Ääni (musiikki)

Glas , prof. ichos [1] ( kreikan kielestä ἦχος  - lit. kaiku, kaiku; myöhemmin myös ääni, ääni; melodia, laulu) - polysemanttinen termi, jota käytetään ortodoksisessa (sekä kaikessa itäkristillisessä) liturgiassa ja ortodoksisessa musiikissa.

Alkuperähypoteesi

Ottaen huomioon, että yksi vanhimmista yksilauluista , joka on säilytetty John Rylandin kirjaston papyruksessa nro 466 , laulettiin ensimmäiseen plagaaliseen säveleen, samoin kuin äänien maininta (ήχοι) tarinassa Abba Pamvo, voimme varovasti olettaa, että bysanttilaisten ichojen eli äänien synty olisi voinut alkaa jo esi-Nicea- aikakaudella muinaisen modaalijärjestelmän pohjalta. Epäsuora todiste tästä on todiste siitä, että Antiokian Severuksen patriarkaatin aikana (512-519) osmoosia käytettiin jo Antiokiassa . Jos se on totta, niin oktoich -järjestelmän olisi pitänyt käydä läpi pitkä muodostumisjakso ennen 6. vuosisadan alkua [2] .

Ääniteoria

Bysantin musiikkiteoriassa ääni on (a) sama kuin modaalinen asteikko ; b) eräänlainen liikennemuoto , jossa on tietty joukko (tyypillisesti modaalisia) luokkia ja toimintoja. Kahdeksan tällaista ääntä tulkittiin yhdeksi järjestelmäksi ja niitä kutsuttiin osmoglasiksi tai octoichiksi .

Muinaisessa venäläisessä kirkkomonodiassa perinteen mukaan vakaiden melodisten kaavojen kompleksia, niin kutsuttuja "lauluja" tai " kokizia " kutsutaan ääneksi; tässä tulkinnassa ääni tunnistetaan laulujen kompleksista. "Venäläisen laulutaiteen ääniajattelua on pitkään tutkittu kaavallisuuden näkökulmasta, kun taas äänten modaaliset ominaisuudet tunnistettiin abstrakteiksi, jotka eivät liity vanhan venäläiseen ääneen, joka vastusti bysanttilaista tai" kreikkalaista ääntä. "" [3] . S. V. Smolenskia [4] pidetään lauluääniteorian perustajana, koska hän totesi sen kommenteissaan Aleksanteri Mezenetsin ABC of Znamenny Singing -julkaisuun vuonna 1888 [5] . Samanlaista näkemystä 1900-luvun ensimmäisellä puoliskolla edusti V. M. Belyaev , jonka mukaan vanhimman znamenny-laulun perusta on "kahdeksan ryhmää melodisia vokaalilauluja. Laulujen määrä kussakin äänessä muunnelmineen saavuttaa useita kymmeniä” [6] . 2000-luvulla lauluteorian kannattajien joukossa on säveltäjä ja kulturologi V. I. Martynov [7] . Yu.K. Arnold ja D. V. Allemanov vastustivat lauluteoriaa jo 1800-luvulla . Perinteisen idean vastustajat pitävät vanhaa venäläistä ääntä (modaali)muotona. Kuten I. E. Lozovaya huomauttaa , "äänen kaava ja modaalimittainen rakenne lauluharjoituksessa eivät vastusta toisiaan; ne liittyvät erottamattomasti toisiinsa” [3] . Tiedemiehet eivät kuitenkaan ole yksimielisiä vanhan venäläisen tilan mallin rakentamisesta. Siten teoreettinen malli vanhan venäläisestä moodista ("arjen tila"), jonka Yu. N. Kholopov ja hänen oppilaansa G. S. Bychkova (Fedorova) kehittivät jo 1980-luvulla ja joka ottaa huomioon sekä melodiset kaavat että muut luokat ja toiminnot tila (mukaan lukien, mittakaava ), ei hyväksytty koulunsa ulkopuolella [8] .

Polyfonisessa musiikissa (samassa muodossa, jossa tätä sanaa käytetään nykyaikaisessa venäläisessä ortodoksisessa jumalanpalveluksessa) ääni on kiinteä melodiamalli, joka on harmonisoitu klassis-romanttisen tonaalisuuden sääntöjen mukaisesti . Tällaisten mallien pohjalta (jota kutsutaan yhteisesti " arkielämäksi ") modernissa Venäjän ortodoksisessa kirkossa lauletaan monia rukoustekstejä - stichera , troparia , irmos jne. [9]

Ortodoksisen kirkon laulun sävyt liittyvät typologisesti katolisten psalmin säveliin .

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ Ammattisanastossa ääniä kutsutaan myös ( kreikan translitteraatiolla ) "ichosiksi". Esimerkiksi kirjassa: Lozovaya I. E. Vanha venäläinen muistiinpano XII vuosisadalla: Bysantin lähteet ja vanhojen venäläisten luetteloiden typologia . - M . : Moskovan konservatorio, 2009. - 156 s. — ISBN 978-5-89598-232-7 .
  2. ↑ Diakoni Vladimir Vladimirovich Vasilik, "Kaanonin alkuperä (teologia, historia, poetiikka)", Pietari, 2006, s. 308. . Haettu 10. joulukuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 5. joulukuuta 2018.
  3. ↑ 1 2 Lozovaya I. E. Glas // Orthodox Encyclopedia. - T. XI. - M., 2006. - S. 551-552.
  4. ↑ Plotnikova N. Yu. Musiikillinen keskiaikatutkimus // Venäläisen musiikin historia. Osa 10B. M.: Musiikki, 2004, s. 545.
  5. ↑ Znamenny Singingin ABC ... Alexander Mezenets / Julkaissut selitysten ja muistiinpanojen kanssa St. Smolenski. Kazan, 1888, s. viisikymmentä.
  6. ↑ Belyaev V. M. Musiikin kansanperinteestä ja muinaisesta kirjoittamisesta. / Muinaisen Venäjän musiikki. - M., 1971. - S. 13.
  7. ↑ Martynov V. I. Moskovan Venäjän kulttuuri, ikonosfääri ja liturginen laulu. Arkistokopio päivätty 2. huhtikuuta 2015 Wayback Machinessa  - M., 2000.
  8. ↑ Sitä arvostelee esimerkiksi I. E. Lozovaya: "Samaan aikaan 1980-luvulta lähtien Znamenny Oktoichia on yritetty systematisoida kehitetyn Länsi-Euroopan kirkkomuotojen teorian avulla <...> Tämä käsite Znamenny Oktoikh, joka liittyy vanhan venäläisten laulujen systematisointiin myöhään luokkiin perustuen, eristettynä Länsi-Euroopan teorian laulukäytännöstä, absolutisoi joitain modaalikategorioita (skaala ja finalin asema siinä) ja erottaa ne formula melosin täydellinen modaalinen konteksti. Cit. Lainaus: Lozovaya, 2011, s. 346-347.
  9. ↑ Katso esimerkiksi: Moskovan teologisen akatemian Regent's Schoolin arki, sekakuorolle. - Sergiev Posad, 2009.

Lähteet

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat