Urim ja Thummim

Urim ja tummim ( hepr. אוּרִים וְתֻמִּים ‏‎) ovat Raamatussa mainittuja esineitä , joiden avulla ylimmäinen pappi tiedusteli Jumalalta kansan tai kuninkaan puolesta ( 4. Moos.  27:21 ). Ne olivat ylipapin käyttämän rintakilven sisällä.

Raamattu ei kuvaa itse urimia ja tummimia eikä niiden käyttöä, ja näiden sanojen etymologia on epäselvä. Tiedetään vain, että ylipapin kasukkaan asetettiin rintakilpi, johon laitettiin "Urim ja tummim" (2. Moos.  28:15-30 ; Lev.  8:8 ). Daavidin jälkeen Nehemia mainitsee ne ( Nehemia  7:65 ).

Tapaaminen

"Urim ja tummim" oli paljon, yksi kolmesta, sekä unet ( 1. Samuel  28:6 ) ja profetiat , sallivat tapoja ennustaa tulevaisuutta juutalaisen kansan muodostumisen aikana. Tämän erän ensimmäinen vakava käyttö on esitetty Joosuan kirjassa ( Joosua  7 ), oletetaan, että rikokseen syyllisten etsimisen muoto (epäiltyjen luettelo yksitellen) vastasi tämän erän käyttöä [ 1] .

Viimeisin maininta "Urimista ja tummimista" juontaa juurensa Daavidin ajoilta (vertaa kuitenkin Hos.  3:4 ); Tämän jälkeen ennustuksia Jumalan nimessä tekivät yksinomaan profeetat. Palattuaan Babylonin vankeudesta , kun urimin ja tummimin käyttö lopetettiin, monimutkaisten asioiden ratkaisemista lykättiin "kunnes pappi nousee urimin ja tummimin kanssa" ( Esra  2:63 ), ks. myös Neh.  7:65 .

Jotkut tutkijat näkevät Septuagintassa 1. Sam  . 14:41 (Raamatun heprealainen teksti eroaa tästä kreikkalaisesta versiosta) esimerkki urimin ja tummimin käytöstä: " Ja Saul sanoi: oi Herra Israelin Jumala! Miksi et anna vastausta palvelijoillesi tänään? Jos vika on minussa, anna Urim, ja jos vika on kansassasi Israelissa, anna Thummim ." Verbien הפיל ja נלקד käyttö suhteessa urimiin ja tummimiin mahdollistaa sen johtopäätöksen, että se oli eräänlainen erä (eli kiviä tai tikkuja).

Etymologia

Heprean sanojen merkitys. אוּרִים וְתֻמִּים ‏‎ ei ole täysin selvä. Mahdolliset käännökset: "valot ja täydellisyydet", Septuagintassa - δήλωσις καὶ ἀλήθεια ("todistus, sanoma, todiste, muisti" ja "totuus, totuus"), Vulgatassa  - doctrina et veritas ("), doctrina et veritas Kirkkoslaavi Raamatun käännöksessä - "ilmeisyys ja totuus", synodaalikäännöksessä  - "Urim ja Thummim".

Urim (kirjaim. 'valot' sanasta 'tai' 'valo') mainitaan Raamatussa ( 2. Moos.  28:30 ; 3. Moos. 8:8; 4. Moos. 27:21; 5. Moos. 33:8; 1. Sam. 28:6 ; Esr. 2:63; Nehemia 7:65; Sir.  33:3 ; Sir.  45:12 ) - tulkijoilla ei ole varmaa mielipidettä ilmaisun "Urim ja tummim" merkityksestä (ilmeisesti kolmessa paikassa , vain pelkistämistä varten, sitä käytetään vain yhtä sanaa "Urim"). On selvää, että Urim ja Thummim eivät olleet erillisiä esineitä, sillä missään ei sanota niiden valmistuksesta, kuten sanotaan kaikista muista esim.  28:2-29 , 31-43), mutta vain heidän "pukeutumisensa" sanotaan 2.  28:30 ).

Voidaan olettaa, että Urim ja Thummim tarkoittavat tiettyä mahdollisuutta (kykyä) kyseenalaistaa ja ymmärtää Jumalan tahto. Jotkut uskovat, että tämä ilmaus heijasteli käsitettä "erät", koska sanat "Urim" ja "Thummim" hepreaksi alkavat: ensimmäinen aakkosten ensimmäisellä kirjaimella ( aleph ), ja toinen viimeisellä kirjaimella ( tav ) . . Saarnaajat, jotka tutkivat Raamatun kirjoitusten kielikomponenttia, näkevät niiden merkityksessä suoran osoituksen Jumalasta sanoille, jotka kuvaavat Hänen tahtoaan - "alfa ja omega". Tällainen mahdollisuus liittyi imetykseen, vaikka Jumalan tahtoa kysyttiin myös kasukan kautta ( 1. Sam.  23:9-12 ; 30:7-8).

Muissa uskonnoissa

Urim ja tummim esiintyvät usein seitsemännen päivän adventistien teologisessa kirjallisuudessa . Ellen White kirjoitti [2] :

Rintakilven oikealla ja vasemmalla puolella oli kaksi suurta, kirkkaasti kiiltävää kiveä. Ne tunnetaan nimellä Urim ja Thumim. Näiden kivien avulla ylipappi oppi Jumalan tahdon. Kun erilaisia ​​kysymyksiä tuotiin Jumalan tuomiolle, valokehä oikealla olevan jalokiven ympärillä oli merkki jumalallisesta suostumuksesta tai hyväksynnästä, ja jalokiviä varjostava pilvi vasemmalla toimi todisteena hylkäämisestä tai paheksumisesta.

Urimilla ja tummimilla on myös tärkeä rooli mormonismissa : sen perustajan Joseph Smithin väitetään käyttäneen niitä Mormonin kirjan kultalevyjen tulkitsemiseen .

Fiktiossa

Urim ja Thummim ovat tärkeitä Paolo Coelhon romaanien Alkemisti (1988) ja John Bellairsin Phantom Sorcerer's Revenge (1985) juonen. Urimin ja Thummimin (tai pikemminkin rintakilven ) ilkivallasta häpäisystä Conan Doyle kirjoitti tarinan "Juutalainen uskottu". Thomas Mann antaa tulkintansa urimista ja tummimista Joosef ja hänen veljensä -tetralogian viimeisessä romaanissa .

Rockkulttuurissa

" Picnic " -yhtyeen " Theatre of the Absurd " -albumin kuudes kappale on nimeltään "Urim Thummim".

Muistiinpanot

1. ↑ Isaac Asimov . Urim ja Thummim // Raamatun opas. — M .: Tsentrpoligraf , 2013. — ISBN 978-00-1360223-0 .
2. ↑ Patriarkat ja profeetat . Käyttöönottopäivä: 1.5.2020. (määrätön)

Sanakirjat ja tietosanakirjat	raamatullinen Suuri tanskalainen Suuri katalaani Brockhaus ja Efron Juutalaiset Brockhaus ja Efron Lyhyt heprea Britannica (verkossa) Katolinen (1997-…)