Makhshirin

" Makhshirin ", muu heprea. מכשירין ‏‎, makhshirin ( pl. sanasta מכשיר , l. "sovitus") on tutkielma Mishnasta , kahdeksas Tekharot -osiossa. Tutkielmassa analysoidaan, missä olosuhteissa kosteus "sopeuttaa" ruoka -aineet rituaalisen epäpuhtauden havaintoon [1] .

Aihe

Mooseksen laki sanoo, että kuivaruoat eivät havaitse rituaalista epäpuhtautta, mutta kostutettuna niistä tulee herkkiä epäpuhtaudelle:

Jos joku niistä [epäpuhtaista matelijoista] putoaa johonkin saviastiaan, niin siinä oleva on saastaista ja rikkoo itse [astian]. Jokainen ruoka, joka syödään, jossa oli vettä [sellaisen astian] on saastainen [teille], ja jokainen juoma, joka juodaan missä tahansa [sellaisessa] astiassa, on saastainen. Ja jos jokin heidän raatonsa putoaa kylvettyyn siemeneen, se on puhdasta; mutta jos, kun vettä kaadetaan siemenen päälle, jotain niiden raaosta putoaa sen päälle, niin se on sinulle epäpuhdasta.

Tätä lakia tulkitessaan Lev.  11:34 katsotaan irrallaan kontekstista, kun taas sana "epäpuhdas" ymmärretään merkityksessä "pystyy havaitsemaan epäpuhtautta", "herkkä epäpuhtaudelle". Sitten tämä lause saa muodon: "Jokainen syöty ruoka, jonka päällä oli vettä, on altis epäpuhtaudelle, ja jokainen juoma, joka juodaan, jokaisessa astiassa, on altis epäpuhtaudelle." Tämän perusteella halakha päättelee, että ruoan kostuttaminen edustaa toimintaa, joka mukauttaa ( מכשיר ) sen ottamaan vastaan ​​epäpuhtauksia. [1] Vain seitsemällä nestetyypillä on "säätövoimaa" : vesi , kaste , viini , oliiviöljy , veri , maito ja hunaja ; muut nesteet, kuten hedelmämehu, eivät tee niiden kostuttamista aineista herkkiä epäpuhtauksille. [yksi]

Erityistä huomiota kiinnitetään jakeen Lev.  11:38 : "kun (vettä kaadetaan siemenen päälle)" (וכי יתן מים על זרע); tutkielman pääsisältö on omistettu asiaan liittyvien asioiden käsittelylle. Sanasta "valattu" päätellään, että tuotteiden kostuttaminen tekee niistä alttiita epäpuhtauksille vain, jos tämä johtuu omistajan halusta. Maimonides ymmärtää, että omistaja, kuten Mishna sen sanoo, "iloitsee" tuotteiden kostutuksesta; jos omistaja jostain syystä "ei ole tyytyväinen" siihen, että ne kastuvat vedellä, he eivät kykene ottamaan vastaan ​​epäpuhtauksia. [1] . Muut kommentoijat ymmärtävät tämän laajemmin: jos vettä siirrettiin tuotteiden omistajan pyynnöstä, niin vaikka hänen tarkoituksenaan ei ollutkaan kostuttaa niitä, niistä tulee silti herkkiä. Tämä ymmärrys on oikeampi, kuten todistaa esimerkiksi sateessa olleen miehen tapaus (Mishna, 4: 2): jos vesi vain lasittui ihmisestä ruokaan, se on puhdasta, mutta jos hän ravisteli itseään, sitten vahingossa putoaminen ruokaveden päälle tekee niistä herkkiä, koska se liikkui hänen tahtonsa mukaan.

Toisaalta: jos sade on kastellut tuotteet ilman omistajan osallistumista, kaikki riippuu hänen halustaan: jos hän iloitsee, ne ovat vastaanottavaisia, jos ei, ne ovat puhtaita. Mishna lainaa Rabbi Yehudan eriävää mielipidettä, jonka mukaan tällainen ero ei voi johtua pelkästä halusta: elintarvikkeet ovat hänen mielestään saastaisia ​​vain, jos omistaja esimerkiksi levittää ne niin, että ne kostutetaan paremmin. .

Jos veden liikkuminen ei ollut toiminnan päätavoite, vaan vain sivuvaikutus, niin vesi ei opettajien mielestä aiheuta herkkyyttä. Esimerkiksi: jos joku vedessä ollessaan roiskui ystävän päälle, roiskeet ilmoittavat alttiudesta, mutta jos hän vain ui, he eivät ilmoita (Mishna, 5: 2). Lisäksi: jos nesteytys tapahtuu sivuvaikutuksena ja ilman veden liikkumista, niin herkkyyttä ei ilmoiteta, jos esimerkiksi piilotetaan ruokaa veteen varkailta, koska tässä ei ole tarkoitus kosteuttaa, vaan piilottaa. Mielenkiintoinen tapaus on kuvattu Mishna 1:6: ssa: Juutalaissodan aikana Jerusalemin asukkaat piilottivat puristetut viikunansa veteen Sicariiilta , ja ne tunnustettiin puhtaiksi. Tämä osoittaa, että jopa sodan ja nälänhädän olosuhteissa jerusalemilaiset eivät unohtaneet rituaalisen puhtauden lakien noudattamista. [1] .

L. Katsenelson ehdotti, että kaikki lainsäätäjät eivät heti hyväksyneet ilmoitettuja "sopeutumisen" ehtoja perustuen heidän oletukseensa tietyn Abbe Ios Holikofrin 1:3-sanoihin: "pressure lus אם יש משקה טמא בתו יה בתו וYNAן, MITONA” וכי יותן מים על זרע. Ne käännetään yleensä hyväksytyn tulkinnan mukaisesti: "Epäilen, että mikään neste voi tuoda Tooran mukaan epäpuhtautta, ennen kuin se kaadetaan tarkoituksella, sillä sanotaan: jos vettä kaadetaan siemenen päälle ". Katsenelson tarjoaa käännöksen, jolla on päinvastainen merkitys: ”Amazing thing! Onko Toorassa vihjaus, että neste mukautuu epäpuhtauksiin vain, kun sitä kastellaan tietoisesti? Loppujen lopuksi sanotaan yksinkertaisesti: jos siemenelle kaadetaan vettä ”, ja päättelee, että vanha halakha, jota Abba Iose noudatti, ei tunnistanut subjektiivisen tunteen vaikutusta sopeutumistapahtumaan. [yksi]

Sisältö

Trakaatti "Makhshirin" koostuu 6 luvusta ja 54 kappaleesta.

• Ensimmäisessä luvussa tarkastellaan tilanteita, joissa ihminen ravistaa vettä puusta, vehreästä tms.; ja tulee siihen johtopäätökseen, että vaikka ihmisellä ei olisi halua kostuttaa ruokaa, sellaisella vedellä kostutettu ruoka on silti herkkä epäpuhtaudelle - koska veteen kohdistui tietoinen toiminta.
• Toinen luku alkaa kysymyksellä lauhteen rituaalisesta puhtaudesta ja päättelee, että se arvioidaan lähimmän vesilähteen tilan perusteella: jos lähde on puhdas, niin lähellä muodostunut lauhde on puhdasta; ja päinvastoin. Lisäksi Talmudille tyypillisen ajatusyhdistyksen mukaan otetaan huomioon myös muut tapaukset, joissa epäilys selviää suurimmasta todennäköisyydestä: esimerkiksi jos suurin osa kaupungin asukkaista on juutalaisia, niin löytöpoika katsotaan juutalaiseksi; Rabbi Yehuda ei ole samaa mieltä tästä, koska se pitää todennäköisempää, että pakanat istuttavat lapsen.
• Kolmannessa - viidennessä luvussa käsitellään edelleen erilaisia ​​​​ruoan kosteuttamistapauksia.
• Kuudennessa luvussa käsitellään sitä, millaisia ​​nesteitä tulisi yleensä pitää puhtaina tai epäpuhtaina.

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 Makhshirin // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Pietari. , 1908-1913.

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Juutalaiset Brockhaus ja Efron