Joosef (Petrovykh)

Metropoliitti Joosef (maailmassa Ivan Semjonovich Petrovykh ; 15. joulukuuta  [27],  1872 , Ustjužna , Novgorodin maakunta  - 20. marraskuuta 1937 , Lisja Balkan alue , Etelä-Kazakstanin alue ) - Venäjän ortodoksisen kirkon piispa ; elokuusta 1926 lähtien Leningradin metropoliitti (nimitetty varapatriarkaaliseksi lokuksi Tenensin metropoliitiksi Sergiukseksi (Stragorodski) ). Hyväksymättä vuoden 1927 julistusta täydellisestä uskollisuudesta viranomaisille ja siirtoaan Odessan katedraan , hänestä tulee " josefismin " johtaja; henkinen kirjailija .

Venäjän ortodoksinen kirkko ulkomailla ylisti hänet pyhimykseksi hieromarttyyri Joseph Petrogradilaisena .

Lapsuus ja koulutus

Hän oli neljäs lapsi (perheessä oli yhteensä 9 lasta) kauppiaan perheessä Ustyuzhnan kaupunginosassa -  Semjon Kirillovitš Petrov, joka omisti leipomon ja leipomoliikkeen. Talo sijaitsi Kazansky Lane -kadulla (nykyisin Valentina Tereshkova). Hänet, kuten kaikki hänen veljensä ja sisarensa, kastettiin Vspolyan Herran taivaaseenastumisen seurakuntakirkossa (tuhoutui 1939 ).

Hän valmistui Ustjužnan teologisesta koulusta (1889), Novgorodin teologisesta seminaarista (1895), Moskovan teologisesta akatemiasta vuonna 1899 teologian tutkinnolla. Suoritti Tiedeakatemian tehtävän onnistuneesti , kirjoiti pohjoisen kansallisen nuhteen kehitetyn ohjelman mukaisesti. Vuosina 1899-1900. -professori. teologian maisteri (1903); väitöskirjan aihe: "Juutalaisen kansan historia Josephus Flaviuksen arkeologian mukaan . Kokemusta kriittisestä analysoinnista ja prosessoinnista.

Luostaruus ja opetus

9. syyskuuta 1900 lähtien - Moskovan teologisen akatemian apulaisprofessori , Raamatun historian osasto.

26. elokuuta 1901 hänet tonsuroitiin munkina, 30. syyskuuta hänet vihittiin hierodiakoniksi ja 14. lokakuuta hieromonkiksi .

Vuodesta 1903 - Moskovan teologisen akatemian apulaisprofessori.

9. joulukuuta 1903 lähtien - Akatemian ylimääräinen professori ja tarkastaja.

18. tammikuuta 1904 hänet nostettiin arkkimandriitin arvoon .

Vuonna 1905, verisen sunnuntain jälkeen, hän lopetti keisarillisen perheen muistopäivän jumalanpalveluksissa ja hänet kiellettiin väliaikaisesti palvelemasta [1] , pyynnöstä hänet erotettiin akatemiasta ja nimitettiin kesäkuussa 1906 Yablochinsky St. Onufrievskyn ensimmäisen luokan rehtoriksi. Kholmin hiippakunnan luostari .

Vuodesta 1907 hän oli Novgorodin hiippakunnan ensimmäisen luokan Jurjevin luostarin rehtori .

Osallistui Ortodoksisen teologisen tietosanakirjan (6. ja 7. osa) kokoamiseen .

Piispa

15. maaliskuuta 1909 hänet vihittiin Aleksanteri Nevski Lavrassa Uglichin piispaksi , toiseksi Jaroslavlin hiippakunnan kirkkoherra (hallittava hiippakunnan piispa joulukuuhun 1913 asti - arkkipiispa (myöhemmin patriarkka ) Tikhon (Bellavin) ).

Saman vuoden helmikuun 27. päivästä hän oli Rostovin Spaso-Jakovlevskin luostarin rehtori - luostarin lopulliseen sulkemiseen vuonna 1923.

20. maaliskuuta 1910 hänet nimettiin uudelleen ensimmäiseksi kirkkoherraksi. Vuonna 1911 hän vieraili Athoksella tutkimassa muinaisia ​​kirkkolauluja.

Hänelle myönnettiin Pyhän Vladimirin III asteen ritarikunta (1912) [1] .

Palkittu Pyhän Annan 1. asteen ritarikunnalla (1915) .

Venäjän ortodoksisen kirkon paikallisneuvoston jäsen 1917-1918, ei osallistunut kokouksiin [1] .

1. joulukuuta 1917 - 20. tammikuuta 1918 hän oli Riian hiippakunnan väliaikainen hallintovirkailija.

Heinäkuussa 1919 hänet pidätettiin syytettynä pyhäinjäännösten avaamiskampanjan keskeyttämisestä kellonsoitolla ja uskonnollisella kulkueella. Hänet lähetettiin Moskovaan Butyrkan vankilaan . Julkaistu saman vuoden elokuussa. Vuonna 1920 hänet tuomittiin vuodeksi ehdolliseen vankeusrangaistukseen.

Vuodesta 1920 - Rostovin arkkipiispa, Jaroslavlin hiippakunnan kirkkoherra. Hän otti erittäin päättäväisen kannan kirkon omaisuuden takavarikointia vastaan ​​ja 19. kesäkuuta 1922 Jaroslavlin vallankumoustuomioistuin tuomittiin neljäksi vuodeksi vankeuteen, mutta 5. tammikuuta 1923 annetulla erityismääräyksellä koko Venäjän keskuskomitea tuomittiin . julkaistu etuajassa.

Vuosina 1920-1925 hän hallitsi Novgorodin hiippakuntaa arkkipiispa Arsenin (Stadnitski) pidätyksen aikana .

Vuosina 1923-1926 hän hallitsi Jaroslavlin hiippakuntaa metropoliitta Agafangelin (Preobrazhensky) pidätyksen aikana .

Joulukuussa 1925 metropoliitta Peter (Polyansky) asetti hänet testamentissaan ennen pidättämistään kolmanneksi ehdokkaaksi patriarkaalisen Locum Tenensin varajäseneksi.

Leningradin metropoliitti

26. elokuuta 1926 arkkipiispa Joseph nimitettiin apulaispatriarkaalisen Locum Tenensin metropoliitta Sergiuksen (Stragorodsky) asetuksella Leningradin metropoliitiksi ja 11. syyskuuta (29. elokuuta Juliaanisen kalenterin mukaan ) saapui Leningradiin . Tuon päivän iltana (Pyhä Aleksanteri Nevskin muiston aattona) ja lomapäivän aamuna hän suoritti juhlallisen jumalanpalveluksen Aleksanteri Nevskin Lavran kolminaisuuskatedraalissa . Syyskuun 13. päivänä hän lähti Novgorodiin asioimaan, josta OGPU kutsui hänet Moskovaan. Häntä kiellettiin palaamasta Leningradiin; Asuinpaikaksi ilmoitettiin Rostov Suuri. Metropoliitti nimitti arkkipiispa Kingisepp Gabrielin (Voevodin) Leningradin hiippakunnan väliaikaiseksi hallintovirkailijaksi , joka pidätettiin 7 kuukautta myöhemmin, 19. huhtikuuta 1927.

"Josephismin" johtaja

Vuonna 1927 metropoliita Joseph kritisoi apulaispatriarkaalisen Locum Tenensin metropoliitta Sergiuksen (Stragorodsky) " julistusta " .

Syksyllä 1927 hän kieltäytyi hyväksymästä nimitystä 17. syyskuuta Odessaan (Leningradin sijasta, jonne viranomaiset eivät sallineet häntä); Rostovissa asuessaan häntä kutsuttiin edelleen Leningradin metropoliitiksi. Hänen asemansa sai huomattavaa kannatusta "vanhan kirkon" papiston ja kansan keskuudessa Leningradissa, jossa yksi kirkkoherroista, piispa Dimitry (Lubimov) hallitsi hiippakuntaa hänen puolestaan .

Helmikuun 6. päivänä 1928 hän allekirjoitti metropoliitta Sergiuksen eroamisasiakirjan, josta tuli patriarkaalisen kirkon erityissuuntauksen pää, jota kirjallisuudessa kutsutaan nimellä " josefismi ". Metropolitan Sergius ja hänen johtamansa väliaikainen synodi kielsivät hänet palvelemasta 27. maaliskuuta 1928 tehdyllä päätöksellä . Ei tunnistanut kieltoa.

Syyskuussa 1929 hänet pidätettiin ja karkotettiin Kazakstaniin Aulie- Atassa . Hänet pidätettiin maanpaossa ja tuotiin TOC :n liittovaltion järjestön syytteeseen 9. syyskuuta 1930 . Aluksi metropoliitta Joseph kuulusteltiin Leningradissa, sitten vietiin Moskovaan. Syyskuun 27. päivänä 1930 hän kuvaili omassa käsinkirjoitetussa todistuksessaan eroa "joosefilaisten" ja metropoliitta Sergiuksen kannattajien välillä seuraavasti: "Sergi haluaa olla neuvostovallan lakeija, me haluamme olla rehellisiä, uskollisia. Neuvostotasavallan kansalaisia, joilla on ihmisoikeudet, eikä lakeja, eikä mitään muuta." Muissa todistuksissa hän kirjoitti: "Tsaarivalta löi minut kerran - kestin... Olen valmis kestämään nykyisestä Neuvostoliitosta - mitä tahansa, uskoen vakaasti, että se ilman Jumalan tahtoa ei ole tarpeeksi vahva tehdäkseen mitään haittaa minulle. (Eev (enkeli) Johannes, luku 19, jakeet 10-11).

OGPU : n kollegion erityiskokouksen päätöksellä 3. syyskuuta 1931 hänet tuomittiin viideksi vuodeksi leiriin, joka korvattiin karkotuksella Kazakstaniin samaksi ajaksi. Asui Mirzoyanissa Chimkentin laitamilla . Hän asui pienessä kazakstanilaistalossa, jossa oli ylävalaisin varustettu huone, joka oli sisustettu erittäin vaatimattomasti: siellä oli karkea pöytä, pukkisänky ja pari tuolia. Joka aamu yksi palveli puhujapuhelimessa , johon hän asetti pienen kaiverretun taitteen .

Pidätys ja marttyyrikuolema

Vuonna 1937, 7. heinäkuuta, hänet pidätettiin jälleen papistoa vastaan ​​suunnattujen joukkotuhotoimien yhteydessä.

19. marraskuuta 1937 UNKVD : n troikka tuomitsi hänet kuolemaan Etelä-Kazakstanin alueella ; Marraskuun 20. päivänä keskiyöllä hänet ammuttiin yhdessä metropoliita Kirillin (Smirnovin) kanssa ; haudattu oletettavasti Shymkentin lähellä olevaan Fox-rotkoon .

Muisti ja kanonisoinnin kysymys

Venäjän ulkopuolinen Venäjän ortodoksinen kirkko ylisti hänet pyhimykseksi vuonna 1981 yhdessä joukon venäläisten uusien marttyyrien ja tunnustajien kanssa .

Venäjän ortodoksinen kirkko ei kuitenkaan ylistä häntä, vaikka ROC on julistanut jotkin metropoliitta Josephin kannattajat pyhäksi. Ilmeisesti este pyhimykselle ei ole "skisman" johtaminen (nykyinen Venäjän ortodoksinen kirkko myöntää, että "joosefilaiset" olivat monessa suhteessa oikeassa), vaan hänen syyllisyytensä myöntäminen " vastavallankumouksellisessa toiminnassa " vuonna 1937; vaikka monet ROCORissa uskovat, että vastavallankumouksellinen toiminta ja vihamielinen asenne neuvostoviranomaisia ​​kohtaan eivät voi olla este kirkon kunnialle, vaan päinvastoin, todistavat metropoliitta Josephin elämänteosta. On kuitenkin olemassa näkemys, että tämän pöytäkirjan tekivät tšekistit - tätä versiota tukee tekstin virallinen tyyli ja tällaisten tunnustusten vakiomuotoinen todistus. Jos kirkko hyväksyy tämän näkemyksen viralliseksi, kanonisointikysymys voidaan ratkaista myönteisesti.

15. syyskuuta 2012 metropoliitta Josephin kotimaahan, Ustyuzhnan kaupunkiin, Vologdan alueelle, asennettiin musta marmorilaatta, jossa oli merkintä "Taloon numero 14 tämän kaistan varrella (entinen Kazansky) vuonna 1872 hieromarttyyri Joseph. syntyi ja eli elämänsä ensimmäiset 17 vuotta, Petrogradin metropoliitta (maailmassa Ivan Semenovich Petrovykh). Teloitettu vuonna 1937" [2] .

Tiedemies ja muistelija

Piispa Josephin pääteos: "Juutalaisen kansan historia Josephuksen arkeologian mukaan" (Sergiev Posad, 1903, diplomityö). Hän näki työnsä tehtävänä Flaviuksen tekstissä "arvottoman hylkäämisessä, tärkeän vahvistamisessa". Hän korosti kahta ääripäätä Flaviuksen arvioinnissa - ylikritiikkiä ja täydellistä luottamusta: "Josefin auktoriteettia kohtaan vaadittiin nöyryyttävää orjuutta ja ylivoimaisesti merkittäviä kykyjä (kuten jotkut kirkon isät ja opettajat), ennen kuin tasapaino saatiin aikaan." Tutkijan itsensä johtopäätös oli, että Flaviuksella, puhuessaan Makkabean sotia edeltäneestä ajasta , ei ollut muita vakavia asiakirjoja kuin Vanha testamentti , mutta hänen tietonsa kahdelta viimeiseltä vuosisadalta eKr. e. ovat erittäin arvokkaita, varsinkin kun Raamattu ei kata tätä ajanjaksoa täysin.

Vuosina 1905-1910 hän julkaisi päiväkirjansa otsikolla "Isän käsivarsilla. Munkin päiväkirja”, joka koostuu kahdestatoista osasta. Teksti osoittaa, kuinka huolellisesti päiväkirjan kirjoittaja meni syvälle itseensä ja kirjoitti ylös jokaisen henkisen liikkeensä. Päiväkirja kertoo paljon hänen henkensä noususta ja kiusauksista, joille hän joutui.

Sävellykset

• Materiaalit suurten venäläisten murteiden tutkimukseen // Tiedeakatemian venäjän kielen ja kirjallisuuden osaston uutisia. T. 1. Kirja. 4. 1896. - Numero. 3.
• Puhe prof. hautajaisissa. A. P. Smirnova // BV. 1897. - nro 1.
• Samuel ja Saul keskinäisissä suhteissaan // BV. 1900. - nro 12.
• Onko mahdollista ja miten ortodoksiset kristityt voivat rukoilla ei-ortodoksisten kristittyjen puolesta? // Sielullista luettavaa . 1901. - nro 10.
• Jumalan äiti - Venäjän kansan siunattu äiti. - Sergiev Posad, 1902.
• Puhe ennen pro gradu -tutkielman puolustamista // Teologinen tiedote. 1903. - nro 10.
• Mestarin kiista. - Sergiev Posad, 1903.
• Juutalaisten historia Josephus Flaviuksen arkeologian mukaan (Kriittisen analyysin ja käsittelyn kokemus).  - Sergiev Posad, 1903.
• Kuinka pahoinvointia "kasvatetaan" // Jumalan pelto. 1904. - nro 4.
• Evankeliumin jyvistä. Munkin keskusteluja. - Sergiev Posad, 1904.
• Leibnizin oppi pahuuden alkuperästä ja olemuksesta. - H., 1905.
• Tyttö opettaja. - Sergiev Posad, 1905.
• Jordan-joki; Yö Golgatalla ja Pyhällä haudalla // Sielullista lukemista. 1905. - nro 1, 4.
• Pienet munkit. - Sergiev Posad, 1906.
• Janney Alexander; Jeesus, Josedokin poika; John of Giscal; Johannes, Mattatiaan poika; John Hyrcanus; Josephus Flavius; Iotapata; Juudas Makkabee; Juudas Galilealainen; Juutalaiset // Ortodoksinen teologinen tietosanakirja . - T. 6-7.
• Judith; Esther; Makkabealaisten kirjat" // Selittävä Raamattu / Toimittanut Lopukhin. Pietari, 1906-1913. - T. 3, 7, 10-11.
• Isän sylissä. Munkin päiväkirja. Ongelma. 1-11. Sergiev Posad, 1905-1914. Osa 1 , osa 2 , osa 3 , osa 4-5 , osa 6-7 , osa 8 , osa 9 , osa 10-11 .
• Ortodoksisuus on Venäjän majakka; Veliky Pyatokille // Novgorodin hiippakunnan lehti 1908. - nro 11; 1909. - nro 7.
• Puhe Uglichin piispan nimeämisen yhteydessä // Church Gazette. Noin 1909. - nro 13/14.
• Taivaan kuningattaren uusi armon ihme Rostov Suuren kaupungissa.  - Sergiev Posad, 1911.
• Pyhä Demetrius on panettelun syyttäjä ja viattomien puolustaja. - Rostov, 1912.
• Upea tapaus sairaan lapsen ihmeellisestä paranemisesta Pyhän Tapanin rukousten kautta. Dimitri Rostovsky. - Rostov, 1912.
• Keisari Nikolai II:n ja Elizabeth Fedorovnan vierailu Rostovin Vapahtaja-Jakovlevski Dimitrievin luostarissa ja Rostovin kaupungissa // Sielullista lukemista. 1913. - nro 7/8; 1914. - Osa 1.
• Sapiehan lippu; Rostovin taivaaseenastumisen katedraalin käärinliina // Lamppu. 1913. - nro 9; 1914. - nro 1.
• Legenda äskettäin kirkastetusta Jumalanäidin ikonista "Arkuus", joka sijaitsee Rostovin kaupungissa, Jaroslavlin maakunnassa, ilmestyskirkossa. - Kazan, 1914.
• Alexandra Feodorovna Malginan muistoksi. - Rostov, 1915.
• Sana // Jaroslavlin hiippakunnan lehti. 1915. - nro 19.
• "Seuraan vain Kristusta..." Kuulustelupöytäkirjat 1929-1930 // Teologinen kokoelma. 2002. - Ongelma. 9.
• Kirjeitä, artikkeleita, tarinaa // Hieromartty Joseph, Met. Petrogradsky. Elämäkerta ja teoksia. - M.; SPb., 2011.

Kirjallisuus

• Antonov V.V. Hieromarttyyri Metropolitan Joseph Petrogradissa // Paluu: kirkko ja julkinen lehti. 1993. - nro 4. - C. 46-52.
• Khrustalev M. Yu., Gusev O. A.  Petrogradin metropoliitti Joseph (Petrovykh) Venäjän uusien marttyyrien ja tunnustajien joukossa // Ustyuzhna: Historiallinen ja kirjallinen almanakka. - Ongelma. II. - Vologda, 1993. - S. 147-152.
• Shkarovsky M. V. Josefismi: Virtaus Venäjän ortodoksisessa kirkossa. - Pietari. : Memorial, 1999. - 400 s. - (Historialliset kokoelmat; numero 4). — ISBN 5-87427-016-7
• Shkarovsky M. V.  Metropolitan Joseph (Petrovykh) ja Josephite-liike // Konferenssin "Venäjän ortodoksisen kirkon historia XX vuosisadalla (1917-1933)" julkaisut. - Petroskoi, 2002. - S. 318-349.
• "Seuraan vain Kristusta...": Metropolitan Joseph (Petrovykh), 1930 / julkaisu, johdanto. ja huomata. A. Mazyrina // Teologinen kokoelma. - Ongelma. 9. - M.: PSTBI Publishing House, 2002. - S. 376-424.
• Yermolin E. A. Ja kankaasta tuli lumen valkoisempi: Jaroslavlin kirkon vastarinta, 1918 - 1930 // Jaroslavl monipuolinen. 2003. Nro 4. S. 35-40.
• Shkarovsky M.V. Josephiittien paimenten kohtalo. Venäjän ortodoksisen kirkon joosefiittiliike sen osallistujien kohtalossa. - Pietari: Satis, 2006. - 590 s.
• Polyakov A. G. Viktoriaaninen virta Venäjän ortodoksisessa kirkossa . - Kirov: GOU VPO MGIU:n sivuliike Kirovissa, 2009. - 400 s.
• Polyakov A. G. Viktoriaanisen suuntauksen hallinta Venäjän ortodoksisessa kirkossa (huhtikuu 1928 - toukokuu 1931) // A. S. Pushkinin mukaan nimetyn Leningradin valtionyliopiston tiedote. Tiede-lehti. 2011. - nro 2, osa 4. Historia. - S. 106-112.
• Hieromarttyyri Joseph, Petrogradin metropoliitti: elämäkerta ja teoksia / Säveltäjä: M. S. Saharov ja L. E. Sikorskaja . — 2. painos, korjattu. ja muita .. - M . : Bratonezh; Pietari: Kifa, 2011. - 648 s. — (Venäjän uudet marttyyrit ja tunnustajat jumalaa vastaan ​​taistelevien viranomaisten edessä). - ISBN 978-5-7873-0654-5 .

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 3 Venäjän ortodoksisen kirkon pyhän neuvoston asiakirjat 1917-1918. T. 27. Tuomiokirkon jäsenet ja virkailijat: biobibliografinen sanakirja / otv. toim. S. V. Chertkov. - M . : Novospasskin luostarin kustantamo, 2020. - 664 s. — ISBN 978-5-87389-097-2 ..
2. ↑ Hieromarttyyri Joseph Petrogradin muistolaatta asennettiin hänen kotimaahansa Ustjužnan kaupunkiin Vologdan alueella 15. syyskuuta 2012. | Uutiset: "KIFA" Ortodoksinen Keskus… . Haettu 2. marraskuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 4. maaliskuuta 2016. (määrätön)

Linkit

• Kuulustelupöytäkirjat 1929-1930
• Smch. Joseph (Petrovykh) - Met. Petrogradsky. Elämäkerta.
• Hieromarttyyri Joseph, Petrogradin metropoliitti

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Brockhaus ja Efron Juutalaiset Brockhaus ja Efron Ortodoksinen Ortodoksinen teologinen
Bibliografisissa luetteloissa GND : 121816737 ISNI : 0000 0000 2143 7050 LCCN : n78078225 NKC : js2013752636 NLP : A33468497 VIAF : 52555132 WorldCat VIAF : 52555132