Oktoih , Oktai , Okhtai , Osmoglasnik [1] ( kreikaksi Ὀκτώηχος - "kahdeksan ääntä" sanasta ὀκτώ - "kahdeksan" + ἦχος - "ääni" ) - liturginen kirja , joka sisältää ortodoksisen kirkon Liturgisen , Competitionin ja Veturgysin , linjan ja ortodoksisen kirkon arkipäivisin viikonpäivinä ja sunnuntaisin lisäksi pienet vesperit ja keskiyön toimisto . Kaikki nämä laulut on jaettu kahdeksaan ääneen laulutavan mukaan.(siis kirjan nimi) tai sävelmiä, joista kutakin käytetään viikon aikana . Nimi juontaa juurensa samannimiseen Bysantin modaalijärjestelmään, joka tunnetaan myös nimellä "osmoosi".
Kokoonpantu 700-luvun alussa; 700-luvulla, toimittanut ja täydentänyt St. John Damascus . Octoechosin jatkotoimitus jatkui, se sisälsi 800-luvulla kirjoitettuja hymnejä: Theophan Theophan ja Joosef Lauluntekijän arkielämän kaanonit ; Smyrnan metropoliitin Mitrofanin sunnuntain keskiyön toimiston kahdeksan kolminaista kaanonia . Vielä myöhemminkin 1300-luvulla kirjoitettu Gregoriuksen Siinailaisen Sunnuntain Midnight Officen kolminaisuus tuli Octoechosiin [2] . Joitakin Oktoikhin hymnejä ei ole allekirjoitettu, ja niiden kirjoittaja on tuntematon.
Diakoni Vladimir Vasilikin mukaan bysanttilaisten ichojen eli sävelten syntyminen olisi voinut alkaa jo anti-Nicea - aikakaudella muinaisen säveljärjestelmän pohjalta, koska yksi vanhimmista yksilauluista on säilynyt papyruksessa nro . 466 John Rylandin kirjastosta, laulettiin ensimmäiseen plagal-säveleen, ja myös äänien maininta (ήχοι) Abba Pamvon tarinassa. Tämän vahvistaa todisteet siitä, että Antiokian Severuksen patriarkaatin aikana (512-519) osmoosia käytettiin jo Antiokiassa . Siksi octoich- järjestelmän täytyi käydä läpi pitkä muodostumis- ja kehitysjakso ennen 6. vuosisadan alkua [3] . Muinaisessa Georgian hymnografisessa kokoelmassa "Iadgari" [4] on fragmentti, joka sisältää kaikki tropariat, kaanonit ja sedalit yhdessä vastaavan palvelun lohkossa, joka on eräänlainen oktoich (protooctoich) tai osmogulaarinen osa tropologiaa. : on osoitus äänestä, ja sisällön troparion - ylösnousemus. Todennäköisesti siellä oli myös prototyyppi irmologiya : tämän todistaa irmos Εις τό μεγαλύνει alussa. Τήν ύψιλωτέραν των Χερουβίμ ("Suurentaa". "Korkeammat kerubit...") on metrinen kuvio muille troparioneille. Hänelle osoitetaan ensin puolen ääni (myöhemmin - viides ).
Octoechos juontaa juurensa yhdestä troparo - sticher- tyyppisestä hymnikompleksista, joka oletettavasti muodostettiin 700-luvulla ja jota kutsuttiin Tropologiaksi ( Τροπολόγιον ). Myöhemmin yhtenäinen koodeksi hajosi menaan ( kiinteän vuosiympyrän tekstit), triodin ( liikkuvan pääsiäisympyrän tekstit) osiin ja Octoechosiin (seitsemänvuotisen ympyrän tekstit ). Varhaisessa kehitysvaiheessa seitsemän hymnin osmonisia sarjoja kutsuttiin Oktoihiksi tai Paracleteiksi (joidenkin tekstien mukaan "rukouksiksi", παρακλητικόι ). Molempia nimiä - Octoechos ja Paraclete - voitiin käyttää varhaisessa liturgisessa käytännössä tekstikokoelmissa, joissa on samat omistukset, mutta niitä voitiin myös tulkita eri tavoin eri paikallisissa perinteissä. Vanhin säilynyt Oktoih (vain tekstejä, katkelmia, ilman nuottia ) on koottu 8. vuosisadan lopulla - 9. vuosisadan alussa; tunnetaan nykyään Siinailla sijaitsevan Pyhän Katariinan luostarin parakleettina ja allekirjoituksella Sinait. gr. 776 . Vanhin venäläinen Paraclete (musiikkimerkinnällä), joka on koottu viimeistään 1100-luvun jälkipuoliskolla Veliky Novgorodissa , on nyt tallennettu RGADA :hun allekirjoituksella Tyyppi. 80 .
Tämän otsikon liturginen kirja eroaa hieman sisällöltään Kreikan ja Venäjän kirkoissa (pieni ero yksittäisissä sedaaleissa).
Ensimmäisessä se sisältää vaihtelevia rukouksia sunnuntaisin (viikkoina) kahdeksan äänen jumalanpalveluksille. Täysversion nimi on yleensä Παρακλητική .
Venäjän kirkossa Octoechos sisältää vaihtelevien kahdeksansävyisten rukousten tekstit kutakin kahdeksan viikon (viikon) kahdeksan vokaalin kahdeksan viikon ympyrän osalta. Toisin sanoen jokainen Octoechosin (äänien) kahdeksasta osasta sisältää erityislauluja kaikille viikonpäiville, sunnuntaista lauantaihin. Nämä ovat päivittäisen syklin virsiä: vespers , compline , matins ja jumalallinen liturgia , ja sunnuntaisin (viikkoina) lisäksi Pienet vesperit ja Keskiyön toimisto . Tällaisia palveluita, toisin sanoen jälkiä, on seitsemän, jotka kuuluvat viikon seitsemään päivään ja lauletaan läpi viikon yhdellä melodisella tavalla, yhdessä sävelessä, eli ”äänellä”.
Octoechosin laulaminen alkaa heti itse pääsiäisestä (oktoekkojen sticherit sisältyivät Colored Triodioniin) ensimmäisestä sävelestä, ja sticheroja lauletaan läpi Bright Weekin, jokaisella Bright Weekin päivällä on oma ääni (lukuun ottamatta seitsemää sävy). Kirkkaan lauantain illasta (joka on jo sunnuntain alku - Antipascha) alkaen Complinessa lauletaan Oktoeh. Lauantai-illasta alkaen joka seitsemäs päivä kuuluu ääni. Fominosunnuntai (ensimmäinen pääsiäisen jälkeinen sunnuntai) ja sitä seuraavat kuusi päivää on ensimmäinen ääni, mirhaa kantavien naisten viikko (toinen pääsiäisen jälkeinen sunnuntai) ja sitä seuraavat kuusi päivää on toinen ääni, ja sitten järjestyksessä joka seitsemäs päivä, alkaen illasta ylösnousemuksen alla, hänen äänensä. Kun kahdeksan viikkoa tai 56 päivää kuluu (kahdeksan ääntä × seitsemän), ensimmäinen ääni alkaa jälleen ylösnousemusta edeltävän illan jumalanpalveluksella. Tämä sarja jatkuu läpi vuoden. Esimerkiksi pyhien viikko osuu 49 päivää Antipaschan jälkeen - tämä on kahdeksas ääni, ja pyhäinviikon jälkeinen seuraava sunnuntai, eli 56 päivää Pyhän Tuomaan viikon jälkeen - tämä on ensimmäinen ääni. Octoechosin laulu päättyy Lasarus-lauantaina . Kaikkien kahdeksan viikon ja viikon (sunnuntait) laulamista kutsutaan peruskirjan pilariksi. Vuodessa on kuusi tällaista pilaria. Ne kaikki alkavat tiettyyn aikaan. Äänipilarit eri vuosina eivät ala samoista päivämääristä. Kun jokainen Octoechos -pilari alkaa tiettynä vuonna, näkevä henkilö osoittaa sen pääsiäiskirjassa.