Skalim

"Shkalim" tai "Shekalim" , muu heprea. שקלים ‏‎, sheqalim  ( monikko sanasta שקל  - " sekel ", Raamatun synodaalikäännöksessä - " sikl  ") on tutkielma Mishnassa , Toseftassa ja Jerusalemin Talmudissa, neljäs Moed -osiossa ("Lomat") . Käsitelmän pääteemana on puolen sekelin suuruisen vuosittaisen vaaliveron keräämis- ja käyttömenettely Jerusalemin temppelin ylläpitoon [1] . Tutkielma on Moed-osiossa ainoa, jossa ei ole Babylonian Gemaraa .

Aihe

Juutalaisilla , kuten muilla muinaisilla kansoilla , oli (ja on edelleen) ihmisten laskemiskielto [2] . Siksi Mooseksen laki määrää, että laskennan aikana jokaisen miehen tulee antaa puoli sekeliä lunnaiksi: ihmisten lukumäärän määrittämiseksi ei laskettu ihmisiä, vaan heidän luovuttamansa rahat; tuotto käytettiin jumalanpalvelukseen, pääasiassa eläinten ostamiseen julkista uhrausta varten :

Ja Herra puhui Moosekselle sanoen: "Kun sinä luet Israelin pojat heidän harkitessaan, niin antakoon kukin sielunsa lunastus Herralle heidän lukumäärässään, eikä heidän joukossaan ole tuhoa aiheuttavaa haavaa. ; jokaisen, joka menee laskentaan, on annettava puolet sekelistä, pyhästä sekelistä; sekelissä on kaksikymmentä geriä: puoli sekeliä on uhri Herralle; jokaisen, joka astuu tilille kahdenkymmenen vuoden ikäisenä ja sitä vanhempana, on annettava uhri Herralle; Rikas ei enempää eikä köyhä vähemmän kuin puoli sekeliä annettakoon Herralle teidän sielunne lunnaiksi. ja ota Israelin lapsilta lunastusrahat ja käytä se ilmestysmajan palvelukseen; ja se on oleva Israelin lapsille muistoksi Herran edessä, teidän sielunne lunastukseksi.

Palattuaan Babylonin vankeudesta päätettiin maksaa veroa temppelin ylläpidosta vuosittain:

Ja me olemme säätäneet itsellemme, että annamme itsestämme kolmanneksen sekeliä vuodessa Jumalamme huoneen tarpeisiin: näyttelyleipäksi, iankaikkiseksi ruokauhriksi ja ikuiseksi polttouhriksi sapatteiksi, uusiin kuuihin, juhliin, pyhiin asioihin ja synnin uhreihin Israelin puhdistamiseksi ja kaikkeen, mitä Jumalamme huoneessa on tehty.

Temppelivero asetettiin ensin 1/3 sekeliin, sitten se mukautettiin Tooran mainintaan ja alettiin kerätä puoli sekeliä, mikä vastasi noin seitsemää grammaa hopeaa. Veroa alettiin kerätä kuukautta ennen pyhiinvaelluslomien syklin alkua, eli Adar -kuun 15. päivästä alkaen ; ja Jerusalemissa - Adarin 25. päivästä alkaen. Koska veron kantaminen oli sidottu tiettyyn aikaan, tälle aiheelle omistettu tutkielma Shkalim sisällytettiin Moed-osioon (jonka otsikko tarkoittaa kirjaimellisesti "termiä").

Midrashin ("Eliyahu-orja") mukaan muinaisessa Persiassa ensimmäinen ministeri Aman , amalekilaiset , painoi 10 tuhatta talenttia kultaa valtionkassaan ja tarjosi Persian kuninkaalle Ahasverukselle (mahdollisesti Artakserkses I :lle) antamaan asetuksen kaikkien Persian juutalaisten tuhoaminen. Tämän suunnitelman toteuttamisen lopettamiseksi Kaikkivaltias antoi juutalaisille tuhat vuotta ennen Purimin tapahtumia (ihmeellinen vapautuminen kuolemasta) käskyn kerätä puolisekeliä Jerusalemin temppelin tarpeisiin . Tämä raha painoi enemmän kuin 10 tuhatta talenttia ja pelasti näin juutalaiset kuolemalta [3] .

Selitetään, että Toora määrää luovuttamaan tasan puoli sekeliä, ei kokonaista kolikkoa, koska puoli sekeliä on "sielun lunastus" Kultaisen vasikan synnistä . Juutalaisuuden mukaan vain toinen puoli ihmisluonnosta, eläin, tarvitsee lunastusta ja puhdistusta, kun taas toinen pysyy aina puhtaana eikä sitä tarvitse korjata [4] .

Naisten, orjien ja alaikäisten ei tarvinnut maksaa temppeliveroa, mutta he voivat maksaa sen vapaaehtoisesti. Samarialaiset eivät hyväksyneet sitä Esdin perusteella.  4:3 ; sen vuoksi he eivät ottaneet vastaan ​​pakanoilta. Oli kiistanalainen kysymys, vaadittiinko Aaronid-papit maksamaan temppeliveroa ; he itse tulkitsivat lakia edukseen [1] .

Vero oli maksettava puolen shekelin kolikossa. Niiltä, ​​jotka eivät pystyneet maksamaan ajallaan, veloitettiin takuumaksu. Veron keräsivät rahanvaihtajat (שולחנות), jotka tarvittaessa vaihtoivat paikallista rahaa puolen shekelin kolikoihin periäkseen vaihdosta palkkion - kolbon (קלבון). Kerätyt varat vietiin Jerusalemiin ja luovutettiin temppelin kassaan, ja kuljetuksen helpottamiseksi verona saadut hopearahat vaihdettiin kultaisiin.

Pääaiheen lisäksi Shkalim-käsikirjoitus käsittelee erilaisia ​​Jerusalemin temppelin palvontaan liittyviä kysymyksiä: temppeliomaisuuden hallintamenettelyä, Jerusalemin löytöjen asemaa jne.

Sisältö

Shkalimin tutkielma Mishnassa koostuu 8 luvusta ja 52 kappaleesta.

• Ensimmäisessä luvussa kuvataan temppeliveron kantamismenettely. Perintäehdot ja vakuuksien perintämenettely määritellään. Ilmoitetaan, mitkä henkilöryhmät vapautettiin verojen maksamisesta ja talletuksen tekemisestä; on todettu, missä tapauksissa kolikoiden vaihdosta ei peritty palkkiota veroa maksettaessa.
• Toisessa luvussa määritellään temppeliveron maksamiseen varatun rahan asema: siitä hetkestä lähtien, kun varat nostettiin temppelin kassasta (תרומה - truma ) ennen pääsiäislomaa , rahat varattiin maksua varten, vaikka niitä ei olisi vielä toimitettu temppeliin, josta tuli pyhäkkö. Verojen maksamiseen varatun ja tarpeettomaksi osoittautuneen rahan asemasta keskustellaan: Shammain koulun mielestä ne pitäisi antaa vapaaehtoisena lahjoituksena ja Hillelin koulun  mielestä niitä voidaan käyttää kaikin tavoin.
• Kolmannessa luvussa kuvataan rituaali, jossa nostetaan rahaa temppelin kassasta.
• Neljännessä luvussa kuvataan, kuinka temppelin varat käytetään. Varat käytettiin ensisijaisesti julkisiin uhrauksiin, samoin kuin toimistotarvikkeisiin, työntekijöiden palkkoja jne. Temppelille omistetun omaisuuden käyttömenettelyä käsitellään erikseen.
• Luku 5 käsittelee virkamiehiä, jotka luovuttivat temppelin omaisuutta ja heidän velvollisuuksiaan; seuraavassa kuvataan menettelytapa, jolla myydään jauhoja, öljyä ja viiniä juomalahjoja seurakunnille, jotka haluavat uhrata (4. Moos .  15:4-10 ja Lev.  14:10 , 21 mukaan ).
• Luvussa kuusi kuvataan temppelin keräyslaatikoita, joita oli kolmetoista; Talmudille ominaisen ajatusyhdistyksen mukaan pohditaan muita numeroon kolmetoista liittyviä aiheita: temppelissä tehdyistä jousista, temppelipihan porteista ja temppelipöydistä. Kysymys Liitonarkin kohtalosta keskustellaan .
• Luku 7 käsittelee Jerusalemista löydettyjen rahan, lihan ja karjan asemaa. Esimerkiksi lomalla löydettyä rahaa pidettiin toisena kymmenyksenä ja muun ajan - tavallista, epäpyhää; karjamarkkinoilta löytyvää rahaa pidettiin aina kakkoskymmenesosana. Jerusalemista ja sen ympäristöstä löydettyä karjaa pidettiin uhrina. Mishna raportoi, että vanhan asetuksen mukaan löytäjä joutui uhraamaan sen juomalla omalla kustannuksellaan - seurauksena he lopettivat löydettyjen nautojen tuomisen ollenkaan, sitten he päättivät tehdä juoman sellaisilla nautaeläimillä kustannuksella. temppelistä.
• Luku kahdeksas käsittelee joitakin asioita, jotka liittyvät rituaalisen puhtauden noudattamiseen Jerusalemissa: löytöjen tila, temppeliesiripun puhdistaminen ja saastuneen uhrilihan hävittäminen.

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 Shekalim // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Pietari. , 1908-1913.
2. ↑ J. Frazer Folklore in the Old Testament.
3. ↑ Viikoittainen Toora-osio "Mishpatim", Shabbat, "Shkalim" Arkistoitu 24. syyskuuta 2010.
4. ↑ Halacha - lait

Linkit

• Shekalim // Brockhausin ja Efronin juutalainen tietosanakirja . - Pietari. , 1908-1913.

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Juutalaiset Brockhaus ja Efron