Agafangel (Preobraženski)

Metropoliita Agafangel (maailmassa Aleksanteri Lavrentjevitš Preobraženski ; 27. syyskuuta [ 9. lokakuuta 1854 , Mochilyn  kylä , Venevskin piiri , Tulan maakunta  - 16. lokakuuta 1928 , Kineshma, Ivanovo-Voznesenskajan lääni) - ortodoksisen kirkon piispa ; Jaroslavlin ja Rostovin metropoliitti ; Venäjän kansanliiton Jaroslavlin osaston kunniapuheenjohtaja [1] .

Ylistetty pyhimykseksi elokuussa 2000; vietetään lokakuun 3. päivää Julianuskalenterin mukaan .

Koulutus

Syntynyt Mochilyn kylässä , Venevskin alueella, Tulan maakunnassa , pappi Lavrenty Ivanovich Preobrazhenskyn perheessä.

Vuonna 1871 hän valmistui Venevin teologisesta koulusta [2] ; muisteli, että "ollessani vielä alemman teologisen koulun opiskelija, halusin usein viipyä pitkään hautausmaalla ja täällä, hautojen ja ristien keskellä <...> kyyneleet silmissäni rukoilin Herraa, että Hän, armollinen, takaisi minulle sopivana ajankohtana olla alttarin palvelija ja toi verettömän sovitusuhrin niille, jotka ovat päättäneet maallisen vaelluksensa” [3] .

Hän valmistui Tulan teologisesta seminaarista (1877) ja hänet lähetettiin Moskovan teologiseen akatemiaan , josta hän valmistui teologian tutkinnon vuonna 1881. Ehdokkaan työn aihe: " Kuuden päivän Johannes , Bulgarian eksarkki , kokemus kielen ja tekstin opiskelusta vuoden 1263 luettelon mukaan." Tässä teoksessa ilmeni kirjailijan filologinen oppineisuus ja hänen tieteellinen tarkkuus.

Pedagoginen toiminta

Vuodesta 1881 hän oli latinan kielen opettaja ja Ranenburgin teologisen koulun hallituksen jäsen, 7. joulukuuta 1882 lähtien Skopinskin teologisen koulun apujohtajana opetti Jumalan lakia . 11 kuukauden avioelämän jälkeen hänen vaimonsa Anna Fedorovna (s. Voskresenskaya, arkkipapin tytär) kuoli laajaan sepsikseen . Hänen vaimonsa odottamaton kuolema ja vastasyntyneen vauvan kuolema tuli nuorelle opettajalle vakava shokki ja määräsi hänen tulevan kohtalonsa: "... Tajusin, että valitsemani elämänpolku ei ollut minun osani ... Ja sitten , kumartaen Jumalan tutkimattoman tahdon edessä, kiiruhdin lähtemään maailmasta, ottamaan ristisi ja liittymään luostarikasvoon” [3] . 7. maaliskuuta 1885 hänet tonsuroitiin munkina ja 10. maaliskuuta hänet vihittiin hieromonkiksi , hänelle myönnettiin cuisse ja hopeinen risti.

4. joulukuuta 1886 lähtien hän oli Tomskin teologisen seminaarin tarkastaja apottin arvolla . 28. helmikuuta 1888 alkaen arkkimandriitti , Irkutskin teologisen seminaarin rehtori, hiippakunnan kouluneuvoston puheenjohtaja, ortodoksisen lähetysseuran Irkutskin komitean puheenjohtaja.

Siperian piispa

10. syyskuuta 1889 hänet vihittiin Kirenskin piispaksi , Irkutskin hiippakunnan toiseksi kirkkoherraksi - vihkimisen suorittivat Irkutskissa Ascension-katedraalissa Irkutskin ja Nerchinskin arkkipiispa Veniamin (Blagonravov) ja Selenginskin piispa Makariy (Darsky) . Vuonna 1891 hänelle myönnettiin jalokivipanagia , Venäjän keisarillisen maantieteellisen seuran Itä-Siperian osaston täysjäsen , Jakut-kirkon veljeskunnan Vapahtaja Kristus Nimessä (1892) ja Irkutskin hyväntekeväisyysseuran kunniajäsen. 1893).

17. heinäkuuta 1893 lähtien Tobolskin ja Siperian piispa . Hän vieraili hiippakuntansa syrjäisillä alueilla lähetystyötarkoituksessa. Tobolskin piirin vesipelastusyhdistyksen kunniajäsen (1896).

Hänelle myönnettiin Pyhän Annan 1. luokan (1896), Pyhän Vladimirin 2. luokan (1900) ja Pyhän Aleksanteri Nevskin (1907) ritarikunnat.

Palvelu Baltian alueella

4. lokakuuta 1897 Riian ja Mitavan  piispa .

Keisarillisen ortodoksisen palestiinalaisen seuran ja Baltian ortodoksisen veljeskunnan kunniajäsen (1898), läsnä synodissa (1902, 1906–1908, 1915).

6. toukokuuta 1904 hänet nostettiin arkkipiispan arvoon .

Hänen ponnistelunsa ansiosta monet temppelit kunnostettiin ja rakennettiin. Vuonna 1905 hän kutsui koolle hiippakunnan neuvoston (hiippakunnan papiston kongressin), jossa hyväksyttiin päätöksiä muutoksista kirkkoelämässä: maallikoiden hyväksymisestä papiston vaaleihin , ehdotuksista eräiksi muutoksiksi ja jumalanpalveluksen vähentämiseksi. Latvian ja Viron kirkoissa jne.

Tammikuussa 1906 hän vetosi hiippakunnan papistoon vetoomuksella, jotta he rukoisivat hallituksen elinten edessä vallankumoukselliseen liikkeeseen osallistuvien ihmisten puolesta: , - tai jopa heterodoksisia, mutta henkilökohtaisesti tuntemianne - syytetään syyttömästi hallituksen vastaisuudesta. toimintaa ja osallistumista entiseen vallankumoukselliseen kansannousuun sekä tapauksissa, joissa ilmeisen hyvän suunnan ja yleisesti luotettavia, mutta kapinan kiihottajien uhkailun, väkivallan ja koston pelon johdattamia tähän toimintaan, todistamaan. paikallisten sotilas- ja siviiliviranomaisten edessä ja vaatia nöyrästi ensiksi mainitun vapauttamista vastuusta ja jälkimmäisen kohtalon lieventämistä ja anteeksiantoa. Jos esirukouksesi mainittujen viranomaisten toimesta heidän hallussaan olevien tietojen perusteella hylättiin ja olet edelleen täysin vakuuttunut tuntemasi henkilön syyttömyydestä tai tarpeesta osoittaa suvaitsevaisuutta syyllisille, pyydä ja rukoile viranomaisia, ainakaan olemaan tuomatta tuomiota ennen alueen ylipäällikön erityistä käskyä, ja ilmoittamaan välittömästi minulle asianmukaisen vetoomuksen aloittamiseksi.

13. elokuuta 1910 lähtien - Liettuan ja Vilnan  arkkipiispa ja Vilnan Pyhän Hengen luostarin hieroarkimandriitti sai arvokkaan panagian.

Ahkerasta palveluksesta 6. toukokuuta 1912 hänelle myönnettiin timanttiristi käytettäväksi klobukissa .

Maltillisena monarkistina hän kieltäytyi antamasta lupaa juhlalliseen kulkueeseen M. N. Muravjovin muistomerkille hänen luoteisalueensa 50-vuotishallituksensa muistoksi , jota äärioikeistolaiset poliittiset järjestöt vaativat (hän ​​rajoittui hautajaisliturgia ja muistotilaisuus). Tapaus oli syy hänen siirtymiseen Jaroslavliin , missä hän korvasi arkkipiispa Tikhonin (Bellavin) .

Jaroslavlin piispa

22. joulukuuta 1913 lähtien hän oli Jaroslavlin ja Rostovin arkkipiispa . Tänä aikana hän osallistui monarkistiliikkeeseen - hän osallistui monarkististen järjestöjen yhdistämiseen, tuli läheiseksi Venäjän kansan liiton Jaroslavlin osaston puheenjohtajan Ivan Katsaurovin perheeseen [4] . Hän auttoi armeijaa järjestämällä sairaaloita ja lähettämällä pappeja rintamalle.

14. huhtikuuta 1917, kun kaikki pyhän synodin jäsenet erotettiin, paitsi Sergius (Starogorodsky) , hänet kutsuttiin kesäistuntoon [5] . Neuvostoa edeltävän neuvoston III osaston puheenjohtaja. Marraskuussa 1917 hänet korotettiin metropoliitin arvoon .

Kaupunginvaltuuston jäsen 1917-1918 . 6. maaliskuuta 1918 Pyhä synodi delegoi hänet korkeimman kirkkoneuvoston jäseneksi . Helmikuussa 1918 patriarkka Tikhon nimitti hänet kirkolliskokouksen määräyksestä toiseksi locum tenensin ehdokkaaksi siltä varalta, että hän ei pystyisi pysymään kirkon hallinnon johtajana.

Ottaen huomioon hänen rikosoikeudellisen syytteensä ja hänen toimintaansa kohtaan osoittaman " kunnostusmielisen " vastustuksen patriarkka Tikhon siirsi 12. toukokuuta 1922 tilapäisesti patriarkaaliset oikeudet ja patriarkaaliset velvollisuudet metropoliitta Agafangelille kutsuen hänet Moskovaan. Viranomaiset eivät kuitenkaan sallineet metropoliitin lähteä Jaroslavlista. Metropolitan Sergiuksen (Stragorodsky) , arkkipiispat Evdokimin (Meštšerski ) ja Serafimin ( Meštšerjakov) allekirjoittaman julkilausuman (ns. "kolmen muistio") julkaisemisen jälkeen 16. kesäkuuta 1922, jossa kirjoittajat tunnustivat kunnostajan. Korkeampi kirkkohallinto (HCU) ainoana kanonisesti laillisena ylimpänä kirkkovaltana julkaisi 18. kesäkuuta kirjeen "Ortodoksisen Venäjän kirkon arkkipastoreille, pastoreille ja kaikille lapsille", jossa hän kehotti kaikkia olemaan tottelematta HCU:ta, ja hallitsevat piispat hoitamaan itsenäisesti hiippakuntia kaanonien ja hierarkkisen valan mukaisesti, kunnes korkein kirkon auktoriteetti palautetaan [6] .

28. kesäkuuta 1922 hänet asetettiin kotiarestiin entisessä Spassky-luostarissa Jaroslavlissa; Elokuun 22. päivänä hänet siirrettiin eristysselliin Jaroslavlin vankilaan ; syksyllä 1922 - GPU :n sisäiseen vankilaan Moskovaan. 25. marraskuuta 1923 tuomittiin kolmeksi vuodeksi maanpakoon . Vuosina 1923-1925 hän oli maanpaossa Kolpashevon kylässä Narymin alueella .

25. joulukuuta 1924 ( 7. tammikuuta 1925 ) päivätyllä testamenttimääräyksellä patriarkka Tikhon asetti hänestä toisen ehdokkaan patriarkaaliseen Locum Tenensiin; mutta patriarkan kuoleman jälkeen huhtikuussa 1925, kolmas ehdokas, metropoliitta Peter (Polyansky) otti locum tenensin oikeudet kahden ensimmäisen maanpaossa. Karkotuksensa päätyttyä metropoliita Agafangel oli vangittuna Permin kaupungin vankilassa syksystä 1925 kevääseen 1926 .

Patriarkaalinen Locum Tenensin Krutitsy Pietari (Polyansky) pidätyksen jälkeen OGPU:n 6. (kirkko) haaran johtajan Tuchkov [Comm 1] kehotuksesta 18. huhtikuuta 1926 , ollessaan vielä Permissä, hän antoi viestin kokovenäläiselle parvelle hänen ottamisestaan ​​varapatriarkaalisen Locum Tenensin asemaan. Kuitenkin 13. toukokuuta tapaamisen jälkeen metropoliitta Sergiuksen (Stragorodsky) kanssa, tutustuttuaan todelliseen tilanteeseen kirkossa, hän 8. kesäkuuta 1926 kieltäytyi asuntovuokrasta ja palasi Jaroslavliin. Viranomaiset innoittivat kirkon johtamiseen liittyvät vaikeudet herättämään ristiriitoja hierarkian keskuudessa sen huonontamiseksi [7] .

Metropoliita Sergiuksen julistuksen vastustaminen

Metropoliita Agafangelin ja joulukuusta 1925 patriarkaattia hallinneen metropoliitin Sergiuksen (Stragorodsky) väliset näkemyserot ilmenivät terävästi julistuksen 29.7.1927 julkaisemisen jälkeen . Metropoliita Agafangelia tukivat kolme hänen kirkkoherraansa: Uglichin arkkipiispa Serafim (Samoilovitš) , entinen Permin arkkipiispa Varlaam (Rjasentsev) , joka johti väliaikaisesti Lyubimin vikariaatin hallintoa, ja Rostovin piispa Jevgeni (Kobranov) sekä Leningradin metropoliitta Joseph Joseph ( Leningradin metropoliitta). Petrovykh) , joka oli Rostovissa (Jaroslavlin hiippakunnan entinen kirkkoherra ja sen väliaikainen johtaja Agafangelin maanpaossa). He yhdessä laativat ja lähettivät metropoliitta Sergiukselle "lähtöasiakirjan" - 6. helmikuuta 1928 päivätyn viestin. Luetteloimalla siihen kaikki syyt, miksi he pitivät "vaarallisena" itselleen ja laumalleen jatkaa Metropolitan Sergiuksen hallinnollisessa alaisuudessa, he julistivat: "...toisen tien puuttuessa kohtalokkaaksi muodostuneesta tilanteesta Kirkon puolesta tästä lähtien me eroamme sinusta ja kieltäydymme tunnustamasta, että sinulla ja synodillasi on oikeus kirkon korkeimpaan hallintoon." He pysyvät patriarkaalisen locum tenensin, Krutitskin metropoliitin Pietarin alaisina, sanottiin, ja pitävät rukoilevaa yhteyttä hänen kanssaan ja hänen kauttaan kaikkien itäisten ortodoksisten kirkkojen kanssa, mutta he hallitsevat hiippakuntaansa itsenäisesti - "tiukasti Sanan mukaisesti Jumalasta yleisten kirkon kanonien, sääntöjen ja perinteiden kanssa, koko Venäjän neuvoston vuosien 1917-1918 päätöslauselmien kanssa. Samanaikaisesti päätettiin, että "Jaroslavlin kirkkoalue" "rauhan säilyttämiseksi" ei ota vastaan ​​muita hiippakuntia yhteyteen itsensä kanssa: ei piispoja, pappeja eikä maallikoita. He eivät kuitenkaan halunneet luoda skismaa, kuten metropoliitti John (Snychev) huomautti : "Vaikka kuinka he yrittäisivät perustella askeleensa ja todistaa, että he <...> pyrkivät vain moraalisesti vaikuttamaan Metriin. Sergius, tosiasia pysyy - poikkeaminen ensimmäisestä hierarkista kirkon kaanonien merkityksen mukaan on jo skismaa" [3] .

Metropoliita Sergius ymmärsi, että metropoliita Agafangel oli lähtenyt opposition tielle ei vallanhimon vuoksi, vaan tietämättömyydestä kirkon elämän tietyistä piirteistä vallitsevissa olosuhteissa, ja metropoliitta Sergius lähetti hänelle jo 10. helmikuuta kirjeen, jossa hän pyysi. häntä ei pidä katkaista ehtoollista ja olla kärsivällinen, "kunnes varmuudella käy selväksi", mihin kirkkolaiva on menossa. Maaliskuussa Metropolitan Sergiuksen johtama väliaikainen patriarkaalinen pyhä synodi päätti kieltää metropoliitta Agafangelia palvelemasta kirkkoherroina, mutta ei itseään; Arkkipiispa Pavel (Borisovski) lähetettiin Jaroslavliin kirjeellä , sitten toisella kirjeellä, joka sisälsi varoituksen vaarasta, jossa metropoliita Agafangel oli. Vastauksena 10. toukokuuta Jaroslavlin piispat lähettivät lyhyen "selityksensä" metropoliitta Sergiukselle metropoliitin sihteerin, arkkipappi Dimitry Smirnovin kautta. He vahvistivat, etteivät he rikkoneet rukousyhteyttä hänen kanssaan, he eivät tehneet eivätkä tee skismaa, he eivät pohjimmiltaan kiellä hänen valtaansa kansanedustajana, vaan "edustajan käskyt, jotka nolottavat meidän ja kansan uskonnollista omaatuntoa, ja , mielestämme kirkon kanoneja rikkova paikan päällä luotujen olosuhteiden vuoksi ei voinut eikä voi suorittaa. Sen jälkeen arkkipiispa Iuvenaly (Maslovsky) ja arkkipappi Vladimir Vorobjov lähetettiin metropoliitta Agafangelin luo keskustelun jälkeen, jonka kanssa Jaroslavlin piispat sovittivat metropoliitta Sergiuksen. Tämä tapahtui 16. toukokuuta 1928.

Kuolema ja kirkkaus

Vuonna 1928 hänen terveytensä heikkeni, sydänkohtaukset yleistyivät, ja syyskuun puolivälissä 1928 hän meni nukkumaan. Ennen kuolemaansa hän puhui usein pyhistä mysteereistä.

Hänet haudattiin Jaroslavliin Rostovin Pyhän Leontyn kirkon kellariin . Vladyka haudattiin vasta seitsemäntenä päivänä kuolemansa jälkeen, mutta silminnäkijän muistojen mukaan "mitään ruumiinhajua ei tuntunut, päinvastoin: välillä arkusta leijui jonkinlainen tuoksu". Hautakiveen oli kaiverrettu teksti "Suuri pyhä Agafangel". Nyt pyhäkkö pyhäinjääneineen lepää Kazanin katedraalissa Kazanin naisten luostarissa Jaroslavlissa .

Hänet ylistettiin pappina Venäjän kirkon pyhien uusien marttyyrien ja tunnustajien joukossa Venäjän ortodoksisen kirkon riemupiispaneuvostossa elokuussa 2000 yleisen kirkon kunnioituksen vuoksi.

Sävellykset

• Puhe piispan nimeämisen yhteydessä // Kirkon lehti. 1889. nro 49.
• Puhe erossa Tobolskin parven kanssa. Tobolsk, 1897.
• Puhe Riian hiippakunnan hallintoon astuttaessa. Riika, 1897.
• Kuinka kaikkien on välttämätöntä arvostaa aikaa. M., 1907 (7. painos).
• Keskustelu papiston kanssa // Ääni. 1917. Nro 57.
• Vetous sotilaisiin // Jaroslavlin hiippakunnan lehti. 1917. Nro 11/16.
• Kirje Venäjän ortodoksisen kirkon väliaikaiseen hallintoon siirtymisestä; Viesti patriarkaalisen Locum Tenensin oikeuksien ja velvollisuuksien aloittamisesta; Lähetyskirje; Sähkeitä ja kirjeitä Metille. Sergius (Stragorodsky); Kirje Mr. Pietari (Polyansky) // Hänen pyhyytensä Tikhonin, Moskovan ja koko Venäjän patriarkan teot, myöhemmät asiakirjat ja kirjeenvaihto korkeimman kirkon vallan kanonisesta peräkkäisyydestä 1917–1943. la kahdessa osassa / Comp. M. E. Gubonin. M., 1994. S. 219–221, 451–454, 462, 467, 472, 475, 480, 601.

Kommentit

1. ↑ Metropolitan Agafangelin tahallinen harhaanjohtaminen: ”Tuchkov kertoi hänelle, että ne, jotka saivat Metropolitanilta. Pietarin siunaus Venäjän kirkkohierarkian päähän, Met. Sergius ja koko Venäjän keskuskirkkoneuvosto taistelevat keskenään vallasta, mikä aiheutti piispanvallan jakautumisen, ja tämä seikka ei salli valtiota. elimiä ei rekisteröidä kumpaakaan mitraa. Sergius, eikä arkkipiispa. Gregory kirkon päämieheksi." Tämän jakautumisen voittamiseksi Tuchkov ehdotti, että metropoliita Agafangel ottaisi patriarkaalisen Locum Tenensin tehtävät mahdollisimman pian.

Muistiinpanot

1. ↑ Musta sata. Historiallinen tietosanakirja / comp. A.D. Stepanov , A.A. Ivanov; resp. toim. O. A. Platonov . - M . : In-t Rus. Civilizations, 2008. - S. 17-18. - 680 s. - ISBN 978-5-93675-139-4 .
2. ↑ Venev Theological School Arkistoitu 20. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa .
3. ↑ 1 2 3 John (Snychev), Met. Kirkon jakautuminen Venäjän kirkossa 1900-luvun 20- ja 30-luvuilla.
4. ↑ Elämäkerta Venäjän kansan suuressa tietosanakirjassa. (linkki ei saatavilla) . Haettu 13. joulukuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 12. huhtikuuta 2012. (määrätön) 
5. ↑ Kirkon lehti . - 1917. - Nro 16-17. - s. 83
6. ↑ Elävä kirkko. . Haettu 6. lokakuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 12. syyskuuta 2015. (määrätön)
7. ↑ Metropoliita Sergius (Stragorodsky). Vetoja muotokuvaan: Ortodoksisuus ja maailma . Käyttöpäivä: 7. helmikuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 11. helmikuuta 2013. (määrätön)

Kirjallisuus

• Jaroslavlin hiippakunnan uudet marttyyrit ja tunnustajat / Toim. Arkkipappi Nikolai Likhomanov. - Osa 1: Jaroslavlin ja Rostovin metropoliita, Agafangel (Preobrazhensky). - 2000. - 157 s. — ISBN 5-901094-28-X
• Damaskos (Orlovsky) , igum. Agafangel (Preobrazhensky)  // Ortodoksinen Encyclopedia . - M. , 2000. - T. I: " A  - Alexy Studit ". - S. 235-237. — 752 s. - 40 000 kappaletta.  - ISBN 5-89572-006-4 .
• Mazyrin A.V. Kysymys kirkon ja hallinnollisen yhtenäisyyden palauttamisesta St. Metropoliita Agafangel (Preobrazhensky) ja Metropolitan Sergius (Stragorodsky) vuonna 1928 // PSTBI:n vuotuinen teologinen konferenssi: Materiaalit 2003 - M .: PSTBI Publishing House, 2003. - P. 258-266.
• Gavrilin A. V. Pappi metropoliitta Agafangelin palvelustyön Riika-kausi  // Ortodoksisen Pyhän Tikhonin humanistisen yliopiston tiedote. Sarja 2: Historia. Venäjän ortodoksisen kirkon historia. - 2005. - Nro 1 . - S. 47-61 .
• Mazyrin A.V., deac. Jaroslavlin metropoliita Agafangel ja kiista locum tenensistä vuonna 1926 // Vestnik PSTGU. II: Historia. Venäjän ortodoksisen kirkon historia. - M .: Publishing House of PSTGU, 2005. - Numero. 1. - S. 62-104.
• Kirkon rauhan vuoksi: Jaroslavlin ja Rostovin metropoliitin, Jaroslavlin ja Rostovin metropoliitin Pyhän Agafangelin arkkipastoraalinen palvelus, Rippis - Kirja 1. - M .: PSTGU Publishing House, 2005. - 632 s. — ISBN 5-7429-0204-2
• Kirkon rauhan vuoksi: Jaroslavlin ja Rostovin metropoliitin, Jaroslavlin ja Rostovin metropoliitin Pyhän Agafangelin arkkipastoraalinen palvelus, Rippis - Kirja 2. - M .: PSTGU Publishing House, 2006. - 568 s. — ISBN 5-7429-0205-0
• Mazyrin A. V., pappi. Korkeammat hierarkit Venäjän ortodoksisen kirkon vallan peräkkäisyydestä 1920-1930-luvuilla / Nauch. toim. kaari. Vladimir Vorobjov . - M .: PSTGU Publishing House, 2006. - 444 s. — (Materiaaleja Venäjän ortodoksisen kirkon lähihistoriasta).
• Gavrilin A.V. Piispojen hallinto 1800- ja 1900-luvun vaihteessa: Hänen Eminence Riian piispa ja Mitava Agafangel (Preobrazhensky) // Venäjä ja Baltia: [kokoelma]. Ongelma. 4: Mies historiassa. - M., 2006. - S. 117-134
• Mazyrin A.V. Jaroslavlin oppositio metropoliitille Sergiukselle (Stragorodsky) ja metropoliitalle Agafangelille (Preobrazhensky) // Vestnik PSTGU. Sarja II: Historia. Venäjän ortodoksisen kirkon historia. 2006. - Ongelma. 20. - S. 71-110.
• Mitrofanov G. N. , prot. Agafangel on kristillisen vapauden saarnaaja // Venäjän ortodoksinen kirkko 1900-luvun historiallisessa risteyksessä. - M .: Arefa: Lepta, 2011. - 272 s. - S. 35-52.
• Tsoi S.A.  Riian ortodoksiset arkkipastorit vallankumousta edeltävinä vuosikymmeninä (1897-1917)  // Latvian ortodoksinen kronografi. Ongelma. IV. Prot. Oleg Pelevin (toim.). - Riika: Latvian ortodoksisen kirkon synodi, 2020. - S. 11-26, 38-49 .

Linkit

• Pyhä Agafangel (Preobrazhensky). Voronežin ja Lipetskin pyhät maat
• Stepanov A. D. Elämäkerta sivustolla "Venäjän sivilisaation instituutti"