Ketubot

" Ketubot ", myös " Ketubot "; muuta hepreaa כתובות ‏‎, kethuboth ( pl. sanasta כתובה, " ketubah " - "asiakirja", "avioliitto" [1] ) on tutkielma Mishnassa , Toseftassa , Babylonian ja Jerusalemin Talmudissa ("Women Talmud" ) . Käsitelmä on omistettu avioliittosopimuksen kysymyksiin, jotka koskevat naisen aseman järjestämistä avioliitossa ja sen päättymisen jälkeen miehensä kuoleman tai avioeron vuoksi. [2]

Aihe

Juutalaisilla, kuten muilla muinaisilla kansoilla, oli tapana maksaa morsiamen hinta . Mooseksen laki mainitsee sen ohimennen itsestäänselvyytenä:

Jos joku viettelee naimattoman neidon ja makaa hänen kanssaan, antakoon hänelle suonen [ja vie hänet] vaimolleen; ja jos isä ei suostu [eikä halua] naida häntä hänen kanssaan, maksakoon [isälle niin paljon] hopeaa kuin [luottaa] neittojen suoniin.

Muualla tämän maksun määrä ilmoitetaan:

Jos joku tapaa naimattoman neidon, ottaa hänet kiinni ja makaa hänen kanssaan, ja heidät löydetään, hänen kanssaan makaavan on annettava neiton isälle viisikymmentä hopeaa ja olkoon hänen vaimonsa, koska hän herjasi. hänen; loppuelämäänsä hän ei voi erota hänestä.

Sana "veno" Raamatun synodaalikäännöksessä välitti hepr. מהר ‏‎, mohar (vrt. arabia مهر ‎, mahr , jolla on sama merkitys); morsiamen hinta vakiintuneena tapana mainitaan myös 1. Sam.  18:25 . Toisen temppelin aikakaudella tämä järjestelmä muuttui. Vaimon etujen suojelemiseksi lunnaita alettiin kääntää hänen edukseen: "morsianmaksu" muuttui avioliiton lahjaksi aviomiehen vaimolle, jonka päätarkoituksena on huolehtia vaimosta miehensä kuoleman tai avioeron tapauksessa . Toisaalta aviomiehen etujen suojelemiseksi lunnaita ei enää vaadittu avioliiton yhteydessä, vaan se korvattiin kirjallisella velvoitteella. Tätä asiakirjaa alettiin kutsua ketubahiksi, "ennätykseksi"; tämä nimi siirrettiin myös itse rahamääräiseen velvoitteeseen, joka on määrätty tässä asiakirjassa. Tärkeä päätös ketubahista 1. vuosisadalla. eKr e. antanut Simeon ben Shetah : tämän asetuksen mukaan ketubahille annettiin kaikki aviomiehen omaisuus; tämä tarkoitti, että aviomiehellä oli oikeus olla säästämättä ketubahin antamia rahoja, vaan laittaa se kiertoon. Talmudin aikakaudella ketubah oli jo ikivanha, vakiintunut instituutio, joten he jopa väittelivät, oliko ketubah raamatullinen alkuperä vai oliko se myöhemmän ajan laitos. [3]

Talmudille ominaisen ajatusyhdistyksen mukaan tutkielmassa käsitellään myös muita puolisoiden varallisuussuhteisiin liittyviä kysymyksiä. Babylonian Talmudissa Ketubot-käsitteen aihepiiri on niin laaja, että sitä kutsutaan nimellä ש"ס קטן ("pieni Talmud").

Tutkimuksen sisältö

Trakaatti "Ketubot" Meidän -osiossa (סדר נשים‎) Mishnassa on toisella sijalla (Jerusalem Talmudissa - kolmas) ja on jaettu kolmeentoista lukuun ja 111 kappaleeseen.

• Luvussa 1 määritellään ketubahin koko sen mukaan, onko morsian neitsyt, ja käsitellään tapauksia, joissa hänen neitsyytensä on menetetty.
• Toinen luku poikkeaa tutkielman pääteemasta: se käsittelee kysymystä todisteiden luotettavuudesta.
• Kolmannessa luvussa käsitellään sakkojen maksamista neiton raiskaamisesta ja viettelemisestä ( 5.Moos.  22:28 , 29 :n mukaan ).
• Neljäs luku käsittelee naisen omaisuussuhteita perheenjäseniensä kanssa.
• Viides luku käsittelee puolisoiden velvollisuuksia. Käsitellään häävalmisteluaikaa, vaimon velvollisuutta tehdä kotitöitä, miehen velvollisuutta elättää vaimoaan, molemminpuolista velvollisuutta avoliittoon.
• Luvussa 6 määritellään vaimon omaisuuden, erityisesti myötäjäisen , luovutusmenettely .
• Luku 7 käsittelee olosuhteita, jotka tekevät avioliiton mahdottomaksi ja pakottavat avioeroon. Miehellä ei ole oikeutta: jättää vaimoaan ilman hoitoa, kieltää häntä syömästä tai pukeutumasta mitään, ei päästää häntä ulos kotoa. Vaimolla ei ole oikeutta rikkoa Tooran lakeja ja käyttäytyä säädyttömästi - näissä tapauksissa ketubah menettää voimansa.
• Kahdeksas luku käsittelee kysymystä vaimon itsensä henkilökohtaista omaisuutta käyttäen tekemien liiketoimien laillisuudesta. Luvun lopussa annetaan perusperiaate, että ketubah kuuluu koko aviomiehen omaisuuteen.
• Luvussa 9 käsitellään omaisuuden jakamista toisen puolison kuoleman jälkeen ja menettelyä ketubahin hakemisessa.
• Luvussa kymmenen määritellään prioriteetit perinnöllisen omaisuuden jakamisessa moniavioisuuden sattuessa.
• Luku 11 määrittelee lesken aseman suhteessa miehensä omaisuuteen.
• Kahdestoista luvussa määritellään lesken ja adoptoidun tyttären elatusvelvoitteiden täyttämismenettely ja määrätään myös määräaika ketubahin hakemiselle.
• Luku 13 poikkeaa jälleen pääteemasta: tässä on joitain Jerusalemin tuomareiden Admonin ja Hananin outoja päätöksiä.. Trakaatti päättyy tapauksiin, joissa vaimon on seurattava miestään ulkomaille (tässä Palestiinan etu muihin maihin nähden ja Jerusalem maan muiden kaupunkien yli); se myös määrittää valuutan, jossa ketubah lasketaan.

Mielenkiintoisia faktoja

• Toisessa luvussa on useita esimerkkejä, jotka havainnollistavat talmudin periaatetta "miggo" (מיגו, kirjaimellisesti "sieltä"), jonka mukaan todisteet tunnustetaan luotettavaksi, jos vaikeneminen on todistajalle hyödyllisempää.

• Mišna 5:5 luettelee kotityöt, joita vaimon tulee tehdä: jauhaa viljaa, keittää ruokaa, pestä pyykkiä, imettää lasta, pedata sänky ja työstää villaa. Jopa rikkaassa talossa vaimon tulisi olla kiireinen asioissa, koska joutilaisuus johtaa tylsyyteen ja irstauttamiseen.

• Mishna 5:6 suosittelee, kuinka usein aviovelvollisuus tulee suorittaa, ja seuraava antaa rangaistuksen niille, jotka välttelevät sitä.

• Mishna 7:6 lainaa rabbien mielipiteitä siitä, mikä toimii perusteena avioerolle antamatta ketubahia: jos vaimo moittii miehensä vanhempia miehensä edessä; jos hän huutaa niin, että naapurit kuulevat.

• Mishna 10:6 antaa esimerkin ratkaisemattomasta omaisuuskiistasta: miehellä oli kaksi vaimoa ja hän kuoli myyessään omaisuuttaan; samaan aikaan ensimmäinen vaimo (jolla on etuoikeus ketubahille) kirjoitti luopumisen vaateista ostajaa vastaan. Tässä tapauksessa toinen vaimo voi vaatia rahaa ostajalta ketubahin maksamisen vuoksi (koska ketubahin vakuutena on kaikki vainajan omaisuus, mukaan lukien myyty), ensimmäinen vaimo - toiselta (etuoikeutettuna) , ja ostaja - ensimmäisestä vaimosta (hänen kieltäytymisen perusteella) ja niin edelleen ympyrässä.

Katso myös

• Avioliitto juutalaisuudessa

Muistiinpanot

1. ↑ Ketubah // Brockhausin ja Efronin juutalainen tietosanakirja . - Pietari. , 1908-1913.
2. ↑ Ketubot // Brockhausin ja Efronin juutalainen tietosanakirja . - Pietari. , 1908-1913.
3. ↑ Perheoikeus // Brockhausin ja Efronin juutalainen tietosanakirja . - Pietari. , 1908-1913.

Linkit

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Juutalaiset Brockhaus ja Efron