksi", "kaksi lajiksi" ja "heterogeeninen", tulee juuresta כלא, jonka merkitys on "pysähdys", "lukko". Sanan "heterogeenisten sekoittaminen" oletettavasti syntyi kahden eläimen lukitsemisesta samaan huoneeseen parittelua varten, minkä jälkeen se laajennettiin kasvien ja materiaalien seoksiin.

Tutkimuksen "Kilaim" pääasiallinen pohdinnan aihe on viljelykasvien sekoittaminen, koska tämä aihe herättää eniten kysymyksiä käytännön käytössä. Tutkimuksen kaksi viimeistä lukua on omistettu eläinten ja kudosten sekoittamiselle. Toseftassa ja Jerusalemin Talmudissa on kommentteja Mishnasta ; Babylonian Talmudissa ei ole traktaattia . Tutkielmassa on nimetty yli 60 kasvilajia; keskustellaan peltokasvien, hedelmäpuiden ja erityisesti viiniköynnösten kyntämisen, kylvön ja hoitomenetelmistä. Siksi tämä tutkielma on tärkeä lähde maatalouden, puutarhanhoidon ja viininviljelyn ymmärtämiselle muinaisessa Israelissa.

Sisältö

Tutkielma "Kilaim" Mishnassa sisältää 9 lukua ja 77 kappaletta.

• Luvussa 1 määritellään, mitkä kasvi- ja eläinparit muodostavat kielletyn seoksen ulkonäön samankaltaisuudesta huolimatta.
• Toisessa luvussa vahvistetaan viljelykasvien rajaamista koskevat säännöt. Selvitetään sallittu epäpuhtauksien osuus kylvämiseen tarkoitetusta jyvästä, sadon korvaaminen toisella jne..
• Kolmannessa luvussa selvennetään kasvien istuttamista koskevia sääntöjä vihannesten osalta. Periaate, jonka mukaan kielletty seos on se, mikä näyttää tältä ulkopuolelta. Tältä osin on mahdollista istuttaa monenlaisia ​​vihanneksia rajoitetulle alueelle rikkomatta kieltoa - tämä liittyy geometrisen ongelman ratkaisemiseen.
• Luvussa neljä määritellään viinitarhan käsite, määritellään sen rajat, vähimmäiskoko, vähimmäisetäisyys viiniköynnösten välillä, mikä mahdollistaa muiden kasvien kylvämisen niiden väliin.
• Viides luku käsittelee joitakin erityistapauksia, jotka liittyvät viinitarhan viljelyyn.
• Luku 6 käsittelee viinitarhaa (עריס, aris ), joka on sijoitettu pystysuoralle tuelle (seinä, terassi, puu). Kysymyksiä sen koosta, rajoista ja kylvölle sallitusta vähimmäisetäisyydestä otetaan huomioon. Kysymystä "ei-arvokkaan" puun (סרק) käsitteestä keskustellaan.
• Luku 7 on omistettu kysymykseen rypäleen pistokkeista ja siitä, milloin kylvö viinitarhassa tulee "vannoimaan" ja poltettavaksi, sekä vastuulle tästä aiheutuneesta vahingosta.
• Kahdeksas luku käsittelee kysymystä heterogeenisistä sekoituksista eläimissä.
• Luku yhdeksän on omistettu eri materiaaleille vaatteissa (שעטנז, shaatnez ).

Mielenkiintoisia faktoja

• Tosefta, 5:6, on kiista siitä, voidaanko hybridieläimiä käyttää taloudessa. Isi ben Yehuda väittää, että tämä on kiellettyä, vastauksena hänelle annetaan esimerkki Tanakhista ( 1. Kun .  1:33 ), mikä osoittaa päinvastaista, johon hän löytää vastalauseen, että siellä mainittu eläin olisi voitu luoda päivinä maailman luomisesta, eli ihmeellisiä, kuin Valaamin aasit .

• Mishna 8:6 käsittelee, mitkä eläimet ovat villieläimiä ja mitkä kesytettyjä; koira luokitellaan villieläimiksi. Tosefta (5:8) jatkaa teemaa luokittelemalla lentävät kalat linnuiksi.

• Tosefta 5:10:ssä sanotaan, että jokaiselle maaeläimelle voi löytää vastineensa merestä; Poikkeuksena ovat kissat, joilla ei ole analogia meressä.

Linkit

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Juutalaiset Brockhaus ja Efron